Subota šestog tjedna. uskrsnuće pravednog lazara

O tom događaju govori samo evanđelist Ivan. Dok je Gospodin još bio u Pereji, primio je vijest o bolesti svog ljubljenog prijatelja Lazara, koji je živio u Betaniji sa svojim sestrama Martom i Marijom. Ta je obitelj bila posebno bliska Gospodinu, a kad je bio u Jeruzalemu, mora se pretpostaviti, često ju je posjećivao kako bi se ondje odmorio od buke gomile koja ga je neprestano promatrala i lukavih ispitivača pismoznanaca i farizeja. Sestre su poslale reći Gospodinu: "Evo, bolestan je onaj koga voliš" u nadi da će sam Gospodin požuriti doći k njima da izliječi bolesne. Ali Gospodin ne samo da nije žurio, nego je čak i namjerno ostao na mjestu gdje je bio, " dva dana", rekavši to “Ova bolest ne vodi u smrt, nego na slavu Božju, da se po njoj proslavi Sin Božji.” Gospodin je znao da će Lazar umrijeti, i ako je rekao da njegova bolest nije dovela do smrti, to je bilo zato što ga je namjeravao uskrsnuti. Samo dva dana kasnije, kada je Lazar već umro, Gospodin je rekao učenicima: " idemo opet u Judeju." Gospodin ne ukazuje na Betaniju, nego na Judeju, kao cilj njihova putovanja, kako bi iznio Njemu poznatu misao, ugniježđenu u srcima učenika o opasnosti koja Mu prijeti u Judeji.

Time je Gospodin htio u njima ukorijeniti misao o nužnosti, a time i neizbježnosti muke i smrti njihova Učitelja. Učenici su zapravo izrazili strah za Njega, podsjećajući da su Ga ne tako davno Židovi htjeli kamenovati u Jeruzalemu. Na taj strah učenika Gospodin odgovara alegorijskim govorom, posuđujući ga iz okolnosti u kojima se tada nalazio. To je vjerojatno bilo rano ujutro, u izlasku sunca: dakle imali su 12 dnevnih sati za svoje putovanje.

Za sve to vrijeme možete nesmetano putovati: bilo bi opasno da morate putovati nakon zalaska sunca, noću, ali za to nema potrebe, jer u Betaniju možete stići i prije zalaska sunca. U duhovnom smislu to znači: vrijeme našeg zemaljskog života određeno je najvišom Božanskom voljom, pa stoga, dok ovo vrijeme traje, možemo bez straha slijediti put koji nam je određen, vršiti djelo kojemu želimo. zovemo: sigurni smo, jer nas Božanska volja štiti od svih opasnosti, kao što svjetlost sunca štiti one koji hodaju danju. Opasnost bi bila kad bi nas u poslu zatekla noć, odnosno kad bismo, protivno volji Božjoj, odlučili nastaviti svoje djelovanje: tada bismo posrnuli. U odnosu na Isusa Krista to znači da život i djelovanje Gospodina Isusa Krista neće završiti prije vremena koje je za to odozgor određeno, te se stoga učenici ne trebaju bojati opasnosti koje Mu prijete. Krčeći svoj put u svjetlu Božje volje, Bogočovjek se ne može izložiti nepredviđenoj opasnosti. Nakon što je to objasnio, Gospodin ukazuje na neposrednu svrhu putovanja u Judeju: “Naš prijatelj Lazarus je zaspao, ali ja ću ga probuditi.”

Gospodin je Lazarovu smrt nazvao snom, kao što je činio iu drugim sličnim slučajevima (vidi Mt 9,24, Mk 5,29). Za Lazara je smrt doista bila poput sna zbog svoje kratkoće. Učenici nisu razumjeli da Gospodin govori o Lazarovoj smrti, uzimajući u obzir ono što je prethodno rekao da ta bolest ne dovodi do smrti: vjerovali su da će Gospodin doći čudesno da ga izliječi. "Ako zaspiš, ozdravit ćeš"- rečeno je, vjerojatno, kako bi se Gospodin odvratio od putovanja u Judeju: "nema potrebe ići, jer je bolest krenula u povoljan smjer."

Tada im je Gospodin, ostavljajući po strani svako neslaganje učenika i želeći naglasiti apsolutnu nužnost odlaska u Judeju, izravno rekao: "Lazarus je mrtav." Istodobno je Isus dodao da se raduje zbog njih, apostola, što nije bio u Betaniji kad je Lazar bio bolestan, jer jednostavno ozdravljenje njegove bolesti ne može toliko ojačati njihovu vjeru u Njega koliko nadolazeće veliko čudo njegovog uskrsnuće od mrtvih.. Odlučno prekidajući razgovor izazvan strahovima učenika, Gospodin kaže: " ali idemo k njemu«. Iako je neodlučnost bila svladana, strahovi učenika nisu bili raspršeni, a jedan od njih, Toma, zvan Didimus, što znači Blizanac, izrazio je te strahove na vrlo dirljiv način: " Idemo i umrimo s njim." to jest, ako Ga je nemoguće odvratiti od ovog putovanja, hoćemo li Ga onda doista ostaviti? Pođimo i mi s Njim u smrt.

Kad su se približili Betaniji, pokazalo se da je Lazar bio u grobu četiri dana. "Bethany je bila blizu Jeruzalema, petnaestak stadija dalje." oni. oko dvije i pol milje, pola sata hoda, navodno objašnjava kako je u kući Marte i Marije u rijetko naseljenom selu bilo mnogo ljudi. Marta, koja se odlikovala većom živošću karaktera, čuvši za dolazak Gospodinov, pohita mu u susret, a da o tome nije ni rekla svojoj sestri Mariji, koja "bio kod kuće" u velikoj žalosti, prihvaćajući utjehe onih koji su došli tješiti. S tugom kaže ona, ne zamjerajući Gospodinu, već samo izražavajući žaljenje što se to dogodilo: “Gospodine, da si ti bio ovdje, moj brat ne bi umro.”

Vjera u Gospodina ulijeva joj pouzdanje da ni sada nije sve izgubljeno, da se čudo može dogoditi, iako to ne izražava izravno, već kaže: "Znam da što god zamoliš od Boga, Bog će ti dati." Na to joj Gospodin izravno kaže: " tvoj će brat uskrsnuti." Kao da provjerava samu sebe griješi li i želi potaknuti Gospodina da pojasni ove riječi, da jasno shvati o kakvom uskrsnuću Gospodin govori i je li to čudo koje sada namjerava učiniti ili samo o općem uskrsnuću mrtvih na kraju svijeta, Marta govori: "Znam da će uskrsnuti o uskrsnuću, u posljednji dan," Marta je izrazila vjeru da će Bog ispuniti svaki Isusov zahtjev: stoga nije imala vjere u samog Isusa kao svemogućeg Sina Božjeg. Stoga je Gospodin uzdiže do te vjere, usmjerava njezinu vjeru na svoje lice, govoreći: "Ja sam uskrsnuće i život; tko vjeruje u mene, ako i umre, živjet će. A tko živi i vjeruje u mene, neće umrijeti nikada." Značenje ovih riječi je ovo: u Meni je izvor probuđenja i vječnog života: dakle, mogu, ako želim, uskrisiti vašeg brata sada, prije općeg uskrsnuća. "Vjeruješ li u ovo?" Gospodin tada pita Martu i dobiva potvrdan odgovor da ona vjeruje u Njega kao Mesiju-Krista koji je došao na svijet.

Na zapovijed Gospodnju, Marta je potom pošla za svojom sestrom Marijom da je dovede Gospodinu. Budući da je potajno pozvala Mariju, Židovi koji su je tješili nisu znali kamo ide te su je slijedili misleći da je otišla na Lazarov grob," plači tamo." Marija je sa suzama pala pred Isusove noge, izgovarajući iste riječi kao i Marta. Vjerojatno su u svojoj tuzi često govorili jedan drugome kako njihov brat ne bi umro da je s njima bio Gospodin i njihov Učitelj, pa bez riječi izražavaju nadu u Gospodina istim riječima. Gospodar "bio je ožalošćen u duhu i ogorčen" pri pogledu na ovaj prizor tuge i smrti. Ep. Mihael vjeruje da se ova žalost i gnjev Gospodinov objašnjava prisutnošću Židova, koji su neiskreno plakali i gorjeli od gnjeva protiv Njega, koji se spremao učiniti tako veliko čudo. Gospodin je htio učiniti ovo čudo kako bi svojim neprijateljima dao priliku da se urazume, pokaju i povjeruju u Njega prije patnje koja je pred Njim: ali umjesto toga, oni su se još više raspalili mržnjom prema Njemu i odlučno izrekao mu je formalnu i konačnu smrtnu kaznu. Prevladavši tu uznemirenost duha u sebi, Gospodin pita: "Gdje si ga stavio?" Pitanje je bilo upućeno sestrama pokojnika. “Bogočovjek je znao gdje je Lazar pokopan, ali u odnosu s ljudima postupao je ljudski” (Blaženi Augustin). Sestre su odgovorile: "Gospode! dođi i pogledaj." “Isus je pustio suzu” – Ovo je, naravno, priznanje Njegovoj ljudskoj prirodi. Evanđelist dalje govori o dojmu koji su te suze ostavile na nazočne. Neki su bili dirnuti, dok su drugi likovali, govoreći: “Zar On, koji je slijepcu otvorio oči, nije mogao spriječiti da ovaj umre?” Da je mogao, onda, naravno, ljubeći Lazara, ne bi dopustio da umre, a pošto je Lazar umro, onda, dakle, nije mogao, i zato sada plače. Potiskujući u sebi osjećaj tuge od gnjeva Židova, Gospodin je pristupio grobu Lazarovu i rekao im da odnesu kamen. Lijesovi u Palestini bili su raspoređeni u obliku pećine, čiji je ulaz bio zatvoren kamenom.

Otvaranje takvih špilja provodilo se samo u krajnjim slučajevima, i to tek ubrzo nakon ukopa, a ne kad se leš već raspadao. U toplom podneblju Palestine vrlo brzo je počelo raspadanje leševa, zbog čega su Židovi pokapali svoje mrtve istog dana kada su umrli. Četvrtog dana raspadanje je trebalo dosegnuti toliki stupanj da ni vjernica Marta nije mogla odoljeti prigovoriti Gospodinu: “Gospode, on već smrdi, jer je četiri dana u grobu!” Podsjećajući Martu na ono što joj je prije rečeno, Gospodin kaže: "Nisam li ti rekao da ćeš, ako vjeruješ, vidjeti slavu Božju?" Kad je kamen bio uklonjen, Gospodin je podigao oči k nebu i rekao: “Oče, zahvaljujem ti što si me uslišao.” Znajući da Njegovi neprijatelji Njegovu čudotvornu moć pripisuju sili demona, Gospodin je ovom molitvom želio pokazati da On čini čuda zahvaljujući svom potpunom jedinstvu s Bogom Ocem. Lazarova se duša vrati u tijelo, a Gospodin povika iza glasa: "Lazare! Izlazi!" Gromki glas ovdje je izraz odlučne volje, koja je uvjerena u bespogovornu poslušnost, ili, takoreći, uzbuđenje dubokog spavača. Čudu uskrsnuća pridružilo se još jedno čudo: Lazar je, svezanih ruku i nogu grobnim pokrovima, sam mogao napustiti pećinu, nakon čega je Gospodin naredio da ga odriješe. Detalji prikaza ovog događaja govore da ga je opisao očevidac. Kao rezultat ovog čuda dogodila se uobičajena podjela među Židovima: mnogi su povjerovali, ali su drugi otišli kod farizeja, najgorih Gospodinovih neprijatelja, očito s lošim osjećajima i namjerama, kako bi im rekli što se dogodilo.

Četiri puta se u Evanđelju spominje uskrsnuće ljudi, a svako od tih uskrsnuća ima za nas poučno značenje.

Prva priča govori o tome kako je Gospodin izliječio dvanaestogodišnje dijete - kćer Jairovu, koja je umrla, a čiji su roditelji bili uronjeni u tugu. A Krist ih, kao odgovor na tu žalost, tješi i kao odgovor na njihovu vjeru da je Njemu sve moguće, uskrisava dijete. Osim što se ovdje ističe dobrota i susretljivost Gospodinova na sve naše žalosti, vidimo kako na snagu stupa pravi zakon vječnog života. Čovjek nije stvoren za smrt i nije pozvan na postojanje radi uništenja. I tako, kao odgovor vjeri i jer je Kraljevstvo Božje kraljevstvo ljubavi, a tu su tuga i ljubav vapile za milosrđem – život opet pobjeđuje, Bog pobjeđuje, jer prije je ljubav pobijedila i vjera je pobjedila.

Drugi slučaj je priča o ozdravljenju sina udovice iz Naina. Krist ulazi u mali grad Nain dok mrtvo tijelo udovičinog sina jedinca iznose kroz njegova vrata. On zaustavlja ovu povorku i daje udovici sina. Ovdje možemo vidjeti dvije vrlo važne stvari za nas: ne shvaćamo li lako, Što ono što se tamo dogodilo moglo bi značiti Majci Božjoj. Žena ostane sama sa svojim jedinorođenim, jedinim, ljubljenim sinom - i ovaj sin umire, a Gospodin Bog vraća u život ovog sina božanskom moći i snagom. Ovo je prototip onoga što će se s Njom dogoditi tako brzo, kada će ostati sama na Križu, gdje joj Sin umire, kada će ga zajedno s Josipom i Nikodemom pokopati u Vertogradu, kada će prekriti lijes u kojem su svi Njena ljubav leži s teškim kamenom.

Ali, osim toga, ovdje vidimo da Bog, u isto vrijeme, postupa s najvećom milošću prema nama zahtijeva puno od nas. Kad su nosili mrtvog mladića i Krist ih je zaustavio, nije rekao riječi utjehe, zaustavio je pogrebnu povorku i zapovjedio: Ne plačite! Njegova prva riječ bila je da ona, jednostavno po Njegovoj zapovijedi, odloži tugu i zamijeni je vjerom, čvrstoćom, pouzdanjem da kako jest, tako i treba biti po Božjoj Mudrosti. Prije nego učini čudo, prije nego izgovori riječ utjehe, On je od majke zahtijevao podvig bezuvjetnog povjerenja: Prestani plakati, samo zato što ja tako zapovijedam.

I sada se sjećamo, slavimo uskrsnuće Lazara, kojega je Gospodin pozvao iz mrtvih, vratio u život kao svjedoka da Bog nije Bog mrtvih, svjedoka da se Njegova moć proteže nad bezdanom, i nad paklom. , i nakon ljudskog uništenja, Lazar je vraćen u život kako bi svjedočio uskrsnuću prije Kristova raspeća. Ali, kao i svaki svjedok Evanđelja, svjedočio je uz visoku cijenu: jer je uskrsnuo, jer je u njemu bila sigurnost istinitosti riječi Gospodnjih, postao je predmetom mržnje i svojedobno je položio svoje život.

I tada će Kristovo uskrsnuće biti pred nama u svom sjaju i sjaju, u svom nepobjedivom trijumfu. No, Crkva ovo uskrsnuće ne slavi samo kao pobjedu Krist sam nad smrću, ali i kao povratak našeživot. Apostoli Kristovi ne samo da su oplakivali smrt svoga vođe i prijatelja na ovaj strašni Veliki petak i na onaj dan kada već znamo za uskrsnuće, na onu blagoslovljenu subotu, kada je Bog počinuo od svojih trudova, a oni su još bili u tami, smrti: oni sami umro s Njim, jer je Njegova smrt značila da je vječni život poražen, da je ljudska zloba izbacila Boga iz života svijeta, da se može nastaviti postojati, ali se nitko ne može nadati životu. To je strah i užas i tama ova dva dana za apostole. Život je zamro na zemlji, i uživo nitko drugi nikada neće moći. I kad im se Krist ukazao u sjaju svoga uskrsnuća, radovali su se ne samo što je uskrsnuo, što nije poražen, što nije umro, što je još uvijek blizu – pobijedili su ne samo srcem, nego i cijelo njihovo biće, to i oniživ, da je život moguć, da je tu, da će pobijediti.

Ali oni nisu uskrsnuli poput Lazara. Lazar je uskrsnuo iz tjelesne smrti u privremeni život kako bi bio svjedok i umro za zemlju. Apostoli nisu umrli tijelom, svojom privremenom prisutnošću na zemlji; umrli su strašnijom smrću, umrli su, bilo je, živi, jer vječni život za njih je prestao postojati i kao nada, i kao nada, i kao budućnost. Kad je Krist uskrsnuo, oni ovomeživoti su uskrsnuli i, ostajući u tijelu, nastavljajući živjeti u vremenu, neizbježno idući prema privremenom odvajanju od zemlje, oživjeli životom nebeskim, životom vječnim, koji je za njih prestao biti budućnost, već je postao sadašnji, zato su i izašli s takvom pobjedom, s takvom vjerom, s takvim pouzdanjem da ih nikakva sila ne može pobijediti, da je smrt za njih dobitak, jer oni već žive s tim životom koji im ništa ne može oduzeti.

I danas pjevamo o uskrsnuću Lazara, svjedoka Gospodinova. I mi sami idemo korak po korak prema danu koji će nam donijeti viziju da vječni život živi, da pobjeđuje, da ovdje. Ali oni od nas će ući u ovaj život koji spoznaju Kristovu smrt, koji će se pridružiti ovoj smrti, koji će umrijeti svemu što nije život u Kristu i Bogu; i zato uđimo u ono što već dolazi kako bismo uronili u ovu tragediju zemlje, u ovaj užas oskvrnuća, umiranja i razapinjanja Sina Božjega. Samo ako zajedno s Njime uspijemo izumrijeti za sve što nije vječnost, radovat ćemo se s Njime potpuno: ne samo u nadi, nego zapravo u ovom vječnom životu, koji je već oko nas i već embrionalno u nama.

Iz Biblije. Evanđelje po Ivanu (poglavlje 11, r. 38-44) govori o jednom od čuda koje je učinio Isus Krist, kako je uskrisio izvjesnog Lazara četvrtog dana nakon njegove smrti (r. 44): “I dođe mrtvac. isprepleteno na rukama i nogama... ... Rječnik narodnih riječi i izraza

Četverodnevni, Kinez, biskup, prijatelj Božji. U svom zemaljskom životu, Spasitelj, "Jedini Čovjekoljubac", imao je i osobne prijatelje, osobito one koji su mu bili bliski. Među njima, evanđelje ističe Lazara i njegove sestre Martu i Mariju. Marfa... ...Ruska povijest

uskrsnuće Lazara- šalim se. i željezo. O nečijem ozdravljenju. nakon teške bolesti Iz evanđeoske priče o jednom od Kristovih čuda, uskrsnuću čovjeka po imenu Lazar četiri dana nakon ukopa... Rječnik mnogih izraza

Raising Lazarus Lazarus Rising Broj epizode Sezona 4, Epizoda 1 Lokacija Illinois, Pontiac Nadnaravni demoni Castiel (Anđeo) Napisao Eric Kripke Režija Kim Manners Premijera ... Wikipedia

Ovaj izraz ima i druga značenja, vidi Uskrsnuće Lazara. Guercino Uskrsnuće Lazara, 1619. i ... Wikipedia

Ovaj izraz ima i druga značenja, pogledajte Uskrsnuće (značenja). Za eshatološko uskrsnuće vidi Uskrsnuće od mrtvih. Sadržaj 1 Podrijetlo riječi ... Wikipedia

Sadržaj 1 Podrijetlo riječi 2 U starogrčkoj mitologiji 3 U Bibliji ... Wikipedia

Sveti Lazar. Vidi Uskrsnuće svetog Lazara (USKRŠENJE) ... Veliki rječnik ruskih izreka

knjige

Uskrsnuće Lazara, Vladimir Šarov. Vladimir Šarov poznat je kao majstor intelektualne provokacije, kao autor romana u kojima ruska povijest poprima potpuno fantastična obilježja. U središtu romana `Uskrsnuće...
Lazarovo uskrsnuće, Rožnov Valerij Anatoljevič. Nakon što je njegova žena otišla, Lazar se osjećao mrtvim. Želio je leći na zemlju i zaspati da se više nikada ne probudi. Ali, očito, njegova misija na zemlji još nije bila gotova, jer oboje...

Parabola o Lazarovom uskrsnuću- vrlo značajna priča u našem vremenu, jer svjedoči o velikoj slavi Božjoj. Nakon što pročitate ovu priču, molimo vas da odgovorite na pitanje: "Kako mogu odražavati Kristove kvalitete u svojim djelima?" Vratimo se mislima u vrijeme kada je Isus Krist živio i propovijedao. Isus je imao prijatelja kojeg je jako volio, zvao se Lazar. Jednog dana Lazar se razbolio i njegove sestre, Marija i Marta, poslale su mu glasnika s tom viješću. Ali Isus je bio daleko od Betanije, grada u kojem je živjela ova obitelj. Lazarove sestre nadale su se da će nakon takve vijesti Isus iz daljine ozdraviti njihova brata, jer je on to već činio.

Kad tužna vijest stiže do Isusa, on ne žuri pomoći Lazaru. Zašto? Hoće li doista napustiti svog najboljeg prijatelja u nevolji?

Ali ako zaspi, ozdravit će, kažu mu učenici. Tada im je Isus rekao da je Lazar mrtav.

Prije toga, Isus je vraćao ljude u život, ali oni su bili mrtvi nekoliko sati. I tijelo pravedni Lazare Već je bio u kripti nekoliko dana. Kad su se učenici i Isus približili Betaniji, Marta mu je potrčala u susret i rekla: “Gospodine, da si ovdje, moj brat ne bi umro”, a kao odgovor je čula riječi: “Tvoj će brat uskrsnuti.” Narod je bio jako tužan zbog Lazarove smrti i plakao je, Isus je iznutra tugovao, a oči su mu bile suzne. Tada Židovi rekoše: Vidi kako ga je ON volio.

Isus zajedno sa svima dolazi u spomen-kriptu. Ovo je pećina čiji je ulaz zatvoren kamenom. Isus naređuje da se kamen ukloni. Marta ne shvaća što će Isus učiniti i prigovara: “Gospodine! Već smrdi, jer je četiri dana u grobu.” Ali on odgovara: "Ako vjeruješ, vidjet ćeš slavu Božju."

Ljudi su odnijeli kamen iz špilje, a Isus je počeo moliti: “Oče! Hvala Ti što si Me čuo; Znao sam da ćeš Me uvijek čuti; Ali ovo rekoh zbog ljudi koji ovdje stoje, da povjeruju da si me Ti poslao.” Rekavši to, ON povika iza glasa: "Lazare, izađi!" I izađe mrtvac, obavijen na rukama i nogama pogrebnim pokrovima, a lice mu je bilo vezano maramom. Uskrsli Lazar nastavio svoj život zahvaljujući Božjoj Moći danoj Isusu.

Pa zašto Isus nije požurio k Lazaru, iako je dobio tužnu vijest? Ovdje leži veliko značenje Božje slave. Prošla su četiri dana od Lazarove smrti i nije lako čovjeku povjerovati da on može oživjeti. Isus je izabrao pravo vrijeme da ljudima pokaže Slavu i Moć Božju da i mrtvi ponovno oživljavaju. Bogu ništa nije nemoguće! Mnogi su ljudi tada povjerovali u Krista i postali njegovi učenici.

Ova nam biblijska priča govori da i mi možemo odabrati pravo vrijeme da pomognemo prijatelju u nevolji i pokažemo svoju ljubav i odanost. A možda ćete u život vratiti i nekoga dragog tko je u teškoj situaciji. A sve što trebate učiniti je razgovarati i razumjeti osobu. Samo pruži ruku, jer Gospodin voli i uvijek nam u pomoć priteče, samo vjeruj i sve će ti biti! Ovu priču možete pročitati na

Bit kršćanstva

Lazarovo uskrsnuće je nevjerojatno čudo koje nas podsjeća na samu bit kršćanstva. Uopće se ne radi o tome da se ne “gledaju plesovi i plesovi” ili da se “ne čupaju jorgovani na groblju” (citati iz popisa 437 grijeha). Bit kršćanstva je pobjeda Boga nad smrću. Naša smrt. Upravo vjera u uskrsnuće mrtvih radikalno razlikuje kršćanstvo od svih drugih religija. Ali mi ne vjerujemo samo da je to moguće. Ispovijedamo Kristovo uskrsnuće, koje se VEĆ dogodilo. I ne samo Kristovo uskrsnuće, koji je i Bog i čovjek, nego i činjenica da je uskrisio Lazara doslovno tjedan dana prije vlastite smrti.

Lazar i mi

Na primjeru Lazara možemo vidjeti svoju sudbinu. Lazar je bio Kristov prijatelj. Pravi prijatelj. Na to je svatko od nas pozvan. Bio je bolestan i Krist je znao za to, ali nije žurio s ozdravljenjem. Ali to ne znači da Kristu nije bilo žao Lazara - suprotno svjedoči činjenica da je On "rastrgao" kada je Lazar umro. A onda ga je Krist uskrsnuo.

I Kristu je žao nas. A ako se problem ne riješi odmah, to nije zato što Boga nije briga. I, možda, tako da svatko može vidjeti slavu Božju kroz naše uskrsnuće.

Sad svi umiremo. Smrt je tragedija, a Krist plače nad našim grobom. Ali – On će nas uskrsnuti, kao što je uskrsnuo Lazara.

Dogmatika i stvarnost

U priči o Lazarovom uskrsnuću postoji zanimljiv kontrast između činjenice uskrsnuća i dogme o uskrsnuću.

Prvi. Marta, na Isusove riječi: "brat će tvoj uskrsnuti", odgovara: "Znam da će uskrsnuti o uskrsnuću, u posljednji dan." Marta ispovijeda dogmu o uskrsnuću mrtvih u posljednji dan bez veze sa “stvarnim životom”. Ali Krist je stvarni život, a Lazar će uskrsnuti sada i ovdje.

Drugi. Farizeji su bili vjerska skupina koja je vjerovala u uskrsnuće mrtvih (ovo učenje nije izričito naučeno u Tori, a uskrsnuće je bilo predmet vjerskih kontroverzi). Kako su farizeji reagirali kad su vidjeli da se njihova vjera ostvaruje? Odlučili su ubiti Krista. Ima u tome neke okrutne istine o vjeri: oni koji vjeruju u uskrsnuće ubili su Uskrslog.

Uskrsnuće i Apokalipsa

“Krist te već uništava Lazarom, Smrti, a gdje ti je pobjeda u paklu”, pjeva Crkva ovih dana. Lazareva subota je iščekivanje Uskrsa, a trijumf Ulaska Gospodnjeg u Jeruzalem je iščekivanje istinskog trijumfa - trijumfa Križa.

Pobjeda nad smrću i paklom je ono što je Krist postigao. “Nadam se uskrsnuću mrtvih i životu budućega vijeka” – to je naša nada i cilj. (Uopće nije "prestrašen sam dolaskom Antikrista", kao što je sada često slučaj. Činjenica da su slavlje i nada ustupili mjesto strahu signalizira nešto vrlo loše u povijesti kršćanstva).

Implicitno, strah od Antikrista korelira s idejom živih mrtvaca - jedne od glavnih simboličkih figura našeg vremena. Naše doba (u svakom slučaju sudeći po medijima) načelno ne prihvaća kršćansku nadu u uskrsnuće mrtvih. Ono za što je sposobna jest oživljavanje arhaičnog straha od mrtvih.

Pobjeda nad smrću, nada u uskrsnuće mrtvih - to je središte kršćanstva. Pogledajmo što su o tome napisali oci i teolozi.

Besmrtnost duše i uskrsnuće mrtvih

Čini se da je vjera u besmrtnost duše sastavni dio kršćanstva. Ali to nije istina. Besmrtnost duše platonsko je (šire, antičko) vjerovanje, odnosno korijeni su mu poganski. Razlika je temeljna: kršćani vjeruju u uskrsnuće tijela, a pogani (ne svi) vjeruju u besmrtnost duše. Prvi. Besmrtnost je svojstvo Božanskog. Kreacija je smrtna jednostavno zbog svoje stvorenosti: stvorena je iz ničega i vraćena je u ništa. Ljudi ne umiru samo zbog svoje povezanosti s Besmrtnim - oni postaju bogovi po milosti. Grijeh je odvajanje od Boga, odvajanje od Izvora postojanja. Stoga grijeh vodi u smrt. Drugi. Opće je prihvaćeno da su pogani veseli branitelji tijela, a kršćani tužni branitelji duha. Obrnuto je. Osloboditi besmrtnu dušu iz zatočeništva tijela san je platonizma i gnosticizma. Uskrsnuti tijelo san je kršćana. Bog se utjelovio da spasi čovjeka. Čovjek nije čisti duh unutar prljave životinje, već jedinstvo duha i tijela. Smrt je razdvajanje tijela i duše, a uskrsnuće njihovo ponovno spajanje. Kršćanska borba nije između tijela i duha, kao što se čini spiritualistima svih boja, već između Života i Smrti ("postoje samo dva puta - put života i put smrti", uči Didahe). Duša je ta koja griješi, a ne tijelo, koje je osuđeno na propadanje zbog grijeha duše.

Sveti oci o uskrsnuću mrtvih

“Ako sretnete ljude koji se nazivaju kršćanima, a ne priznaju to [uskrsnuće mrtvih], pa se čak usuđuju huliti na Boga Abrahamova, Boga Izakova i Boga Jakovljeva, nemojte priznati uskrsnuće mrtvi i misle da su njihove duše odmah nakon smrti uzete u nebo, onda ih nemojte smatrati kršćanima"- jasno uči sv. Justin mučenik u dijalogu.

“Ne treba je [dušu] nazivati besmrtnom, jer ako je besmrtna, onda je bespočetna.”- poziva, jer ako je duša besmrtna, onda je bespočetna, odnosno nije stvorena, i onda je Bog. “Sama duša nije besmrtna, Heleni, već smrtna. Međutim, možda neće umrijeti. Duša koja ne zna istinu umire i biva uništena zajedno s tijelom, i prima smrt kroz beskrajnu kaznu. Ali ako je prosvijetljena spoznajom Boga, ne umire, iako je neko vrijeme uništena.”- poučava Tacijan u “Govoru protiv Helena”

„Biće koje je primilo um i razum je osoba, a ne duša sama po sebi; dakle, čovjek mora uvijek ostati i sastojati se od duše i tijela; i nemoguće je da ostane ovakav osim ako ne uskrsne. Jer ako nema uskrsnuća, onda priroda ljudi kao ljudi neće ostati.”- Atenagora uči o tjelesno-duhovnom jedinstvu čovjeka u eseju “O uskrsnuću mrtvih” – jednom od najboljih i prvih tekstova na ovu temu.

“[Apostol Pavao] zadaje smrtni udarac onima koji ponižavaju fizičku prirodu i grde naše tijelo. Značenje njegovih riječi je sljedeće. Nije tijelo, kako on kaže, ono što želimo otpustiti, nego pokvarenost; ne tijelo, nego smrt. Drugo je tijelo i drugo je smrt; drugo je tijelo, a drugo je pokvarenost. Niti je tijelo pokvarenost, niti je pokvarenost tijelo. Istina, tijelo je kvarljivo, ali nije raspadljivost. Tijelo je smrtno, ali nije smrt. Tijelo je bilo Božje djelo, a kvarenje i smrt uvedeni su grijehom. Dakle, želim, kaže, ukloniti od sebe ono što je tuđe, a ne moje. A ono što je strano nije tijelo, nego pokvarenost i smrt vezani uz njega.”- Kršćani se bore protiv smrti za tijelo, poučava Ivan Zlatousti u svojoj “Raspravi o uskrsnuću mrtvih”.