Pravoslavni sveci i čudotvorci. pravoslavni sveci

.
Najčešće je dan sjećanja na sveca dan njegove zemaljske smrti, tj. prijelaz u vječnost, susret s Bogom, pridruživanje Kojem je asketa tražio.

Kako odrediti imendan

U crkvenom kalendaru postoji više dana spomendana istog sveca, a mnogi sveci također nose isto ime. Stoga je potrebno pronaći u crkvenom kalendaru dan sjećanja na sveca istog imena kao i vi, najbliži vašem rođendanu. To će biti vaši imendani, a svetac čiji se spomen spominje na ovaj dan bit će vaš nebeski zaštitnik. Ako on ima druge dane sjećanja, onda će za vas ti datumi postati "dani malih imena".

Ako želimo djetetu dati ime strogo prema crkvenoj tradiciji, onda će to biti ime sveca, čiji se spomen slavi 8. dana nakon rođenja djeteta. Cm.

Pri određivanju imendana datum kanonizacije sveca nije bitan, jer se njime bilježi samo fait accompli. Osim toga, u pravilu se izvodi nekoliko desetaka godina nakon prelaska sveca u nebeska prebivališta.

Ime koje je osoba primila na krštenju ne samo da ostaje nepromijenjeno tijekom cijelog života (jedina iznimka je slučaj prihvaćanja monaštva), već ostaje i nakon smrti i prelazi s njim u vječnost. U molitvama za pokojne spominje se i njihovih imena na krštenju.

Imendan i dan anđela

Ponekad se imendan naziva Dan anđela. Ovaj imendan podsjeća na činjenicu da su se u stara vremena nebeski pokrovitelji ponekad nazivali anđelima svojih zemaljskih imenjaka; Netočno je, međutim, brkati svece s anđelima. Imendan je dan sjećanja na sveca po kojem je osoba dobila ime, a Dan anđela je dan krštenja, kada je čovjeku dodijeljeno od Boga. Svaki krštenik ima svog anđela čuvara, ali mu ne znamo ime.

Štovanje i nasljedovanje svoga zaštitnika

O molitvenoj pomoći svetaca svetac je zapisao: „Sveci u Duhu Svetome gledaju naše živote i naša djela. Oni poznaju naše boli i čuju naše žarke molitve... Sveci nas ne zaboravljaju i mole za nas... Oni također vide patnju ljudi na zemlji. Gospodin im je dao tako veliku milost da s ljubavlju grle cijeli svijet. Oni vide i znaju kako smo iscrpljeni od žalosti, kako su naše duše usahle, kako ih je malodušnost okovala, i bez prestanka se zauzimaju za nas pred Bogom.

Štovanje sveca ne sastoji se samo od molitve njemu, nego i od nasljedovanja njegova podviga i njegove vjere. Neka ti život bude prema imenu tvome, rekao je monah. Uostalom, svetac čije ime čovjek nosi nije samo njegov zaštitnik i molitvenik, on je i uzor.

Ali kako možemo nasljedovati našeg sveca, kako možemo barem na neki način slijediti njegov primjer? Da biste to učinili potrebno vam je:

• Prvo, upoznajte se s njegovim životom i podvizima. Bez toga ne možemo istinski voljeti svoga sveca.
• Drugo, trebamo im se češće obraćati u molitvi, znati tropar za njega i uvijek imati na umu da imamo zaštitnika i pomoćnika na nebu.
• Treće, naravno, uvijek moramo razmišljati o tome kako bismo mogli slijediti primjer našeg sveca u ovom ili onom slučaju.

Prema naravi kršćanskih djela, sveci se tradicionalno dijele na lica (kategorije): proroci, apostoli, sveci, mučenici, ispovjednici, sveci, pravednici, luđaci, sveci itd. (vidi).
Imenovana osoba ispovjednik ili mučenik, može bez straha ispovijedati svoju vjeru, ponašati se kao kršćanin uvijek i u svemu, ne osvrćući se na opasnosti i neugodnosti, u svemu što mu se svidi, prije svega Bogu, a ne ljudima, bez obzira na ismijavanje, prijetnje pa i ugnjetavanje.
Oni koji su dobili ime po sveci, mogu ih pokušati oponašati, razotkrivajući zablude i poroke, šireći svjetlo pravoslavlja, pomažući svojim bližnjima da nađu put spasenja kako riječju tako i vlastitim primjerom.
Velečasni(tj. redovnici) mogu se oponašati u nevezanosti, neovisnosti o svjetovnim užicima, održavanju čistoće misli, osjećaja i djela.
Oponašati sveta budala- znači, prije svega, poniziti se, njegovati nesebičnost, a ne zanositi se stjecanjem zemaljskih bogatstava. Nastavak treba biti odgoj volje i strpljenja, sposobnost podnošenja životnih poteškoća, borba protiv ponosa i taštine. Također vam je potrebna navika krotko podnositi sve uvrede, ali u isto vrijeme ne stidjeti se razotkriti očite poroke, govoriti istinu svakome kome je potrebna opomena.

Imena u čast anđela

Osoba se također može nazvati u čast (Michael, Gabriel, itd.). Osobe s imenima arkanđela slave imendan 21. studenoga (8. studenog po starom stilu), na dan proslave Sabora arkanđela Mihaela i drugih eteričnih sila nebeskih.

Ako imena nema u kalendaru

Ako ime koje ste dobili nije u kalendaru, tada se prilikom krštenja bira ime koje je najbliže zvuku. Na primjer, Dina - Evdokia, Lilia - Leah, Angelica - Angelina, Zhanna - Ioanna, Milana - Militsa. Prema predaji, Alisa na krštenju dobiva ime Aleksandra, u čast sv. strastoterpica Aleksandra Fjodorovna Romanova, koja je prije prihvaćanja pravoslavlja nosila ime Alisa. Neka imena u crkvenoj tradiciji imaju drugačiji zvuk, na primjer, Svetlana je Photinia (od grčkih fotografija - svjetlo), a Victoria je Nike, oba imena znače "pobjeda" na latinskom i grčkom.
Napisana su samo imena dana na krštenju.

Kako proslaviti imendan

Pravoslavni kršćani na svoj imendan posjećuju hram i, unaprijed se pripremivši, posjećuju Sveta Kristova otajstva.
Dani "malih imena" nisu tako svečani za rođendansku osobu, ali preporučljivo je posjetiti hram na ovaj dan.
Nakon pričesti treba se čuvati od svake gužve da ne izgubite blagdansko veselje. Navečer možete pozvati svoje najdraže na ručak. Treba imati na umu da ako imendan pada na dan posta, tada bi blagdanska poslastica trebala biti brza. U korizmi se imendani koji se dogode radnim danom pomiču na sljedeću subotu ili nedjelju.
Cm. Natalija Suhinina

Što pokloniti za imendan

U slavljenju uspomene na sveca zaštitnika najbolji dar bit će nešto što pridonosi njegovom duhovnom rastu: ikona, posuda za molitvu, lijepe svijeće za molitvu, knjige, audio i video CD-i duhovnog sadržaja.

Molitva svome svecu

Sveca u čiju čast dobivamo ime treba se sjećati ne samo na imendan. Molitva svecu nalazi se u našim svakodnevnim jutarnjim i večernjim molitvama, a također mu se možemo obratiti u bilo koje vrijeme iu svakoj potrebi. Najjednostavnija molitva svecu:
Molite se Bogu za mene, sveti sluga Božji (ime), dok marljivo pribjegavam tebi, brzi pomoćnik i molitvenik za moju dušu.
Tvoj svetac također treba znati.

Osim ikona Spasitelja - Gospodina Isusa Krista i Majke Božje, preporučljivo je imati svog sveca. Može se dogoditi da imate neko rijetko ime, a ikonu vašeg nebeskog zaštitnika teško ćete pronaći. U tom slučaju možete kupiti ikonu Svih svetih, koja simbolično prikazuje sve svece koje je pravoslavna crkva proslavila.
neki .

Patrističke izreke o imendanima

“Počeli smo birati imena ne po Bogu. Po Bogu tako treba biti. Odaberite ime prema kalendaru: ili na koji dan će se dijete roditi, ili na koji dan će biti kršteno, ili u roku od tri dana nakon krštenja. Ovdje će stvar biti bez ikakvih ljudskih obzira, ali kako Bog hoće, jer rođendani su u Božjim rukama.
svetac

Povijest i simbolika proslave imendana

Kao i mnoge druge vjerske tradicije, proslava imendana bila je zaboravljena u sovjetsko doba, štoviše, u 20-30-im godinama dvadesetog stoljeća bila je podvrgnuta službenom progonu. Istina, pokazalo se da je teško iskorijeniti prastare narodne navike: još uvijek čestitaju slavljeniku na rođendanu, a ako je junak prigode vrlo mlad, pjevaju pjesmu: "kako na ... ime dan kada smo ispekli štrucu.” U međuvremenu, imendan je poseban blagdan, koji bi se mogao nazvati danom duhovnog rođenja, jer je vezan prvenstveno uz sakrament krštenja i uz imena koja nose naši nebeski zaštitnici.

Tradicija slavljenja imendana poznata je u Rusiji od 17. stoljeća. Obično je uoči blagdana slavljenikova obitelj kuhala pivo i pekla rođendanske kiflice, pite i štruce. Na sam dan praznika slavljenik je s obitelji otišao u crkvu na misu, naručio molitvu za zdravlje, zapalio svijeće i poklonio se ikoni s likom svog nebeskog zaštitnika. Tijekom dana rođendanske pite dijelile su se prijateljima i rodbini, a često su nadjev i veličina pite imali posebno značenje, određeno prirodom odnosa između slavljenika i njegovih najmilijih. Navečer je priređena svečana večera.

Posebno se veličanstveno slavio kraljevski imendan (Imendan), koji se smatrao državnim praznikom. Na ovaj su dan bojari i dvorjani došli na kraljevski dvor kako bi predstavili darove i sudjelovali u svečanoj gozbi, tijekom koje su pjevali mnogo godina. Ponekad je sam kralj dijelio pite. Ljudima su podijeljene ogromne rođendanske smotuljke. Kasnije su se pojavile druge tradicije: vojne parade, vatrometi, iluminacije, štitovi s carskim monogramima.

Nakon revolucije započela je ozbiljna i sustavna ideološka borba s imendanima: obred krštenja prepoznat je kao kontrarevolucionaran, a pokušali su ga zamijeniti s "Oktyabriny" i "Zvezdiny". Detaljno je razrađen ritual u kojem su novorođenčetu u strogom nizu čestitali listopadsko dijete, pionir, komsomolac, komunist, “časni roditelji”, ponekad se beba simbolično učlanjivala u sindikat itd. Borba protiv “ostataka” dosegla je anegdotske krajnosti: na primjer, 20-ih godina cenzura je zabranila “Muhu Tsokotukha” K. Chukovskog zbog “imendanske propagande”.

Tradicionalno se imendani pripisuju danu spomena imenovanog sveca (imenjaka), koji slijedi neposredno nakon rođendana, iako postoji i običaj da se imendani slave na dan spomena najpoznatijeg sveca imenjaka, npr. Sveti Nikola Čudotvorac, Apostol Petar, Sveti Aleksandar Nevski, itd. itd. U prošlosti su se imendani smatrali važnijim praznikom od dana “tjelesnog” rođenja, osim toga, u mnogim slučajevima ti su se praznici praktički poklapali, budući da se tradicionalno dijete krstilo osmi dan nakon rođenja: osmi dan je simbol Kraljevstva nebeskog, kojem se krštenik pridružuje, dok je broj sedam drevni simbolički broj koji označava stvoreni zemaljski svijet. Krsna imena birana su prema crkvenom kalendaru (svetci). Po starom običaju izbor imena bio je ograničen na imena svetaca čiji se spomen slavio na dan krštenja. Kasnije su se (osobito u urbanom društvu) odmaknuli od tog strogog običaja i počeli birati imena na temelju osobnog ukusa i drugih obzira - u čast rodbine, na primjer.
Imendani nas okreću jednoj od naših hipostaza – osobnom imenu.

Možda bi drevnom motu “Upoznaj samoga sebe” trebalo dodati: “Upoznaj svoje ime.” Naravno, ime prvenstveno služi razlikovanju ljudi. U prošlosti je ime moglo biti društveni znak, označavajući mjesto u društvu - sada se možda samo monaška (monaška) imena oštro ističu iz ruske knjige imena. Ali postoji i sada već gotovo zaboravljeno, mistično značenje imena.
U davna vremena ljudi su imenu pridavali mnogo veću važnost nego danas. Ime se smatralo značajnim dijelom osobe. Sadržaj imena bio je u korelaciji s unutarnjim značenjem osobe; ono je, takoreći, stavljeno u njega. Ime je upravljalo sudbinom ("dobro ime je dobar znak"). Dobro odabrano ime postalo je izvor snage i prosperiteta. Imenovanje se smatralo visokim činom stvaranja, pogađanja ljudske biti, zazivanja milosti.
U primitivnom društvu ime se tretiralo kao dio tijela, poput očiju, zuba itd. Jedinstvo duše i imena činilo se neospornim, štoviše, ponekad se vjerovalo da koliko ima imena, toliko je i mnogo duša, pa je u nekim plemenima prije ubijanja neprijatelja trebalo saznati njegovo ime kako bi ga upotrijebili u rodnom plemenu. Često su imena bila skrivena kako bi se spriječilo davanje oružja neprijatelju. Očekivala se šteta i nevolja od pogrešnog postupanja s imenom. U nekim plemenima bilo je strogo zabranjeno izgovarati (tabu) ime vođe. U drugima se prakticirao običaj dodjeljivanja novih imena starješinama, što je davalo novu snagu. Vjerovalo se da bolesnom djetetu snagu daje ime oca, koje mu se izvikuje na uho ili čak doziva očevim (majčinim) imenom, vjerujući da će dio vitalne energije roditelja pomoći u pobjedi nad bolešću. Ako je dijete posebno puno plakalo, to znači da je ime pogrešno odabrano. Različite nacionalnosti dugo su održavale tradiciju imenovanja "varljivih", lažnih imena: pravo ime nije se izgovaralo u nadi da smrt i zli duhovi možda neće pronaći dijete. Postojala je još jedna verzija zaštitnih imena - neprivlačna, ružna, zastrašujuća imena (na primjer, Nekras, Nelyuba, pa čak i mrtav), koja su spriječila nevolje i nesreće.

U starom Egiptu osobno se ime brižno čuvalo. Egipćani su imali "malo" ime, svima poznato, i "veliko", koje se smatralo istinitim: držalo se u tajnosti i izgovaralo se samo tijekom važnih rituala. Posebno su se poštovala imena faraona - u tekstovima su bila istaknuta posebnom kartušom. Egipćani su se odnosili prema imenima mrtvih s velikim poštovanjem - pogrešno rukovanje njima nanijelo je nepopravljivu štetu onozemaljskom postojanju. Ime i njegov nositelj bili su jedna cjelina: tipičan je egipatski mit, prema kojem je bog Ra sakrio svoje ime, ali ga je božica Izida uspjela otkriti otvorivši mu prsa - pokazalo se da se ime doslovno nalazi u tijelu!

Dugo vremena je promjena imena odgovarala promjeni ljudske suštine. Nova imena adolescenti su dobivali prilikom inicijacije, odnosno pristupanja odraslim članovima zajednice. U Kini još uvijek postoje dječja "mliječna" imena koja se sa zrelošću napuštaju. U staroj su Grčkoj novopečeni svećenici, odričući se starih imena, urezivali ih na metalne ploče i utapali u more. Odjeci ovih ideja mogu se vidjeti u kršćanskoj tradiciji davanja monaških imena, kada netko tko je položio monaške zavjete napušta svijet i svoje svjetovno ime.

Kod mnogih naroda imena poganskih bogova i duhova bila su tabu. Osobito je opasno bilo dozivati ​​zle duhove ("psovati"): na taj se način mogla dozvati "zla sila". Stari Židovi nisu se usudili imenovati Božje Ime: Jahve (u Starom zavjetu - to je "neizrecivo ime", sveti tetragram, što se može prevesti kao "Ja sam koji jesam." Prema Bibliji, čin imenovanja često postaje Božje djelo: Gospodin je dao imena Abrahamu, Sari, Izaku, Ismaelu, Salamunu, preimenovao Jakova u Izraela. Poseban religiozni dar židovskog naroda očitovao se u raznim imenima koja se nazivaju teoforičnim - ona sadrže Božje “Neizrecivo Ime”: dakle, kroz svoje osobno ime, osoba povezana s Bogom.

Kršćanstvo, kao najviše religijsko iskustvo čovječanstva, vrlo ozbiljno shvaća osobna imena. Ime osobe odražava otajstvo jedinstvene, dragocjene osobnosti; ono pretpostavlja osobnu komunikaciju s Bogom. Prilikom sakramenta krštenja kršćanska crkva, primajući novu dušu u svoje krilo, veže je osobnim imenom s imenom Božjim. Kako je napisao vlč. Sergija Bulgakova, “ljudsko imenovanje i utjelovljenje imena postoji na sliku i priliku božanskog utjelovljenja i imenovanja... svaka osoba je utjelovljena riječ, ostvareno ime, jer je sam Gospodin utjelovljeno Ime i Riječ.”

Svrha kršćana smatra se svetošću. Nadjenuvši djetetu ime kanoniziranog sveca, Crkva ga pokušava usmjeriti na pravi put: uostalom, to je ime već "realizirano" u životu kao svetac. Onaj koji nosi sveto ime uvijek u sebi čuva uzvišenu sliku svog nebeskog zaštitnika, "pomoćnika", "molitvenika". S druge strane, zajedništvo imena ujedinjuje kršćane u jedno tijelo Crkve, u jedan “izabrani narod”.

Poštovanje imena Spasitelja i Majke Božje odavno se izražava u činjenici da u pravoslavnoj tradiciji nije uobičajeno davati imena u spomen na Majku Božju i Krista. Ranije se ime Majke Božje čak razlikovalo drugačijim naglaskom - Marija, dok su druge svete žene imale ime Marija (Marija). Rijetko monaško (shema) ime Isus dodijeljeno je u spomen ne na Isusa Krista, već na pravednog Jošuu.

Ruski imenik se razvijao stoljećima. Prvi opsežni sloj ruskih imena nastao je u pretkršćansko doba. Razlozi za pojavu određenog imena mogli su biti vrlo različiti: osim vjerskih motiva, ulogu su igrale okolnosti rođenja, izgled, karakter itd. Kasnije, nakon krštenja Rusa, ta imena, ponekad teško razlikovati od nadimaka, koji su postojali uz kršćanska kalendarska imena ( do 17. stoljeća). Čak su i svećenici ponekad imali nadimke. Događalo se da jedna osoba može imati čak tri osobna imena: ime „nadimak“ i dva krsna imena (jedno očito, drugo skriveno, poznato samo ispovjedniku). Kada je knjiga kršćanskih imena u potpunosti zamijenila pretkršćanska imena s "nadimcima", nisu nas napustili zauvijek, prelazeći u drugu klasu imena - u prezimenima (na primjer, Nekrasov, Zhdanov, Naydenov). Neka pretkršćanska imena kanoniziranih ruskih svetaca kasnije su postala kalendarska (na primjer, Jaroslav, Vjačeslav, Vladimir).
Prihvaćanjem kršćanstva Rusija se obogatila imenima cijele ljudske civilizacije: s bizantskim kalendarom došla su do nas grčka, židovska, rimska i druga imena. Ponekad su se pod kršćanskim imenom skrivale slike drevnijih religija i kultura. S vremenom su ta imena postala rusificirana, toliko da su i sama hebrejska imena postala ruska - Ivan i Marija. Pritom treba imati na umu uzvišenu misao vlč. Pavel Florenski: "Ne postoje imena, ni židovska, ni grčka, ni latinska, ni ruska - postoje samo univerzalna imena, zajednička baština čovječanstva."

Postrevolucionarna povijest ruskih imena dramatično se razvila: provedena je masovna kampanja "dekristijanizacije" imenika. Revolucionarni opskurantizam nekih dijelova društva, u kombinaciji s oštrom vladinom politikom, bio je usmjeren na restrukturiranje, a time i na preimenovanje svijeta. Uz preimenovanje zemlje, njenih gradova i ulica, preimenovani su i ljudi. Sastavljani su “crveni kalendari”, izmišljana su nova, “revolucionarna” imena od kojih mnoga danas zvuče jednostavno kao kuriozitet (npr. Malentro, tj. Marx, Lenjin, Trocki; Dazdraperma, tj. Živio Prvi maj itd.). Proces revolucionarnog imenovanja, karakterističan za ideološke revolucije uopće (poznat u Francuskoj krajem 18. stoljeća, iu republikanskoj Španjolskoj, te u zemljama bivšeg “socijalističkog tabora”) nije dugo trajao u Sovjetska Rusija, oko desetljeća (20-30-ih). Ubrzo su ta imena postala dio povijesti - ovdje je prikladno podsjetiti na još jednu misao o tome. Pavel Florensky: "ne možete smisliti imena", u smislu da su ona "najstabilnija činjenica kulture i najvažniji njezini temelji."

Promjena ruskog imena također je išla duž linije posuđivanja iz drugih kultura - zapadnoeuropskih (na primjer, Albert, Victoria, Zhanna) i uobičajenih slavenskih kršćanskih imena (na primjer, Stanislav, Bronislava), imena iz grčke i rimske mitologije i povijest (na primjer, Aurelije, Afrodita, Venera) itd. S vremenom se rusko društvo ponovno vratilo kalendarskim imenima, no "dekristijanizacija" i prekid tradicije doveli su do iznimnog osiromašenja suvremenog imenika, koji se sada sastoji od samo nekoliko desetaka imena (opće svojstvo "masovnih kultura" ” također je igrala ulogu - želja za usrednjavanjem, standardizacijom ).

Jeromonah Makarije (Markiš):
Od davnina se ustalio običaj da se novoprihvaćenom članu Crkve daje ime sveca. Tako nastaje posebna, nova veza između zemlje i neba, između čovjeka koji živi na ovom svijetu i jednog od onih koji su dostojno prošli svoj životni put, čiju je svetost Crkva svjedočila i slavila svojom zajedničkom mudrošću. Stoga se svaki pravoslavni kršćanin mora sjetiti sveca u čiju je čast nazvan, znati osnovne činjenice iz njegova života i, ako je moguće, zapamtiti barem neke elemente službe u njegovu čast.
Ali isto ime, osobito ono uobičajeno (Petar, Nikola, Marija, Jelena), nosili su mnogi sveci raznih vremena i naroda; stoga moramo saznati u čast kojem svecu koji je nosio ovo ime dijete će dobiti ime. To se može učiniti pomoću detaljnog crkvenog kalendara, koji sadrži abecedni popis svetaca koje naša Crkva štuje s datumima svetkovanja njihova spomena. Izbor se vrši uzimajući u obzir datum rođenja ili krštenja djeteta, okolnosti životnih podviga svetaca, obiteljske tradicije i vaše osobne simpatije.
Osim toga, mnogi poznati sveci imaju nekoliko dana sjećanja tijekom godine: to može biti dan smrti, dan pronalaska ili prijenosa relikvija, dan slavljenja - kanonizacije. Vi morate odabrati koji će od ovih dana postati praznik (imendan, imendan) vašeg djeteta. Često se naziva Dan anđela. Naime, molimo Gospodina da novokršteniku podari njegova anđela čuvara; ali ovaj se Anđeo ni pod kojim okolnostima ne smije zamijeniti sa svecem po kojem je dijete dobilo ime.
Ponekad se javljaju poteškoće prilikom imenovanja imena. Postoje mnogi pravoslavni sveci poznati u povijesti, ali nisu uključeni u naše kalendare. Među njima su sveci zapadne Europe, koji su živjeli i bili slavljeni i prije pada Rima od pravoslavlja (do 1054. Rimska crkva nije bila odvojena od pravoslavlja, a priznajemo i svece koji su se u njoj do tada štovali kao svece) , čija su imena kod nas stekla popularnost posljednjih desetljeća (Victoria, Edward, itd.), ali se ponekad navode kao "nepravoslavni". Postoje i suprotne situacije, kada uobičajeno slavensko ime ne pripada niti jednom od pravoslavnih svetaca (na primjer, Stanislav). Konačno, tu su i česti formalni nesporazumi vezani uz pravopis imena (Elena - Alena, Ksenia - Oksana, John - Ivan) ili njegovog zvuka u različitim jezicima (na slavenskom - Svetlana i Zlata, na grčkom - Photinia i Chrysa ).
Ako je potrebno, djetetu se može dati krsno ime koje se razlikuje od onog upisanog u rodni list, odabirući ga, na primjer, prema suzvučju (Stanislav - Stakhy, Carolina - Kaleria, Elina - Elena). Nema u tome ništa mane: kod Srba, recimo, gotovo svi imaju jedno ime u svakodnevnom životu, a drugo na krštenju. Napomenimo da se u Ruskoj crkvi, za razliku od nekih drugih pravoslavnih crkava, voljeno ime Marija nikada ne daje u čast Presvete Bogorodice, već samo u čast drugih svetaca koji su nosili ovo ime. Znajte i to da je naša Crkva od 2000. godine mnoge naše zemljake i sugrađane – novomučenike i ispovjednike 20. stoljeća – proglasila svetima te poziva vjernike da svojoj djeci daju imena njima u čast i spomen.

Prema kršćanskoj religiji, Bog svakom kršćaninu daje dva anđela. U djelima sv. Teodor iz Edese objašnjava da jedan od njih - anđeo čuvar - štiti od svakog zla, pomaže činiti dobro i štiti od svih nesreća. Još jedan anđeo - svetac Božji, čije se ime daje na krštenju - zagovara kršćanina pred Bogom. Moramo pribjeći posredovanju našeg anđela u različitim slučajevima u životu; on će se moliti za nas pred Bogom. Osim toga, kršćanska je tradicija odredila koji sveci mogu pomoći u određenim situacijama ako im se obratite s vjerom i nadom za rješenje situacije. Na primjer, o uspjehu u kovačkom zanatu u Rusiji, obratili su se pokroviteljstvu neplaćenika i čudotvoraca Kozme i Demjana, svete braće - obrtnika i iscjelitelja. Protiv gordosti molili su se časnom čudotvorcu Sergiju Radonješkom i Aleksiju, čovjeku Božjem, poznatom po dubokoj poniznosti. Molitve su bile strukturirane, na primjer, ovako: "Prečasni Serafime Sarovski, mučenici Antonije, Evstatije i Ivan Vilnski, sveti iscjelitelji stopala, oslabite moje bolesti, ojačajte moju snagu i noge!"
Pravoslavni kršćani imali su svece zaštitnike koji su pomagali kako u zarobljeništvu neprijatelja (pravednik Filaret Milostivi molitvom izvodi probuđene iz zarobljeništva), tako i u pokroviteljstvu cijele države (veliki mučenik Georgije Pobjedonosac, u čiju čast je državna nagrada za zasluge domovini ustanovljen je “Jurjev križ”), pa čak iu kopanju bunara (velikomučenik Teodor Stratilat).
Za života su mnogi sveci i veliki mučenici poznavali medicinsku umjetnost i uspješno je koristili za liječenje stradalnika (na primjer, mučenici Kir i Ivan, monah Agomit Pečerski, mučenik Diomed i drugi). Pribjegavaju pomoći drugih svetaca jer su za života doživjeli slične patnje i dobili iscjeljenje s povjerenjem u Boga.
Na primjer, ravnoapostolni knez Vladimir (11. stoljeće) patio je od očiju i oporavio se nakon Svetog krštenja. Molitve postižu uspjeh samo s vjerom u snagu svoga zagovora pred Bogom od kojega vjernici primaju pomoć. Da bi molitve bile uspješnije, naručili su molitvu u crkvi s blagoslovom vode.
Predstavljamo vam popis svetaca koji su se proslavili pomažući ljudima da se riješe tjelesnih i duševnih bolesti. Treba napomenuti da sveti iscjelitelji pomažu ne samo vjernicima, već i drugim patnicima. Na primjer, poznat je slučaj kada je moskovski mitropolit Alexy (14. stoljeće) izliječio ženu kana Chanibeka Taidule od očnih bolesti. Sveti Aleksije je taj koji moli za darivanje uvida.
Predloženi popis zagovornika u bolestima ne pretendira da bude potpun, ne uključuje čudotvorne ikone, arkanđele - zaštitnike kršćana u različitim fazama života. Ovdje su samo podaci o svecima - iscjeliteljima. Nakon imena sveca u zagradama su navedeni brojevi - stoljeće života, smrti ili sticanja relikvija od strane crkve (rimski broj) i dan kada pravoslavna crkva poštuje uspomenu na ovog sveca (prema novi stil).

Sveštenomučenik Antipa(I. stoljeće, 24. travnja). Kad su ga mučitelji bacili u užarenog bakrenog bika, zamolio je Boga za milost da liječi ljude od zubobolje. U Apokalipsi se spominje ovaj svetac.

Alexy Moskovski(XIV. stoljeće, 23. veljače). Moskovski mitropolit je za života liječio očne bolesti. Mole ga da se riješi ove bolesti.

Pravedna omladina Artemije(IV. stoljeće, 6. srpnja, 2. studenoga) smrvili su ga progonitelji vjere golemim kamenom koji je istisnuo iznutra. Najviše su iscjeljivali oni koji su patili od bolova u želucu, kao i od kile. Kršćani s teškim bolestima dobivali su iscjeljenje od relikvija.

Agapit Pečerski(XI. stoljeće, 14. lipnja). Tijekom liječenja nije zahtijevao plaćanje, zbog čega je dobio nadimak “besplatni doktor”. Pomagao je bolesnima, uključujući i beznadne.

Prepodobni Aleksandar Svirski(XVI. st., 12. rujna) dan je dar ozdravljenja - od njegova dvadeset i tri čuda poznata iz života, gotovo polovica se odnosi na ozdravljenje paraliziranih bolesnika. Nakon njegove smrti molili su ovog sveca za dar muške djece.

Prepodobni Alipije Pečerski(XII. stoljeće, 30. kolovoza) za života je imao dar liječenja gube.

Andrije Prvozvanog, sveti apostol iz Betsaide (1. st., 13. prosinca). Bio je ribar i prvi apostol koji je slijedio Krista. Apostol je otišao propovijedati Kristovu vjeru u istočne zemlje. Prošao je kroz mjesta gdje su kasnije nastali gradovi Kijev i Novgorod, te kroz zemlje Varjaga do Rima i Trakije. Činio je mnoga čuda u gradu Patrasu: slijepi su progledali, bolesni (uključujući ženu i brata gradskog vladara) su ozdravljali. Ipak, vladar grada je naredio da svetog Andriju razapnu na križ, a on je prihvatio mučeništvo. Pod Konstantinom Velikim, relikvije su prenesene u Carigrad.

blaženi Andrija(X. stoljeće, 15. listopada), koji je na sebe preuzeo podvig ludosti, nagrađen je darom pronicljivosti i iscjeljenja onih koji su lišeni razuma.
Monah Anthony (IV stoljeće, 30. siječnja) rastao se od svjetovnih poslova i vodio asketski život u potpunoj samoći u pustinji. Treba moliti za zaštitu slabih.

Mučenici Antun, Eustatije i Ivan iz Vilne(Litvanski) (XIV. stoljeće, 27. travnja) primili su sveto krštenje od prezbitera Nestora, zbog čega su bili podvrgnuti mučenju - to se dogodilo u XIV. Molitva ovim mučenicima daje lijek za bolesti nogu.

Velikomučenica Anastazija Uzorac(IV. stoljeće, 4. siječnja), kršćanka Rimljanka koja je u braku zadržala nevinost zbog bolesti koje su je mučile, pomaže trudnicama da se oslobode teškog bremena.

Mučenica Agripina(6. srpnja), Rimljanka koja je živjela u 3. stoljeću. Svete relikvije Agripine prenesene su iz Rima na Fr. Sicilija po objavi odozgo. Mnogi su bolesnici od svetih relikvija čudesno ozdravili.

Prepodobna Atanasije- opatica (9. st., 25. travnja) nije se htjela udati u svijet, želeći se posvetiti Bogu. No, voljom roditelja udavala se dva puta i tek nakon drugog braka povukla se u pustinju. Živjela je svetim životom i treba moliti za dobrobit svog drugog braka.

Mučenici Blaženi knezovi Boris i Gleb(kršteni Roman i David, 11. stoljeće, 15. svibnja i 6. kolovoza), prvi ruski mučenici - pasionari neprestano pružaju molitvenu pomoć svojoj rodnoj zemlji i onima koji pate od bolesti, osobito s bolestima nogu.

Vasilije blaženi, Moskovski čudotvorac (XVI. stoljeće, 15. kolovoza) pomogao je ljudima propovijedajući milosrđe. U vrijeme vladavine Fjodora Joanoviča, relikvije svetog Vasilija donijele su čuda iscjeljenja od bolesti, posebno od očnih bolesti.

Ravnoapostolni knez Vladimir(u svetom krštenju Bazilije, 11. st., 28. srpnja) za vrijeme svjetovnog života bio je gotovo slijep, ali je nakon krštenja ozdravio. U Kijevu je prije svega krstio svoju djecu u mjestu zvanom Khreshchatyk. Ovom se svecu moli za ozdravljenje od očnih bolesti.

Vasilij Novgorodski(XIV. stoljeće, 5. kolovoza) - nadpastir, poznat po tome što je za vrijeme epidemije čira, poznate i kao crna smrt, koja je izbrisala gotovo dvije trećine stanovnika Pskova, zanemario opasnost od zaraze i došao u Pskov da smiri i utješi stanovnike. Vjerujući svečevu umirenju, građani su ponizno počeli čekati kraj nesreće, koja je ubrzo doista i došla. Relikvije svetog Vasilija Novgorodskog nalaze se u katedrali Svete Sofije u Novgorodu. Svetom Vasiliju se upućuje molitva za oslobađanje od čireva.

Prepodobni Vasilije Novi(10. st., 8. travnja) mole molitvu za ozdravljenje od groznice. Za života je sveti Vasilije imao dar iscjeljivanja bolesnika od groznice, zbog čega je bolesnik morao sjediti pokraj Vasilija. Nakon toga bolesnik se osjećao bolje i oporavio se.

Velečasni Vasilije - ispovjednik(VIII. stoljeće, 13. ožujka), zajedno s Prokopijem Decanomitom, zatvorenim zbog štovanja ikona, mole se da se riješe teške otežane disanja i nadutosti.

Sveštenomučenik Vasilije Sebastijski(IV. st., 24. veljače) molio je Boga za mogućnost ozdravljenja onih koji boluju u grlu. Njemu se treba moliti kod grlobolje i opasnosti da vas kost uguši.

velečasni Vitalij(VI-VII. st., 5. svibnja) za života se bavio obraćenjem bludnica. Donose mu molitvu za iskupljenje od tjelesne strasti.

mučenika Vita(IV. st., 29. svibnja, 28. lipnja) - svetac koji je stradao za vrijeme Dioklecijana. Mole ga da se riješi padavice.

velikomučenice Barbare(IV. stoljeće, 17. prosinca) mole se za spas od teških bolesti. Barbarin otac bio je plemenit čovjek u Feniciji. Saznavši da mu je kći prešla na kršćanstvo, teško ju je pretukao i uzeo u pritvor, a zatim predao upravitelju grada Iliopolisa, Martinijanu. Djevojka je bila brutalno mučena, ali noću nakon mučenja sam se Spasitelj pojavio u zatvoru, a rane su zacijelile. Nakon toga svetica je podvrgnuta još okrutnijem mučenju, golu su je vodili po gradu, a potom joj odrubili glavu. Sveta Barbara pomaže u prevladavanju teških duševnih muka.

Mučenik Bonifacije(III. st., 3. siječnja) za života je patio od ovisnosti o pijančevanju, ali je i sam ozdravio i bio nagrađen mučeništvom. Oni koji pate od strasti pijanstva i opijanja mole mu se za ozdravljenje.

Veliki mučenik Georgije Pobjednik(IV. stoljeće, 6. svibnja) rođen je u kršćanskoj obitelji u Kapadociji, ispovijedao je kršćanstvo i pozivao sve da prihvate kršćansku vjeru. Car Dioklecijan je naredio da se sveca podvrgne strašnim mukama i pogubi. Velikomučenik Georgije umro je prije nego što je napunio trideset godina. Jedno od čuda koje je učinio sveti Juraj bilo je uništenje zmije kanibala koja je živjela u jezeru blizu Beiruta. Mole se svetom Jurju Pobjedonoscu kao pomoćniku u tuzi.

Sveti Gurije Kazanski(XVI. st., 3. srpnja, 18. prosinca) nevino je osuđen i zatvoren. Nakon dvije godine otvoriše se slobodno vrata tamnice. Mole se Guriju iz Kazana da se riješe upornih glavobolja.

Velikomučenik Dimitrije Solunski(IV. st., 8. studenog) u dobi od 20 godina imenovan je prokonzulom Solunske oblasti. Umjesto da tlači kršćane, svetac je počeo poučavati stanovnike tog kraja kršćanskoj vjeri. Mole ga za uvid od sljepoće.

Carević Dmitrij od Ugliča i Moskve(XVI. stoljeće, 29. svibnja) patnici donose molitvu da se riješe sljepoće.

Sveti Dimitrije Rostovski(XVIII. st., 4. listopada) bolovao je od prsnog koša i od te je bolesti umro. Nakon njegove smrti, njegove netruležne relikvije pomažu bolesnicima koji su iscrpljeni osobito od bolesti prsnog koša.

mučenika Diomeda(III. stoljeće, 29. kolovoza) za života je bio iscjelitelj koji je nesebično pomagao bolesnima da se riješe bolesti. Molitva ovom svecu pomoći će dobiti iscjeljenje u bolnom stanju.

velečasni Damjan, prezbiter i iscjelitelj Pečerskog samostana (11. st., 11. i 18. listopada), za života se nazivao pelebnikom “i oni koji su molitvom i svetim uljem liječili bolesne”. Relikvije ovog sveca imaju milost liječiti bolesne.

Mučenice Domnine, Virineje i Proskudije(IV. stoljeće, 17. listopada) pomoć u strahu od vanjskog nasilja. Progonitelji kršćanske vjere odveli su Domninine kćeri Virineju i Proskudiju na suđenje, odnosno u smrt. Da bi spasila svoje kćeri od nasilja pijanih ratnika, majka je za vrijeme ratničkog objeda sa svojim kćerima ušla u rijeku kao u grob. Mučenice Domnina, Virinea i Proskudiya mole se za pomoć u sprječavanju nasilja.

Prepodobna Evdokija, princeza moskovska(XV. st., 20. srpnja), supruga Demetrija Donskog, neposredno prije smrti položila je monaške zavjete i dobila monaško ime Eufrozina. Postovima je izmorila svoje tijelo, ali je klevete nisu poštedjele jer joj je lice ostalo prijateljsko i vedro. Glas o dvojbenosti njezina podviga dopro je do njezinih sinova. Tada je Evdokija skinula dio odjeće pred sinovima, a oni su se čudili njezinoj mršavosti i osušenoj koži. Mole se svetoj Evdokiji za izbavljenje od paralize i za vid očiju.

Prepodobni Efimije Veliki(V. stoljeće, 2. veljače) živio je u pustom mjestu, provodio vrijeme u radu, molitvi i uzdržavanju - jeo je samo subotom i nedjeljom, spavao samo sjedeći ili stojeći. Gospodin je dao svecu sposobnost da čini čuda i uvid. Molitvom je donosio potrebnu kišu, liječio bolesne i izgonio demone. Mole mu se za vrijeme gladi, kao i za vrijeme bračne bezrodnosti.

Prvomučenica Evdokija(II. stoljeće, 14. ožujka) krstila se i odrekla svog bogatstva. Za svoj strogi postni život dobila je od Boga dar čudotvorstva. Mole joj se žene koje ne mogu zatrudnjeti.

Velika mučenica Katarina(IV. stoljeće, 7. prosinca) imao je izvanrednu ljepotu i inteligenciju. Objavila je svoju želju da se uda za nekoga tko će je nadmašiti bogatstvom, plemenitošću i mudrošću. Katarinin duhovni otac uputio ju je na put služenja nebeskom zaručniku – Isusu Kristu. Primivši krštenje, Katarina je bila počašćena vidjeti Majku Božju i Djetešce - Krista. Patila je za Krista u Aleksandriji, bila je otkotrljana i odrubljena joj je glava. Svetoj Katarini mole se za dopuštenje tijekom teškog poroda.

Velečasni Zotik(IV. st., 12. siječnja) za vrijeme epidemije gube otkupio je od stražara gubavce osuđene po nalogu cara Konstantina na smrt utapanjem i držao ih na zabačenom mjestu. Tako je spasio osuđene od nasilne smrti. Mole se svetom Zotiku za ozdravljenje gubavaca.

Pravedni Zaharija i Elizabeta, roditelji sv. Ivana Krstitelja (1. st., 18. rujna), pomažu onima koji pate u teškom porodu. Pravedni Zaharija bio je svećenik. Par je živio pošteno, ali nisu imali djece jer je Elizabeta bila nerotkinja. Jednog dana anđeo se ukaza Zahariji u hramu i predvidi rođenje njegova sina Ivana. Zaharija nije vjerovao - i on i njegova žena bili su već stari. Zbog svoje nevjere napao ga je nijemost, koja je prošla tek osmi dan nakon rođenja sina Ivana Krstitelja, te je mogao govoriti i slaviti Boga.

Sveti Jona, mitropolit moskovski i cijele Rusije, čudotvorac (XV. stoljeće, 28. lipnja) - prvi od mitropolita u Rusiji, izabran od sabora ruskih episkopa. Za života je svetac imao dar liječenja zubobolje. Mole ga da se riješi ove pošasti.

Ivana Krstitelja(I. stoljeće, 20. siječnja, 7. srpnja). Krstitelja su rodili sveti Zaharija i Elizabeta. Nakon Kristova rođenja, kralj Herod je naredio da se pobiju sve bebe, pa su se Elizabeta i beba sklonile u pustinju. Zaharija je ubijen upravo u hramu, jer nije otkrio njihovo skrovište. Nakon Elizabetine smrti, Ivan je nastavio živjeti u pustinji, hranio se skakavcima i nosio kosulju. U dobi od trideset godina počeo je na Jordanu propovijedati o Kristovu dolasku. Mnogi su ga krstili, a ovaj dan je u narodu poznat kao dan Ivana Kupale. U zoru ovog dana bilo je uobičajeno plivati, a i rosa i ljekovito bilje sabrano na taj dan smatralo se ljekovitim. Krstitelj je umro mučeničkom smrću odrubljivanjem glave. Molitva ovom svecu može pomoći kod nesnosnih glavobolja.

Jakov Željeznoborovski(XVI. stoljeće, 24. travnja i 18. svibnja) postrigao ga je Sergije Radonješki i povukao se u pustinju Kostroma blizu sela Zhelezny Borok. Za života je imao dar liječenja bolesnika. Usprkos iscrpljenosti u nogama, dva puta je pješačio do Moskve. Doživio je duboku starost. Mole se svetom Jakovu za ozdravljenje od bolesti nogu i uzetosti.

Prepodobni Ivan Damaskin(VIII. st., 17. prosinca) zbog klevete odsječena mu je ruka. Uslišana je njegova molitva pred ikonom Majke Božje, a njegova odsječena ruka srasla je u snu. U znak zahvalnosti Djevici Mariji, Jovan Damaskin je na ikonu Majke Božje objesio srebrni lik ruke, zbog čega je ikona dobila naziv Trojeručica. Ivan Damaščanin dobio je milost pomoći kod bolova i ozljeda ruke.

Sveti Julijan Cepomanski(1. st., 26. srpnja) za života je liječio, pa čak i uskrisivao dojenčad. Na ikoni je Julijan prikazan sa bebom u naručju. Molitva svetom Julijanu služi se kada je dijete bolesno.

Prepodobni Ipatije Pečerski(XIV. st., 13. travnja) za života je bio iscjelitelj, a posebno je pomagao u liječenju krvarenja žena. Mole ga i za majčino mlijeko za bebe.

Prepodobni Jovan Rilski(XIII. stoljeće, 1. studenog), Bugarin, proveo šezdeset godina u samoći u pustinji Rylskaya. Mole se svetom Ivanu Rilskom za iscjeljenje od nijemoće.

Ivan Kijevski - Pechersk(1. st., 11. siječnja), beba mučenica, prepolovljena, pripada broju betlehemskih beba. Molitva pred njegovim grobom pomaže kod bračne neplodnosti. (Kijevo-pečerska lavra).
Apostol i evanđelist Ivan Teolog (1. stoljeće, 21. svibnja) - čuvar čistoće, čednosti i pomoćnik u pisanju ikona.

Prepodobni Irinarh, pustinjak Rostovski(XVII. stoljeće, 26. siječnja), bio je zemljoradnik u svijetu, za vrijeme gladi živio je dvije godine u Nižnjem Novgorodu. U dobi od trideset godina odrekao se svijeta i proveo 38 godina u manastiru Borisa i Gleba. Tu je i sahranjen u grobu koji je sam iskopao. Irinarh je provodio besane noći u skloništu, pa je poznato da molitva svetom Irinarhu pomaže kod uporne nesanice.

Pravedni Joakim i Ana, roditelji Djevice Marije (22. rujna), nisu imali djece do starosti. Zavjetovali su se da će ga, ako se pojavi dijete, posvetiti Bogu. Njihove su molitve bile uslišane, au dubokoj starosti dobili su dijete – Blaženu Djevicu Mariju. Stoga, u slučaju bračne neplodnosti, molitvu treba uputiti svetim Joakimu i Ani.

Neplaćenici i čudotvorci Kuzma i Damjan(Kozma i Demjan) (III. stoljeće, 14. studenoga), dva brata proučavala su liječničku umjetnost i liječila ne tražeći naknadu od bolesnika, osim vjere u Isusa Krista. Pomagali su kod mnogih bolesti, liječeći očne bolesti i boginje. Glavna zapovijed neplaćenika: "Besplatno ste primili (od Boga) - besplatno dajte!" Čudotvorci su pomagali ne samo bolesnim ljudima, već i iscjeljivali životinje. Neplaćenicima se mole ne samo u slučaju bolesti, već i za zaštitu onih koji stupaju u brak - kako bi brak bio sretan.

Mučenik Konon Izaurijski(III. st., 18. ožujka) za života je liječio bolesnike od boginja. Ta je pomoć bila posebno dragocjena za vjernike u ono doba, jer drugi načini još nisu bili poznati. I nakon smrti, molitva mučeniku Kononu pomaže u liječenju boginja.

Mučenici neplaćenici Kir i Ivan(IV. st., 13. veljače) za njegova su života nesebično liječili razne bolesti, pa i boginje. Pacijenti su dobili olakšanje od bolesti i celijakije. Općenito bi trebali čitati molitvu u bolesnom stanju.

Blažena Ksenija Peterburška(XVIII-XIX st., 6. veljače) rano udovica. Tugujući za mužem, razdala je sav svoj imetak i zavjetovala se na ludost Krista radi. Imala je dar vidovitosti i čudotvorstva, osobito iscjeljivanja unesrećenih. Bio sam štovan za života. Proglašen svetim 1988.

Mučenik Lovre Rimski(III. stoljeće, 23. kolovoza) za života je bio obdaren darom davanja vida slijepim ljudima, uključujući i one slijepe od rođenja. Treba moliti za ozdravljenje od očnih bolesti.

Apostol i evanđelist Luka(I. stoljeće, 31. listopada) proučavao je liječničko umijeće i pomagao ljudima u bolestima, osobito očnim. Napisao je Evanđelje i knjigu Djela apostolska. Također je studirao slikarstvo i umjetnost.

Mučenik Longin Centurion(1. st. 29. listopada) bolovao je od očiju. Bio je na straži kod Križa Spasitelja kada mu je krv iz Spasiteljevog probodenog rebra potekla na oči - i ozdravio je. Kada mu je glava bila odsječena, slijepa žena je progledala - to je bilo prvo čudo od njegove odsječene glave. Mole se Longinu stotniku za prosvjetljenje očiju.

Časni Maron Sirijski(IV. st., 27. veljače) za života je pomagao oboljelima od groznice ili groznice.

Mučenica Mina(IV. stoljeće, 24. studenog) pomaže kod nevolja i bolesti, uključujući i očne bolesti.

Velečasni Maruf, biskup mezopotamski(V. stoljeće, 1. ožujka - 29. veljače) molite se da biste se riješili nesanice.

Velečasni Mojsije Murin(IV. stoljeće, 10. rujna) u svjetovnom životu živio je daleko od pravednosti - bio je razbojnik i teški pijanica. Tada je prihvatio redovništvo i živio u samostanu u Egiptu. Umro je mučeničkom smrću u 75. godini života. Mole ga da se riješi strasti za alkoholom.

Prepodobni Mojsije Ugrin(XI. stoljeće, 8. kolovoza), rodom Mađar, "snažan tijelom i lijep u licu", zarobio ga je poljski kralj Boleslav, ali ga je bogata poljska mlada udovica otkupila za tisuću srebrnih grivni. Ova je žena bila zapaljena tjelesnom strašću prema Mojsiju i pokušala ga je zavesti. No, blaženi Mojsije nije promijenio svoj sveti život, zbog čega je bačen u jamu, gdje su ga sluge njegove gospodarice svakodnevno izgladnjivale i tukle štapovima. Budući da to nije slomilo sveca, bio je kastriran. Kad je kralj Boleslav umro, pobunjeni narod potukao je svoje tlačitelje. Među njima je ubijena i jedna udovica. Sveti Mojsije je došao u Pechersk manastir, gdje je živio više od 10 godina. Mole se Mojsiju Ugrinu da ojača duh u borbi protiv tjelesne strasti.

Časni Martinijan(V. stoljeće, 26. veljače) bludnica se pojavila u liku lutalice, ali je svoju tjelesnu požudu utažio stojeći na užarenom ugljenu. U borbi s tjelesnim strastima sveti Martinijan provodio je dane u iscrpljujućim lutanjima.

Prepodobna Melanija Rimljanka(V. stoljeće, 13. siječnja) umalo umrla u svjetovnom životu od teškog poroda. Mole joj se za siguran ishod trudnoće.

Sveti Nikola Čudotvorac(IV. stoljeće, 19. prosinca i 22. svibnja) za života ne samo da je liječio očne bolesti, već i vraćao vid slijepima. Njegovi roditelji Feofan i Nona dali su zavjet da će dijete koje im se rodilo posvetiti Bogu. Od ranih dana. Sveti Nikola godinama je marljivo postio i molio se, a čineći dobro trudio se da za to nitko ne zna. Izabran je za nadbiskupa Mire. Tijekom hodočašća u Jeruzalemu zaustavio je oluju na moru i spasio (uskrisio) mornara koji je pao s jarbola. Za vrijeme Dioklecijanova progona kršćana bačen je u tamnicu, ali je ostao neozlijeđen. Svetac je činio mnoga čudesa, a bio je posebno čašćen u Rusiji: vjerovalo se da pomaže prilikom putovanja preko vode. Nikolu su zvali “more” ili “mokri”.

Veliki mučenik Nikita(IV. st., 28. rujna) živio na obalama Dunava, pokrstio ga je sofijski biskup Teofil i uspješno širio kršćansku vjeru. Stradao je za vrijeme progona od poganskih Gota, koji su sveca mučili i potom bacili u oganj. Njegovo tijelo noću je pronašao njegov prijatelj Christian Marion - bilo je obasjano sjajem, vatra ga nije oštetila. Tijelo mučenika sahranjeno je u Ciliciji, a relikvije su potom prenesene u Carigrad. Mole se svetom Nikiti za ozdravljenje beba, uključujući i one od "roditelja".

Sveti Nikita(XII. stoljeće, 13. veljače) bio je novgorodski biskup. Postao je poznat po svojim čudesima, osobito po vraćanju vida slijepima. Slabovidne osobe mogu dobiti pomoć obraćajući se ovom svecu.

Veliki mučenik i iscjelitelj Pantelejmon(IV. stoljeće, 9. kolovoza) kao mladić učio je liječenju. Liječio je nesebično u ime Krista. Posjeduje čudo uskrsnuća mrtvog djeteta koje je ugrizla zmija otrovnica. Liječio je i odrasle i djecu od raznih bolesti, uključujući bolove u trbuhu.
Monah Pimen Pečorski Mnogobolezni (XII vek, 20. avgusta) od detinjstva je patio od raznih bolesti i tek na kraju života dobio je isceljenje od svojih bolesti. Oni se mole monahu Pimenu za iscjeljenje od dugotrajnog bolnog stanja.

Blaženom knezu Petru i princezi Fevroniji(XIII. stoljeće, 8. srpnja), Muromski čudotvorci trebali bi moliti za sretan brak. Tijekom svog života, muromski knez Petar, nakon što je izvršio podvig oslobađanja bratove žene od zmije, bio je prekriven krastama, ali ga je izliječila rjazanska pučka iscjeliteljica Fevronija, s kojom se oženio. Bračni život Petra i Fevronije bio je pobožan i praćen čudima i dobrim djelima. Na kraju života blaženi knez Petar i kneginja Fevronija primili su monaštvo i dobili imena David i Eufrosina. Umrli su istog dana. Vjernici su primali iscjeljenje od svojih bolesti iz svetišta njihovih relikvija.

Mučenik Proklo(II. stoljeće, 25. srpnja) smatran je iscjeliteljem očnih bolesti. Prokle rosa koristi se za liječenje očnih bolesti i liječenje intramuralne njege.

Mučenica Paraskeva Petka(III. stoljeće, 10. studenoga) dobila je ime od pobožnih roditelja, jer je rođena u petak (na grčkom "paraskeva") i u spomen na muku Gospodnju. Paraskeva je kao dijete ostala bez roditelja. Tijekom odrastanja zavjetovala se na celibat i posvetila kršćanstvu. Zbog toga je bila progonjena, mučena i umrla u mukama. Paraskeva Pyatnitsa od davnina je posebno poštovana u Rusiji, smatrana je zaštitnicom ognjišta, iscjeliteljicom dječjih bolesti i pomoćnicom u radu na terenu. Mole joj se za dar kiše u suši.

Velečasni Roman(V. stoljeće, 10. prosinca) za života se odlikovao izvanrednom apstinencijom, jedući samo kruh i slanu vodu. Vrlo je uspješno liječio mnoge bolesti, a posebno se proslavio liječenjem bračne neplodnosti usrdnim molitvama. Supružnici mu se mole u slučaju neplodnosti.

Pravedni Simeon Verkhoturye(XVIII. stoljeće, 25. rujna) liječen od dugotrajne sljepoće, pojavljujući se bolestan u snu. Ljudi su također pribjegavali njegovoj pomoći za bolesti nogu - sam svetac je pješice prešao iz Rusije u Sibir s bolnim nogama.

Pravedni Simeon Bogoprimac(16. veljače) na četrdeseti dan nakon Božića s radošću je u hramu primio malog Krista od Djevice Marije i zavapio: "Sad otpuštaš, Gospodaru, u miru slugu svoga po riječi svojoj." Obećan mu je počinak nakon što primi sveto dijete u naručje. Mole se pravednom Simeonu za ozdravljenje bolesne djece i zaštitu zdrave.

Prepodobni Simeon Stolpnik(V. stoljeće, 14. rujna) rođen je u Kapadociji u kršćanskoj obitelji. U samostanu od adolescencije. Zatim se nastanio u jednoj kamenoj pećini, gdje se posvetio postu i molitvi. Ljudi su hrlili na mjesto njegovog podviga želeći dobiti iscjeljenje i pouku. Za samoću je izmislio novu vrstu asketizma - smjestio se na stup visok četiri metra. Od njegovih osamdeset godina života, četrdeset i sedam je stajalo na stupu.

Prepodobni Serafim Sarovski(XIX. st., 15. siječnja i 1. kolovoza) uzeo je na sebe podvig stajanja: svake noći molio se u šumi, stojeći na ogromnom kamenu s podignutim rukama. Danju je molio u ćeliji ili na kamenčiću. Jeo je oskudnu hranu, iscrpljujući svoje tijelo. Nakon objave Majke Božje počeo je liječiti patnike, a posebno je pomagao ljudima s bolnim nogama.

Prepodobni Sergije Radonješki(XIV. stoljeće, 8. listopada), bojarski sin, po rođenju Bartolomej. Iznenađivao je sve od malih nogu - srijedom i petkom nije čak ni pio majčino mlijeko. Nakon smrti roditelja u 23. godini života položio je redovničke zavjete. Od svoje četrdesete godine bio je iguman Radonješkog manastira. Svečev život pratila su čuda, osobito ozdravljenja slabih i bolesnih. Molitva svetom Sergiju liječi od "četrdeset bolesti".

Velečasni Sampson, svećenik i iscjelitelj (VI. st., 10. srpnja). Dana mu je sposobnost da svojim molitvama Bogu liječi ljude s raznim bolestima.

Sveti Spiridon - čudotvorac, biskup Trimifuntski(IV. stoljeće, 25. prosinca), postao je poznat po mnogim čudima, uključujući i dokaz trojstva na Prvom ekumenskom saboru 325. godine. Za života je liječio bolesne. Molitva ovom svecu može pomoći u raznim bolnim stanjima.

Mučenik Sisinije(III. st., 6. prosinca) bio je biskup u gradu Kizinu. Progonjen pod Dioklecijanom. Bog je mučeniku Sisiniju dao priliku da liječi bolesne od groznice.
Sveti Tarazije, episkop carigradski (IX. st., 9. ožujka), bio je zaštitnik siročadi, uvrijeđenih i nesretnih, a imao je i dar iscjeljivanja bolesnih.

Mučenik Tripun(III. stoljeće, 14. veljače) za svoj svijetli život, u mladosti je nagrađen milošću ozdravljenja bolesnika. Između ostalih nesreća, Sveti Tripun je izbavio one koji su patili od hrkanja. Oni koje je poslao eparh Anadolije doveli su Tripuna u Nikeju, gdje je doživio strašne muke, osuđen je na smrt i umro na mjestu pogubljenja.

Prepodobna Taisija(IV. stoljeće, 21. listopada) tijekom svjetovnog života proslavila se neobičnom ljepotom, koja je zaluđivala njezine obožavatelje, koji su se međusobno natjecali, svađali - i bankrotirali. Nakon što je monah Pafnutije obratio bludnicu, ona je provela tri godine kao samotnica u ženskom manastiru, okajavajući se za grijeh bluda. Mole se svetoj Taisiji za izbavljenje od opsesivne tjelesne strasti.

Prepodobni Teodor Studit(IX. stoljeće, 24. studenog) za života je bolovao od želučanih bolesti. Nakon njegove smrti, mnogi bolesnici su od njegove ikone dobili iscjeljenje ne samo od bolova u želucu, već i od drugih celijakija.

Sveti velikomučenik Teodor Stratilat(IV. stoljeće, 21. lipnja) postao je poznat u narodu kada je ubio ogromnu zmiju koja je živjela u blizini grada Euhaita i proždirala ljude i stoku. Za vrijeme progona kršćana pod carem Licinijem bio je podvrgnut okrutnim mučenjima i razapet na križu, ali je Bog iscijelio tijelo mučenika i skinuo ga s križa. Međutim, veliki mučenik odlučio je dobrovoljno prihvatiti smrt za svoju vjeru. Na putu do pogubljenja bolesnici koji su dotakli njegovu odjeću i tijelo ozdravljali su i oslobađali se demona.

Prepodobni Ferapont Mojsenski(XVI. stoljeće, 25. prosinca). Od ovog sveca dobivaju ozdravljenje za očne bolesti. Poznato je, na primjer, da je starac Prokopije, koji je od djetinjstva imao bolove u očima i bio gotovo slijep, progledao na Ferapontovom grobu.

Mučenici Flor i Lavr(II. stoljeće, 31. kolovoza) živjeli u Iliriji. Braća – klesari bili su međusobno vrlo bliski duhom. Isprva su patili od strasti pijanstva i opijanja, a zatim su prihvatili kršćansku vjeru i riješili se bolesti. Podnijeli su mučeništvo za svoju vjeru: bačeni su u bunar i živi zasuti zemljom. Tijekom njihova života Bog im je dao sposobnost liječenja od raznih bolesti i od opijanja.

Mučenica Tomaida Egipatska(V. stoljeće, 26. travnja) izabrao smrt umjesto preljuba. Svetoj Tomaidi mole se oni koji se boje nasilja, a ona pomaže u očuvanju čistoće.

Sveštenomučenik Harlampi(III. st., 23. veljače) smatra se iscjeliteljem za sve bolesti. Za kršćansku vjeru stradao je 202. godine. Imao je 115 godina kada je liječio ne samo obične bolesti, nego i kugu. Harlampije se prije smrti molio da njegove relikvije spriječe kugu i izliječe bolesne.

Mučenici Krizantos i Darije(III. stoljeće, 1. travnja) su se i prije braka dogovorili da će u braku voditi dostojan život, posvećen Bogu. Ovi se sveci mole za sretnu i trajnu obiteljsku zajednicu.

Pravoslavni se kršćani najčešće obraćaju svecu čije ime nose s molbom da se moli za njih pred Bogom. Takav se svetac zove svetac i pomoćnik. Da biste s njim komunicirali, morate znati tropar - kratku molitvenu adresu. Svece je potrebno zazvati s ljubavlju i nepatvorenom vjerom, tek tada će oni čuti zahtjev.

Nika Kravčuk

Sveci, sveci, mučenici – kako se zovu različiti sveci?

Nije teško primijetiti da se različiti sveci u crkvi različito nazivaju: postoje apostoli, mučenici, sveci, sveci, ispovjednici, strastotrpci... Kako ih razlikovati? I je li potrebno, ako im je već darovano Kraljevstvo nebesko?

Sva ova imena ukazuju na način na koji su ti ljudi došli Bogu, kako su koristili talente koji su im bili dani. Pravoslavna Crkva poštuje svece Božje u raznim činovima: proroke, apostole, ravnoapostolne, svece, svece, mučenike, velikomučenike, svete mučenike, ispovjednike, vjernike, neplaćenike, bezumnike radi Hrista i strasnoterpce.

OKO proroci znamo iz Starog zavjeta. To su oni podvižnici koji su od Boga dobili poseban dar - spoznati volju Stvoritelja o ljudima i sudbinama svijeta. Gospodin im je otkrio budućnost.

Na primjer, iz Starog zavjeta znamo za takozvana četiri velika proroka: Izaija, Jeremija, Daniel i Ezekiel. U naše vrijeme posebno se štuju Sveti Ilija i Ivan Krstitelj. Crkva također zna imena žena koje je Bog nagradio takvim darom (Pravedna Anna pripada njima).

Apostoli- Kristovi sljedbenici i, zapravo, prvi propovjednici kršćanstva. Sa starogrčkog se ova riječ prevodi kao veleposlanici, odnosno Isusovi glasnici. Crkva posebno štuje spomen na 12 apostola, među kojima se vrhovnim smatraju Petar i Pavao.

Ali ovo je daleko od kompletnog popisa. Naime, Kristovih učenika i sljedbenika bilo je mnogo više, pa se naziva broj 70 ili čak 72. Imena većine njih nema u Evanđelju, pa je potpuni popis sastavljen već u 4.-5. osnovu svete tradicije.

Oni sveci koji su živjeli nekoliko stoljeća nakon prvih propovijedi kršćanstva, ali i radili na širenju nauka Crkve, tzv. jednak apostolima. Na primjer, Konstantin i Jelena jednaki apostolima, kneževi jednaki apostolima Vladimir i Olga.

sveci Uobičajeno je da se nazivaju predstavnici trećeg stupnja svećeništva - biskupi, nadbiskupi, metropoliti i patrijarsi koji su ugodili Bogu svojim služenjem stadu. Ima ih dosta u Pravoslavnoj Crkvi, ali su najpoštovaniji Nikolaj Mirlikijski, Vasilije Veliki, Grigorije Bogoslov i Ivan Zlatousti (zvani i ekumenski učitelji, koji su izložili pravoslavno učenje o Svetom Trojstvu).

Velečasni Nazivaju one koji su služili Bogu u monaškom činu. Njihovo najvažnije djelo je post i molitva, kroćenje vlastite volje, poniznost i čednost.

Puno je svetaca koji su zasjali ovim licem, jer teško je naći samostan koji ima svoju povijest, a nema svetaca Božjih. Drugo je pitanje da mora proći vrijeme da sveci budu proglašeni svetima. Kijevopečerska lavra poznata je po prepodobnim ocima Pečerskim. Poznati i posebno proslavljeni su Serafim Sarovski i Sergije Radonješki.

Najveći broj svetaca došao je u Kraljevstvo nebesko kao mučenici. Podnijeli su strašne patnje i smrt za svoju vjeru. Takvih je ispovjednika bilo osobito mnogo u vrijeme progona kršćana.

Zovu se oni koji su pretrpjeli posebno teške muke veliki mučenici. Na primjer, iscjelitelj Pantelejmon, Varvara i Katarina. Postoji također sveti mučenici(prihvatio smrt u svetom redu) i časni mučenici(stradali su u redovničkim zavjetima).

Ispovjednici su oni koji su se otvoreno priznali kršćanima (ispovjedili), ali nisu umrli mučeničkom smrću. U vrijeme progona za vjeru pojavljuju se mnogi ispovjednici.

Vjernici nazivaju se Kristovi sveci, koji su bili monarsi u svijetu (na primjer, prinčevi ili kraljevi) i ugodili Bogu svojim pravednim životom. Za mnoge ih povezuju s Aleksandrom Nevskim, Andrejem Bogoljubskim, Dmitrijem Donskom i drugima, slavljenima u Ruskoj Crkvi. Zapravo, ova slika svetaca nastala je u Carigradskoj crkvi (veličali su bizantske careve i njihove žene).

Neplaćenički imali poseban dar od Svevišnjeg - mogli su liječiti od tjelesnih i duhovnih bolesti, ali za svoju pomoć nisu uzimali novac (npr. Kozma i Damjan).

Za ime Božje svete lude- možda jedan od najzanimljivijih i najtežih putova do Boga. Ti su ljudi namjerno stavili masku ludila, iako nisu imali ništa s pomućenjem razuma. Živjeli su na ulici, vodili su vrlo skroman i nepretenciozan život: podnosili su vrelo sunce i žarki mraz, jeli male porcije milostinje, odijevali se u dronjke, odnosno uopće se nisu brinuli o sebi. Za to im je Bog dao poseban dar - vidjeti duhovne bolesti drugih ljudi.

Stoga su se svete lude bavile denunciranjem, čak su mogle izravno reći kralju ako su vidjele da je ogrezao u porocima. Osim toga, skrivali su svoje vrline, a za otkrivanje tuđih nedjela često su trpjeli uvrede ili čak batine (iako su ih npr. u Rusiji smatrali “božjim ljudima”, pa se udaranje lude smatralo velikim grijehom, ali je ljudska zloba prekršila to nepisano pravilo). Upečatljiv primjer takvog puta do spasenja je Ksenija iz Petersburga.

Ponekad se i lude Krista radi nazivaju blaženima (na primjer sv. Vasilije Blaženi), ali ta riječ ima različite nijanse značenja.

Strastonoše nazivaju one ljude koji nisu umrli prirodnom smrću, već su, kao kršćani, patili ne zbog svoje vjere, već zbog pravednog načina života ili su dali svoje živote za dobrobit drugih. Kneževi Boris i Gleb smatrani su prvim strastotrpcima u Rusiji. U ovom rangu svetaca kanonizirani su i predstavnici obitelji posljednjeg ruskog cara Nikole II., koji su vodili istinski kršćanski život, ali su ubijeni kao predstavnici monarhije.

Poznata su nam i imena nekih svetaca koji se nazivaju pravednik. Obično su to laici (također predstavnici bijelog klera) koji su vodili pravedan život i držali se zapovijedi. To uključuje praočeve (tu spadaju starozavjetni patrijarsi) i kumovi (prvenstveno roditelji Djevice Marije - Joakim i Ana), kao i pravedni Ivan Kronštatski, Simeon Verhoturski i drugi.

Primjer svih ovih svetaca pokazuje da putovi do Boga mogu biti vrlo različiti, ali jedno je temeljno: prisutnost bezgranične vjere i njezino osnaživanje dobrim djelima, slijeđenjem evanđeoskih zapovijedi.

Uzmi ga za sebe i reci svojim prijateljima!

Pročitajte i na našoj web stranici:

Prikaži više

Apostoli(ap.) - to su najbliži učenici Isusa Krista, koje je poslao propovijedati tijekom svog zemaljskog života; a nakon silaska Duha Svetoga na njih propovijedali su kršćansku vjeru po svim zemljama. Prvo ih je bilo dvanaest, a zatim još sedamdeset.

• Pozvana su dva apostola, Petar i Pavao Vrhovni, budući da su radili više od drugih u propovijedanju vjere Kristove.
• Četiri apostola: Matej, Marko, Luka i Ivan Bogoslov, koji su napisali Evanđelje, nazivaju se evanđelisti.

Neplaćenički (unsr.) služili su kao besplatno liječenje bolesti bližnjima, odnosno liječili su bolesti, tjelesne i duševne, bez ikakve naknade, kao što su: Kuzma i Damjan, velikomučenik i iscjelitelj Pantelejmon i drugi.

Vjernici (blgv.). U slavljenju uspomene na svete monarhe i knezove veliča se njihov podvig, utjelovljen u pobožnosti, milosrđu i brizi za jačanje kršćanske vjere, a ne moći koje su imali u zemaljskom životu ili njihovo plemenito podrijetlo. Na primjer, sveti blaženi knez Daniel Moskovski, sveta blažena velika kneginja Anna Kashinskaya.

Blažen (lud) (bl., blaženstvo) (gr. σαλός slav.: glup, bezuman) - predstavnici mnoštva svetih podvižnika koji su izabrali poseban podvig - jurodstvo, podvig prikazivanja spoljašnjeg, tj. vidljivo ludilo, kako bi se postigla unutarnja poniznost.

Velikomučenici (mučenik, Vlkmch.).Umrli za svetu vjeru nakon osobito teških (velikih) muka, kojima nisu bili podvrgnuti svi mučenici, zovu se veliki mučenici, kao što su: sv. Velikomučenik Juraj; Svete velike mučenice Barbara i Katarina i drugi.

Ispovjednici (španjolski, ispovijed). Zovu se mučenici koji su nakon pretrpljenih muka mirno umrli ispovjednici.

Mučenici(mučenik) - oni kršćani koji su prihvatili okrutne muke, pa čak i smrt za svoju vjeru u Isusa Krista. Primjerice, sv. mučenice Vjera, Nada, Ljubav i majka im Sofija.

• Prvi su za kršćansku vjeru stradali: arhiđakon Stjepan i sv. Thekla, i zato se zovu prvomučenici.

Upisano . Pozivaju se ispovjednici čiji su mučitelji ispisali bogohulne riječi na njihovim licima upisana.

(novmč., novo-mnogo.). Kršćani koji su u relativno novije vrijeme podnijeli mučeništvo zbog ispovijedanja vjere u Krista. Tako Crkva naziva sve one koji su za svoju vjeru stradali u razdoblju postrevolucionarnih progona.

Pravednik(desno) vodili su pravedan život Bogu ugodan, živeći u svijetu, obiteljski ljudi, poput sv. pravedni Joakim i Ana itd.

• Prvi pravednici na zemlji: preci (patrijarsi) ljudskog roda, zv preci, kao što su: Adam, Noa, Abraham itd.

Prečasni ispovjednici (časni isp., prpisp.) Ispovjednici iz reda redovnika.

Časni mučenici (prmč.). Zovu se sveci koji su za Krista pretrpjeli muke časni mučenici.

Velečasni (Sv.) - pravednici koji su se udaljili od svjetovnog života u društvu i ugodili Bogu ostajući u djevičanstvu (tj. ne ženidbama), postom i molitvom, živeći u pustinjama i manastirima, kao što su: Sergije Radonješki, Serafim Sarovski. , Prepodobna Anastazija i drugi.

Proroci(prof.) - Bog, koji je po nadahnuću Duha Svetoga prorekao budućnost i to uglavnom o Spasitelju; živjeli su prije nego što je Spasitelj došao na zemlju.

Ravnoapostolni (jednak apostolima) - sveci koji su, poput apostola, širili Kristovu vjeru na različitim mjestima, na primjer: Marija Magdalena, prva mučenica Tekla, blaženi kraljevi Konstantin i Jelena, plemeniti knez Rusije Vladimir, sv. Nina, odgojiteljica Gruzije itd.

sveci(sv.) - biskupi ili biskupi koji su svojim pravednim životom ugodili Bogu, kao npr.; Sveti Nikola Čudotvorac, Sv. Aleksije, mitropolit moskovski itd.

• Zovu se sveti Vasilije Veliki, Grgur Bogoslov i Ivan Zlatousti univerzalni učitelji, odnosno naučitelja cijele kršćanske Crkve.

Svećenici (ogreban). Ispovjednici koji pripadaju svećeničkom redu.

Sveštenomučenici (sschmch.). Pozvani su svećenici koji su za Krista pretrpjeli muke sveti mučenici.

Stiliti(stup) - sveti askete koji su radili na stupu - kuli ili visokoj platformi od stijene, nedostupnoj strancima.

Strastonoše - koji su podnijeli mučeništvo ne od progonitelja kršćanstva, već od svojih suvjernika - zbog njihove zlobe, prijevare i zavjere. Podvig strastotrpljenja možemo definirati kao patnju za ispunjenje Božjih zapovijedi, za razliku od mučeništva – koje je patnja za svjedočanstvo vjere u Isusa Krista (vjere u Boga) u vrijeme progona i kada progonitelji pokušavaju da ih prisili da se odreknu svoje vjere. Ovo ime naglašava posebnu narav njihova podviga - dobrotu i neotpor neprijateljima, što su zapovijedi Isusa Krista.

Čudotvorci(čudo) - epitet svetaca koji su osobito poznati po daru čudotvorstva, zagovornici kojima se pribjegavaju u nadi pomoći. Možemo reći da svi sveci imaju dar činjenja čuda, jer... Posvjedočena čuda glavni su uvjet za kanonizaciju.

Uobičajene kratice

Skraćenica množine nekog pojma obično se tvori od skraćivanja jednine udvostručenjem zadnjeg slova. Primjer: Sv. - svetac, sv. - sveci.