Agama apa yang dianut oleh para biksu Buddha? Buddhisme - apa yang unik dari agama ini? Sejarah munculnya agama Buddha

Dalam VI Seni. SM e. Pada usia 29, ia menyerahkan kekayaannya dan secara sukarela meninggalkan istana. Menjadi seorang pertapa, Gautama mengabdikan dirinya untuk berpikir tentang makna hidup, sebagai akibatnya ia menjadi tercerahkan (Buddha). Sampai usia yang sangat tua, ia mengajarkan ajarannya, yang maknanya direduksi menjadi pengendalian diri dan meditasi untuk mencapai tingkat kebahagiaan tertinggi (nirwana).

Prevalensi agama Buddha

Perlahan-lahan agama Buddha menjadi populer di sejumlah negara Asia. Hari ini dipraktikkan di India, Cina, Sri Lanka, Thailand, Kamboja, Vietnam, Korea, Tibet, Nepal, Bhutan, Jepang, Mongolia, Laos, serta di beberapa wilayah Rusia (di Kalmykia, Tuva, Buryatia). Menurut para peneliti, ada sekitar 800 juta penganut agama Buddha di dunia modern. Dari jumlah tersebut, sekitar 1 juta orang adalah biksu yang telah meninggalkan berkah peradaban dan mengabdikan diri untuk mengikuti perintah Gautama. Bagi orang awam yang sederhana, mereka mungkin tampak seperti orang spesial yang hidupnya diselimuti rahasia. Tapi benarkah demikian? Mari kita cari tahu siapa biksu Buddha dan bagaimana mereka hidup.

Fitur Nutrisi

Para biksu yang mempraktikkan agama Buddha tinggal di biara-biara. Setiap hari mereka mengikuti jadwal yang ketat, penyimpangan yang dianggap sebagai dosa besar. Biksu Buddha bangun jam 6 pagi dan memulai hari mereka dengan doa. Setelah selesai, mereka melanjutkan sarapan pagi yang terdiri dari produk-produk yang dibawa ke pura oleh warga sekitar. Para pertapa tidak mendapatkan atau memasak makanan untuk diri mereka sendiri, menurut aturan agama, mereka harus makan hanya apa yang mereka dapatkan dari orang percaya dalam bentuk sedekah. Di beberapa negara, setelah berdoa, para biarawan pergi melalui jalan-jalan kota untuk mengemis. Makanan yang diberikan oleh penduduk kota akan menjadi sarapan mereka. Secara tradisi, mereka harus makan semua yang ada di piring mereka, bahkan jika makanannya sudah rusak.

Aturan biksu Buddha mengizinkan mereka makan dua kali sehari: pagi dan siang. Setelah makan malam, mereka hanya diperbolehkan minum air putih dan infus herbal. Penduduk biara hanya makan makanan sederhana, makanan bagi mereka bukanlah kesenangan, tetapi sumber vitalitas. Makanan biksu Buddha sebagian besar terdiri dari makanan nabati, tetapi ada juga batasannya. Pertapa sangat jarang makan bawang putih dan bawang merah, karena diyakini bahwa rempah-rempah ini meningkatkan hasrat seksual, dan ini tidak dapat diterima oleh mereka. Para biksu bukanlah vegetarian, tetapi mereka hanya bisa makan daging jika mereka yakin bahwa hewan itu tidak dibunuh untuk dimakan. Tetapi alkohol, tembakau, dan obat-obatan terlarang sangat dilarang.

Larangan makan setelah tengah hari ada karena suatu alasan. Pada saat ini, biksu Buddha terlibat dalam pengembangan diri, meditasi dan membaca literatur agama (tripitaka), dan perut yang penuh dengan makanan akan mencegah mereka memusatkan pikiran ke arah yang benar. Juga, setelah makan malam, mereka menerima orang percaya yang datang ke kuil untuk memberikan bantuan materi, berdoa atau menerima berkat.

Hal-hal yang Dibutuhkan untuk Mencapai Nirwana

Komunitas biksu Buddha menjalani kehidupan yang sangat pertapa. Ini harus jelas mengikuti dalil agama, yang mengatakan bahwa seseorang hanya membutuhkan 3 hal untuk hidup normal: makanan, pakaian dan atap di atas kepalanya. Segala sesuatu yang lain dianggap berlebihan dan menghalangi pencapaian nirwana. Sayangnya, wihara-wihara saat ini tidak menghormati aturan Buddhis seperti pendahulunya, dan sering kali memperoleh ponsel, komputer, dan bahkan mobil pribadi. Biksu yang benar-benar saleh, yang secara ketat mematuhi semua aturan agama, semakin berkurang setiap tahun.

Penampilan

Biksu Buddha terlihat sangat tidak biasa. Foto-foto di mana mereka digambarkan memungkinkan Anda untuk mempertimbangkan penampilan mereka. Biksu selalu muncul di hadapan orang botak. Mereka mencukur rambut mereka, percaya bahwa waktu yang dihabiskan untuk mencuci, memotong dan menyisir rambut mereka adalah yang terbaik untuk pengembangan diri dan pencarian jalan menuju nirwana.

Pakaian tradisional biksu Buddha terdiri dari jubah atas yang menutupi badan dan bahu kiri, dan sarung bagian dalam yang membungkus pinggul dan menyembunyikan kaki. Di negara-negara dengan iklim dingin, para biarawan diperbolehkan mengenakan stola hangat di atas pakaian keagamaan. Mereka biasanya mewarnai pakaian mereka dengan warna-warna cerah seperti kari, kunyit dan jinten. Terkadang Anda bisa bertemu pertapa dengan pakaian warna abu-abu dan hitam.

Siapa yang bisa mengambil sumpah?

Sebelum menjadi biksu Buddha, seseorang perlu menghabiskan beberapa tahun dalam status pemula. Tidak hanya laki-laki yang bisa mengambil sumpah, tetapi juga perempuan yang memutuskan untuk mengabdikan diri pada agama. Setiap anak yang telah mencapai usia tujuh tahun diperbolehkan menjadi samanera di vihara. Tetapi hanya orang dewasa yang berusia 20 tahun sejak saat pembuahan atau 19 tahun 3 bulan setelah ulang tahunnya yang dapat mengambil cadar sebagai seorang bhikkhu.

Aturan dasar para bhikkhu

Siapapun yang masuk ke dalam masyarakat wajib meninggalkan segala kesenangan duniawi, meninggalkan keluarganya dan seluruh hartanya. Mulai sekarang, aturan utama baginya adalah: jangan membunuh, jangan mencuri, jangan minum alkohol, jangan berbohong, jangan berzina, jangan menyanyi dan menari, jangan beristirahat di ranjang empuk, jangan serakah, tidak makan pada jam yang salah, tidak menggunakan barang yang memiliki aroma yang kuat.

Sepanjang hidupnya, biksu Buddha berhak pulang ke rumah sebanyak 3 kali untuk menyelesaikan hal-hal penting atau membantu kerabatnya. Setiap kali setelah itu, pada waktu yang telah ditentukan, mereka wajib mengambil tempat di vihara. Jika seseorang mengambil sumpah dan kemudian berubah pikiran dan meninggalkannya, dia akan dikutuk oleh masyarakat.

Bakar diri seorang biksu Buddha

Sepanjang sejarahnya, agama Buddha telah berulang kali mengalami penindasan. Salah satu pembelanya yang paling gigih adalah Thich Quang Duc, seorang biarawan Vietnam yang melakukan tindakan bakar diri sebagai protes terhadap penganiayaan agama oleh Presiden Ngo Dinh Diem. Pada 10 Juni 1963, sekelompok besar biksu muncul di pusat Saigon (nama lama Kota Ho Chi Minh), membawa spanduk menyerukan diakhirinya penindasan terhadap umat Buddha. Di bagian depan arak-arakan ada mobil biru yang dikendarai oleh Thich Quang Duc. Tidak jauh dari istana presiden, di jalan yang ramai, mobil berhenti. Bersama dengan Thich Quang Duc, 2 biksu keluar dari situ. Salah satu dari mereka meletakkan bantal lembut di trotoar, dan yang kedua mengeluarkan sekaleng bensin dari mobil.

Thich duduk di tempat yang disiapkan untuknya di tanah dalam posisi lotus, setelah itu salah satu peserta aksi menuangkan bahan bakar ke atasnya. Membaca doa, biksu itu menyalakan korek api dan membakar dirinya sendiri. Dia menyala seperti obor, tetapi sampai yang terakhir dia tetap duduk dengan punggung lurus dalam posisi lotus. Setelah 10 menit, tubuhnya benar-benar hancur oleh api. Para jurnalis berhasil merekam aksi bakar diri seorang biksu Buddha dalam sebuah film. Gambar Thich Kuang Duc yang menyala menyebar ke seluruh dunia dan dengan lantang mengumumkan adanya masalah agama yang serius di negara ini.

Diana Moiseenko, RIA Novosti.

Biksu Buddha Felix Shvedovsky tidak terlihat seperti orang Moskow: kepala yang dicukur, pakaian biara putih dan oranye, dan penampilan yang bijaksana. Lulusan Fakultas Jurnalisme Universitas Negeri Moskow, ia sengaja meninggalkan karirnya demi agama - selama sepuluh tahun ia tidak bekerja, karena, menurut tradisi, para biksu hidup secara eksklusif dengan sedekah dan mengembara.

Namun, selama tiga tahun terakhir, Felix telah menjadi peneliti di Pusat Studi Jepang di Institut Studi Oriental dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia untuk terus mempelajari budaya negara, yang membawanya ke agama Buddha.

Hari seorang biarawan berbeda, tetapi dimulai dan diakhiri dengan doa, yang ia baca tidak hanya di rumah, tetapi juga di jalan. Orang yang lewat menganggap Felix sebagai eksentrik ketika dia, bermain drum, berjalan di sepanjang jalan dan jalan kota, seseorang memalingkan muka, dan seseorang, sebaliknya, menanyainya dengan penuh minat tentang gaya hidupnya.

Namun demikian, Felix tidak menyesali pilihannya, terlepas dari kesulitan yang harus dihadapi orang yang tidak biasa di kota metropolis terbesar di Rusia. Suasana ibu kota yang berat "menekan" biksu itu, tetapi dia tidak ingin pindah ke kota lain, karena "jantung negara adalah tempat terbaik untuk berdoa bagi rakyatnya."

Menemukan diri sendiri

Di rumah Felix, setiap benda berbicara tentang kepribadian pemiliknya: dupa, lonceng doa kecil, gambar Buddha, mandala (simbol suci untuk doa dan meditasi), lilin, foto-foto dari India, Cina dan Jepang, di mana dia berada dengan gurunya - dikenal karena perdamaiannya oleh Junsei Terasawa Jepang. “Kami bertemu dengannya pada tahun 1993 ketika saya membutuhkan seseorang untuk membantu saya di jalan menuju peningkatan. Sebelumnya, saya tidak menganut agama apapun. Saya memiliki pertanyaan tentang bagaimana membantu negara saya, orang yang saya cintai, sama seperti Sang Buddha memiliki pertanyaan tentang bagaimana menemukan cara untuk menyingkirkan penderitaan ketika dia melihat bahwa ada usia tua dan kematian di dunia,” Felix mengakui.

Dia harus pergi jauh sebelum mendapatkan kepercayaan dari Terasawa dan menjadi biksu - terus berdoa dan tinggal di kuil. “Sekarang saya bertanggung jawab atas seluruh dunia, dan ini adalah pekerjaan sehari-hari dan kerja keras,” kata Felix.

Menurutnya, agama Buddha tidak tersebar luas di Moskow, tetapi ada sekitar selusin aliran berbeda dari agama ini di kota tersebut. “Ajaran Sang Buddha begitu agung dan serbaguna sehingga setiap orang menerima sebagian dari bagiannya, tetapi tidak ada konsep kemurtadan bagi kita - semua orang sama,” biksu itu menjelaskan.

Seperti yang dikatakan Felix, umat Buddha tidak mencoba memperkenalkan orang Moskow pada budaya mereka, “bagaimanapun juga, tujuan ajaran Buddha bukanlah untuk menjadikan orang-orang Buddhis, tetapi untuk berdoa bagi dunia dan menghormati seseorang apa adanya.”

“Istri dan anak saya adalah orang Kristen dan kami tidak pernah memiliki konflik agama. Tidak masalah bagi kita apa agama yang dianut seseorang. Ajaran Buddha mengajarkan Anda untuk memahami orang dan terus meningkatkan diri Anda sendiri,” jelas biksu itu.

Dia tidak mengutuk mereka yang menganggap Buddhisme hanya menjadi tren mode, tetapi mendorong orang untuk mempelajari fitur-fitur agama lebih dalam jika mereka memutuskan untuk menghubungkan kehidupan mereka dengannya.

“Sekarang bahkan perbaikan diri sudah menjadi bisnis. Yoga, kursus psikologis - semua ini tidak nyata, karena dilakukan demi uang. Dalam segala hal, Anda harus mencoba melihat esensi, dan bukan hanya mode, ”kata Felix.

Berjuang untuk tujuan bersama

Menurut biksu itu, umat Buddha dari ordo Nipponzan Mehoji, tempat dia berasal, berkumpul bersama pada hari libur utama - Ulang Tahun Buddha pada 8 April, Hari Pencerahan pada 8 Desember dan Melewati Hari Nirvana pada 15 Februari, untuk mengadakan prosesi dengan doa dan permainan drum. “Hanya ordo monastik kami yang melakukan prosesi jalan dengan doa, terkadang umat Buddha lain bergabung dengan kami,” jelasnya.

Selain itu, setahun sekali, umat Buddha menjalankan puasa tujuh hari untuk menjernihkan pikiran dan memanjakan diri dalam doa. Terkadang puasa dilakukan bertepatan dengan hari raya, namun bisa juga dilakukan pada hari-hari biasa. “Selama tujuh hari kami tidak makan atau minum apa pun, kami berdoa dari pukul enam pagi hingga pukul enam sore. Kami duduk di depan altar, menabuh genderang dan berdoa di gereja kami. Di Moskow, ini tidak mungkin, jadi kami pergi ke dacha atau ke biara. Jika orang-orang mendengar genderang pukul dua belas, bagaimana mereka bisa bertahan?” kata biksu itu.

Umat ​​Buddha turun ke jalan tidak hanya pada hari libur, tetapi juga mengadakan aksi perdamaian, yang pada tahun 90-an mereka sering ditahan oleh aparat penegak hukum. “Sekarang mereka mengenali kami, mereka mengerti bahwa kami tidak melakukan hal buruk,” kata Felix.

Menurutnya, umat Buddha mengorganisir pawai perdamaian di Moskow dan Kaukasus menyerukan persatuan, pawai melawan "perang yang tidak adil." Orang yang lewat biasa jarang bergabung dengan tindakan seperti itu, memandang umat Buddha sebagai sesuatu yang eksotis atau mengalihkan pandangan mereka. “Di Moskow memang demikian, tetapi di negara lain orang bereaksi lebih jelas,” catat Felix.

Perwakilan dari denominasi agama lain jarang bekerja sama dengan umat Buddha dalam melakukan tindakan seperti itu, tetapi kasus seperti itu tidak jarang terjadi selama perang Chechnya.

“Tidak ada umat Buddha di Chechnya, tetapi ada orang di sana yang memperlakukan mereka dengan hormat. Selama perang, tindakan penjaga perdamaian kami, pawai perdamaian, demonstrasi di jalan-jalan Moskow diikuti oleh para imam Ortodoks, bagal, dan Gereja Percaya Lama. Ada beberapa perwakilan dari Gereja Ortodoks resmi, tetapi mereka ada,” kata Felix.

Menurutnya, umat Buddha selalu terbuka untuk berdialog dan siap membantu siapa saja yang membutuhkan.

Moskow bukan kota untuk semua orang?

Terlepas dari banyak pernyataan oleh pihak berwenang tentang niat mereka untuk menciptakan kondisi yang diperlukan di ibukota untuk perwakilan dari semua negara dan denominasi agama, masih belum ada kuil Buddha di kota itu, terlepas dari kenyataan bahwa di St. Petersburg dibangun kembali pada tahun 1913. .

“Umat Buddha menyewa apartemen dan semi-basement untuk pertemuan. Di daerah metro Otradnoye, sebuah kuil dan fondasi stupa diletakkan, di mana abu Buddha ditempatkan - setelah kremasinya, abunya dibagi menjadi banyak bagian dan sekarang ditempatkan di stupa di seluruh dunia. Namun, rupanya, karena kurangnya dana, konstruksi tidak berjalan selama beberapa tahun. Saat itu, sudah ada gereja Ortodoks, masjid, dan sinagoga di daerah itu,” kata biksu itu.

Menurut Felix, kuil itu tidak akan muncul di Moskow sampai masyarakat siap untuk itu. “Buddha mengajarkan untuk mengubah seseorang sepenuhnya. Bahkan pengobatan Tibet merawat seluruh tubuh jika ingin menyembuhkan beberapa penyakit. Penting untuk memperlakukan seluruh masyarakat, tetapi kita memiliki korupsi di sekitar, pembunuhan bermotif etnis, ”jelas biksu itu.

Saat ini, umat Buddha hanya memiliki dua tempat ibadah di ibu kota - fondasi stupa di Otradnoye dan stupa di halaman Pusat Roerich di seberang Katedral Kristus Sang Juru Selamat, yang keberadaannya hanya diketahui sedikit orang. “Kita perlu memastikan bahwa ada keharmonisan dalam masyarakat, dan baru kemudian mencari lahan untuk membangun candi,” kata Felix.

Situasinya diperumit oleh fakta bahwa orang Moskow sering memiliki sikap negatif terhadap umat Buddha Rusia, karena mereka menganggap mereka pengkhianat terhadap kepercayaan Ortodoks. Seringkali dia dikeluarkan dari gereja Ortodoks ketika dia datang untuk menghormati Yesus. “Saya tidak menganggap itu sesuatu yang memalukan untuk datang ke Gereja Ortodoks, saya menghormati semua agama. Kami tidak akan mengusir siapa pun dari kuil kami,” kata biksu itu.

Makanan yang disajikan dari hati adalah sesuatu yang lain

Orang sering tidak mengerti Felix, karena, dari sudut pandang orang modern, ia sengaja memilih jalan seorang pecundang, tetapi umat Buddha tidak pernah meragukan kebenaran pilihannya. Dan pada saat yang sama, setiap bhikkhu yang menjalankan tradisi secara langsung bergantung pada penduduk kota, karena hanya dengan bantuan dana mereka dia dapat memberi makan dirinya dan keluarganya. “Orang terkadang menyajikan makanan dan uang. Kadang-kadang kami pergi ke pasar untuk berdoa, di mana lebih mudah bagi mereka untuk melayani. Kami tidak harus memilih makanan, tetapi makanan yang dibeli dengan uang yang kami hasilkan adalah satu hal, tetapi disajikan dari hati adalah hal lain, ”katanya.

Bagaimanapun, di kota metropolitan di mana "semua orang berpikir tentang uang, dan tidak terlibat dalam kesempurnaan spiritual", sulit bagi seorang Buddhis Felix untuk tinggal untuk waktu yang lama. Hanya di dua tempat - pusat Roerich dan Kebun Raya - ia berhasil menemukan ketenangan pikiran.

“Saya mencoba meninggalkan kota setidaknya sekali setiap dua bulan ke biara-biara kami atau hanya ke alam, karena sangat sulit di sini. Anda perlu memberi diri Anda sikap batin yang mendalam untuk memiliki harmoni spiritual dan pada saat yang sama tinggal di sini, ”katanya.

Menurut biksu itu, kadang-kadang ia melanggar tradisi dan mengenakan pakaian biasa, karena ia "hidup untuk orang-orang dan di antara orang-orang", tetapi menganggap perilaku seperti itu sebagai kelemahan. Namun, ia percaya bahwa perlu selaras dengan dunia sekitarnya. “Pada dasarnya, kami adalah orang biasa, tetapi yang utama adalah apa yang ada dalam pikiran dan hati kami,” kata Felix.

Umat ​​Buddha sekarang dibiarkan sendiri dengan masalah mereka. Tampaknya ini akan menyatukan mereka, tetapi mereka sangat terpecah di antara mereka sendiri. Felix menyebutnya "penyakit kota-kota besar" dan berharap suatu saat akan sembuh, seperti penyakit masyarakat kita lainnya.

Kami menyampaikan kepada Anda sebuah wawancara dengan biksu Chugyong, perwakilan dari administrasi sekte Buddha Chogyejong, kepala biara dari biara Pusoksa. Dosen Universitas Cheongju Vera Bashkeeva berbicara dengannya.

Kuil Surga: Altar Pengorbanan Kekaisaran di Beijing

Anda mewakili denominasi Buddhis terbesar di Korea, Chogyejeon. Apa yang membedakannya dengan cabang agama Buddha lainnya?

Memang, Chogyejon adalah denominasi Buddhis terbesar. Ini menyatukan sekitar 25,6 ribu biksu dan biksuni dan lebih dari 1,32 juta umat awam. Nama sekte Chogye dikaitkan dengan Cina, dengan gunung tempat patriark keenam Buddhisme Cina Huineng tinggal. Nama ini diberikan oleh biksu besar Korea Master Taego untuk penyatuan berbagai sekte Korea dari arah Zen, di mana penyatuan itu memainkan peran yang menentukan. Ide dasar Chogyejeong adalah meditasi.

- Tolong, beberapa kata tentang kepemimpinan Chogyejeong.

Pemimpin spiritual Buddhisme Korea saat ini adalah biksu Haeam, yang menyandang gelar "jeonjong". (Sejak wawancara ini diterbitkan, Yang Mulia Haeam telah meninggal, dan biksu Popchon telah menggantikannya. Lihat foto. - Sekitar ed.) Cheongjong dipilih untuk jangka waktu lima tahun oleh sekelompok biksu yang dihormati dalam usia dan pengalaman. Biasanya ini adalah orang yang telah mengabdikan lebih dari 40 tahun hidupnya untuk agama Buddha. Peringkat berikutnya adalah "cheongmuwonjang" (presiden). Sekarang posisi ini dipegang oleh biksu Chongde. Dia melakukan berbagai fungsi administrasi.

- Saya mendengar bahwa untuk menjadi biksu Buddha, Anda harus melalui tes tertentu...

Siapa pun yang ingin menjadi biksu harus menyelesaikan sekolah dan menyelesaikan pendidikan menengah, dan berada dalam kesehatan yang baik untuk memenuhi semua persyaratan praktik Buddhis. Ketika seorang calon biksu datang ke biara, ia mencukur rambut dan janggutnya dan mengenakan pakaian biara, abu-abu atau coklat - ini melambangkan pemutusan sementara dalam hubungan dengan dunia luar. Selama ini, calon belajar menyanyikan nyanyian Buddhis, melakukan pekerjaan monastik dan merawat rekan-rekannya. Selain itu, ia harus mempelajari apa yang diajarkan Sang Buddha, dan yang terpenting, bergabung dengan sisi spiritual dari ajaran tersebut. Setahun kemudian, gereja memutuskan apakah akan menerima calon saudara biarawan, apakah dia siap untuk kehidupan biara. Jika dia diterima, dia menjadi "sami", yaitu, seorang pemula (atau, jika ini adalah seorang wanita, maka "samini", seorang pemula) dan memilih seorang guru untuk dirinya sendiri - dirinya sendiri atau dengan kesepakatan bersama.

Kandidat ditahbiskan dan mulai mengikuti aturan persiapan dasar - "Sepuluh Sila":

Jangan membunuh;

Jangan mengambil apa yang tidak diberikan kepadamu;

Jaga sumpah selibat;

Jangan berbohong;

Jangan minum minuman beralkohol;

Makan hanya pada waktu yang ditentukan untuk makan;

Jangan memakai perhiasan;

Jangan mencari kesenangan indria dalam menyanyi, menari, pertunjukan di depan umum;

Jangan mencari kemudahan hidup, kenyamanan;

Jangan menumpuk kekayaan.

Langkah selanjutnya adalah belajar di salah satu sekolah monastik Buddhis. Ini adalah sekolah khusus di mana "sami" dan "samini" mempelajari teks-teks Buddhis lebih dalam, belajar menulis Cina, menyanyi, meditasi dan semua keterampilan lain yang diperlukan untuk anggota komunitas monastik Buddhis yang ditahbiskan. Tujuan akhir dari belajar adalah untuk memahami Buddha. Setelah 5 tahun, jika guru menganggap pemula itu layak, ia menerima penahbisan kedua dan menjadi "pigu" (wanita - "pigun"), yaitu, anggota penuh dari komunitas monastik, atau "Sangha". ("Pigu" adalah versi Korea dari kata "bhikkhu" dari bahasa Pali, yang berarti "hidup dari sedekah", yaitu, seorang biarawan pengemis. - ed.).

Apa artinya "memahami Sang Buddha"?

Ini berarti bertindak seperti seorang Buddha, menjadi seorang Buddha. Dan setiap orang bisa menjadi Buddha, inilah demokrasi agung dari ajaran Buddha. Namun, hampir tidak mungkin untuk menentukan dari luar apakah seseorang telah menjadi Buddha atau tidak. Kami hanya dapat memahami bahwa orang ini telah mencapai meditasi tingkat tinggi dan latihan lainnya. Hanya orang itu sendiri yang dapat mengetahui tentang dirinya sendiri bahwa dia adalah seorang Buddha.

- Tapi Anda benar-benar ingin melihat Buddha hidup! Bagaimana cara melihatnya?

Dalam agama Buddha secara umum, intuisi dan perasaan memainkan peran penting. Omong-omong, bukan kebetulan bahwa agama Buddha menekankan ungkapan "buka matamu lebih lebar." Prasangka Anda tentang seseorang sebelum Anda bertemu dengan mereka menciptakan persepsi yang salah. Secara umum, prasangka, ide-ide yang terbentuk sebelum bertemu dengan kenyataan sering kali mengarah pada delusi.

- Apakah mungkin untuk berpikir bahwa semua biksu berpangkat tinggi adalah Buddha?

Ini tidak berhubungan dengan karir.

- Nah, dapatkah saya memilih seorang guru di antara para biarawan?

Tentu saja, perlu diingat bahwa tidak setiap bhikkhu dapat memiliki murid. Untuk melakukan ini, ia harus berlatih selama beberapa tahun lagi, menjadi kepala biara kecil. Guru memperlakukan murid-muridnya seperti seorang ayah memperlakukan anak-anaknya, terutama karena mereka adalah anak-anak rohaninya. Dia juga membantu mereka secara finansial.

Sangat sulit untuk terlibat dalam perbaikan diri, jauh lebih mudah untuk mengalihkan tanggung jawab ke kekuatan luar. Dari mana para biksu Buddha memperoleh kekuatan mereka?

Dalam agama Buddha, diyakini bahwa penyebab segala sesuatu berakar pada kita, dan bukan pada orang lain. Melalui meditasi, kita mencari sifat sejati kita dan menemukan jawaban atas pertanyaan "siapa saya?", "Mengapa saya di sini?".

- Mungkin, rutinitas harian di biara berkontribusi pada pengembangan prinsip-prinsip spiritual dalam diri seseorang?

Mungkin iya. Hari di biara dimulai sebelum fajar, pada pukul tiga. Salah satu biksu bangun sedikit lebih awal, berkeliling biara, menabuh moktak (alat musik perkusi kayu berbentuk lonceng) dan bernyanyi. Para bhikkhu, setelah mendengar moktak, bangunlah. Setelah beberapa saat, lonceng besar, gendang, gong, dan ikan kayu (kami menyebutnya "empat instrumen") mulai berbunyi, dan semua biksu pergi ke kuil utama untuk bernyanyi. Setelah itu, semua orang kembali ke kamar masing-masing, dan sekitar jam 6 pagi mereka sarapan. Pukul 10.30 lagi nyanyian dan pembagian nasi. Kemudian makan siang. Setelah makan siang dan sampai jam lima makan malam, waktu luang, semua orang melakukan pekerjaan mereka. Kira-kira satu jam setelah makan malam, suara lonceng biara besar mengumumkan jam untuk bernyanyi. Mereka pergi tidur sekitar jam 9 malam.

- Apakah tradisi biksu pengembara yang menyendiri merupakan ciri dari Buddhisme Korea?

Ya, ada sekitar 3-4 ribu. Musim panas dan musim dingin mereka biasanya menghabiskan waktu di satu kuil atau kuil lainnya, bermeditasi dalam pengasingan. Di musim semi dan musim gugur mereka mengembara mencari ajaran, guru yang baik.

- Menurut Anda mengapa agama Buddha, dibandingkan dengan agama Kristen, tidak begitu populer di Korea saat ini?

Saya tidak akan berbicara tentang popularitas Buddhisme yang lebih rendah, melainkan bahwa hari ini kita dapat memiliki lebih banyak pengikut. Saya melihat tiga alasan untuk fenomena ini: metode agitasi yang digunakan oleh pihak-pihak, faktor sejarah, pengaruh budaya Barat.Jika kita berbicara tentang faktor sejarah, selama pendudukan Jepang, kita kehilangan banyak tradisi Buddhis. Penegasan aktif tradisi Barat dikaitkan dengan kehadiran tentara Amerika di Korea setelah perang 1950-53. Di mata publik Korea, wibawa perwakilan agama Kristen itu cukup tinggi, karena mereka membangun sekolah, rumah sakit, dan melakukan berbagai aksi kemanusiaan.

Setiap denominasi memiliki ciri khas tersendiri. Orang Kristen percaya bahwa hanya Tuhan yang menjadi penyelamat - dan mereka mengandalkan Tuhan untuk menyelesaikan semua masalah mereka. Oleh karena itu, banyak orang Kristen memaksakan komitmen mereka kepada agama dan Tuhan. Tetapi dalam agama Buddha, sesuatu yang lain ternyata menjadi penting bagi seseorang - untuk menemukan, menemukan sifat sejatinya sendiri. Jika seorang Buddhis melintasi jalan ini, ia dapat mencapai pencerahan yang sama dengan Sang Buddha. Oleh karena itu, dia tidak perlu terburu-buru, setiap orang akan menempuh jalannya sendiri pada waktu yang dia butuhkan untuk ini.Kristen adalah ajaran yang sangat ketat dengan sistem kerja misionaris yang dikembangkan. Buddhisme memiliki gaya yang berbeda. Kami mengajar mereka yang membutuhkan, kami berlatih dan belajar sendiri. Sebelumnya, orang-orang yang membutuhkan pengajaran sendiri datang ke vihara, mereka sendiri mencari guru. Sekarang waktu telah menuntut perubahan dalam bentuk-bentuk ini.Omong-omong, kebanyakan orang Korea, bahkan jika mereka tidak menyebut diri mereka Buddhis, dekat dengan pandangan Buddhis tentang kehidupan - mereka menganut tradisi Buddhis asli.

Bagaimana Anda sendiri menjadi biksu?

Kami memiliki keluarga biasa, di sekolah menengah saya pergi ke kuil, tetapi saya bukan seorang Buddhis sejati. Kakak saya mempengaruhi saya dan saya memilih jurusan Buddhisme di Universitas Dongguk tempat saya belajar selama 4 tahun. Sebagian besar lulusan jurusan ini tidak menjadi biksu, tetapi bagi saya tidak ada pilihan lain, saya selalu berpikir dan masih berpikir bahwa menjadi biksu Buddha adalah jalan terbaik dalam hidup. Kehidupan seorang bhikkhu sederhana dan jelas. Tentu saja ada masalah, tetapi tidak serius. Saya telah menjadi biksu selama 16 tahun.

- Biara Buddha apa yang akan Anda rekomendasikan untuk dikunjungi?

Kami secara khusus menghargai tiga biara yang terkait dengan Tiga Permata Buddhisme - Buddha, Ajaran (Dharma) dan Sangha. Biara Thondosa di Kabupaten Yangsan, Provinsi Gyeongsangnam-do (dekat Busan) mewujudkan Buddha - relik Buddha disimpan di biara. Pusat spiritual, sekolah spiritual Buddhisme Korea terletak di sini. Biara lain, Haeinsa, dekat Daegu (Kabupaten Hapcheon, Gyeongsangnam-do), mewujudkan Dharma. Di Korea, teks Buddhis utama adalah Sutra Intan, dan Biara Haeinsa adalah rumah bagi Tripitaka (kumpulan sutra) yang diukir pada 80.000 papan kayu. Vihara ketiga adalah Seongwansa di provinsi Jeolla-nam-do dekat Gwangju (Kabupaten Suncheon), yang mewujudkan komunitas monastik Sanghu. Banyak biksu terkenal berlatih di biara ini.

- Apa cara yang benar untuk berperilaku di biara Buddha tanpa menyinggung perasaan orang percaya?

Memang, biara bagi umat Buddha adalah tempat utama untuk latihan serius. Ini juga merupakan rumah bagi para biarawan. Karena itu, agar harmoni tetap terjaga, berperilaku tenang dan tenang di wilayah biara. Ketika Anda bertemu dengan seorang biarawan atau umat paroki, Anda harus menyapanya, dengan setengah membungkuk atau sebaliknya. Anda harus memasuki kuil dari pintu samping. Sebelum membuka pintu, membungkuk, lalu, dengan menopang tangan kanan Anda dengan tangan kiri, buka pintunya. Jika pintu kiri, Anda harus memasuki ruangan dengan kaki kiri Anda. Jika benar, maka benar. Hal yang sama berlaku saat keluar. Untuk apa? Agar tidak membelakangi gambar Buddha. Cara membungkuk.

Saat masuk, cari Buddha pusat dengan mata Anda dan buat busur dari pinggang, sementara telapak tangan harus dilipat setinggi dada. Pastikan selama membungkuk, telapak tangan tidak melihat ke lantai, tetapi sejajar dengan dada. Temukan tempat untuk duduk - tetapi tidak di tengah aula, karena para biksu sedang duduk di sana - mundur selangkah dan membungkuk lagi. Cobalah untuk tidak berjalan di depan orang yang mungkin sedang membungkuk, bernyanyi atau bermeditasi saat ini. Buat setengah busur dan luruskan. Kemudian - tangan dalam posisi yang sama - berlutut, sentuh lantai terlebih dahulu dengan tangan kanan Anda, lalu dengan tangan kiri Anda, lalu dengan kepala Anda. Silangkan kaki Anda, kiri ke kanan. Ulangi dua kali, pada ketiga kalinya sentuh lantai dengan kepala dua kali dan bangun.

Posisi sujud seperti itu dianggap sebagai bentuk penghormatan tertinggi. Itu harus dilakukan dengan penuh hormat, baik fisik maupun internal. Ini bukan gerakan tubuh yang sederhana, tetapi jalan yang memandu Anda menuju Tiga Permata: Buddha, Dharma, dan Sangha. Jadi ketika Anda membungkuk untuk pertama kalinya, Anda dapat mengatakan "Saya berlindung pada Buddha," pada busur kedua, "Saya mencari perlindungan dalam Dharma," pada busur ketiga, "Saya mencari perlindungan di Sangha." Jangan memikirkan orang lain, fokuslah pada diri sendiri.

- Dan bagaimana bermeditasi?

Pertama-tama, temukan tempat yang tenang dan bersih untuk bermeditasi di dalam atau di luar kuil. Anda dapat bermeditasi di mana saja, tetapi para biksu biasanya lebih menyukai gunung, pantai, vihara, tempat guru yang baik bekerja. Duduk di lantai atau di atas bantal dengan punggung lurus. Coba letakkan kaki kiri di paha kanan dan kaki kanan di paha kiri untuk menstabilkan postur. Pastikan punggung Anda lurus dan bahu Anda rata tetapi tidak kencang. Letakkan tangan kanan di atas lutut dan punggung tangan kiri di telapak tangan kanan sehingga ibu jari saling menyentuh ringan. Ini akan menjadi posisi lotus yang diperlukan untuk meditasi. Saat Anda mulai bermeditasi, tarik napas dalam-dalam beberapa kali untuk membersihkan paru-paru Anda, lalu tarik napas dalam-dalam, hingga batasnya, melalui hidung dan hembuskan perlahan melalui hidung. Napas Anda harus tenang tetapi dalam. Dan setelah itu, mulailah konsentrasi mental pada diri Anda sendiri, pada masalah-masalah yang menjadi perhatian Anda.

- Bisakah kita berbicara tentang tingkat meditasi yang berbeda?

Tidak, karena setiap orang memiliki karakteristiknya masing-masing. Itu semua tergantung pada gaya latihan, pada orang itu sendiri. Yang penting adalah bagaimana Anda melakukannya. Terkadang satu hari dapat memberikan lebih dari 365 hari ke hari lainnya. Ini mirip dengan bagaimana beberapa orang percaya pergi ke bait suci selama dua dekade, tetapi tidak dapat mengingat satu kata pun dari nyanyian pujian. Konsentrasi pikiran diperlukan, tanpa ini, upaya selama setahun mungkin tidak membuahkan hasil, dan meditasi bukanlah meditasi. Yang dibutuhkan bukanlah imitasi, melainkan latihan batin yang nyata.

Diwawancarai oleh Vera Bashkeeva

Halo, pembaca yang budiman - pencari pengetahuan dan kebenaran!

Salah satu agama paling misterius yang mengungkap rahasia jiwa Timur adalah agama Buddha. Kami ingin memperkenalkan Anda padanya dan memberi tahu Anda sebanyak mungkin tentang dia.

Di mana dan kapan filsafat Buddhis berasal, apa sejarahnya, apa gagasan utamanya, bagaimana perbedaannya dengan agama-agama lain di dunia - Anda akan menemukan jawaban atas semua pertanyaan ini di artikel hari ini. Anda juga akan belajar siapa Buddha itu, apa yang dilakukan biksu Buddha dan bagaimana menjadi seorang Buddhis.

Nah, mari kita mulai.

Apa itu agama Buddha?

Agama Buddha, serta Islam dan Kristen, dianggap global. Dengan kata lain, prinsip-prinsipnya dianut oleh orang-orang di seluruh dunia, tanpa memiliki kebangsaan atau negara tertentu.

Kata "Buddhisme" baru muncul pada abad ke-19 - begitulah orang Eropa menjuluki agama Timur. Para penganutnya sendiri menyebutnya “dharma” atau “bodhidharma”, yang berarti “ajaran kebangkitan”. Dari sudut pandang ini, Buddhisme sering disebut bukan agama, tetapi ajaran , filsafat, tradisi.

Sumber sejarah mengklaim bahwa itu muncul dua setengah ribu tahun yang lalu - pada 500-600 SM. Pendirinya adalah Buddha Shakyamuni. Dialah yang menyebut ajarannya "dharma", yang dapat dipahami sebagai "kebenaran", "alam", "kesadaran".

Buddha sangat dihormati, tetapi pada saat yang sama dia bukan Tuhan, bukan Pencipta. Dia adalah Guru Agung, yang mengungkapkan kebenaran kepada orang-orang, menyarankanjalurmendapatkan kebebasan.

Siapa Buddha?

Pada 560 SM, di timur laut India, di wilayah negara bagian Bihar modern, seorang putra penguasa dalam keluarga Shakya lahir. Dia bernama Siddharta Gautama.

Bocah itu tumbuh di istana dalam kemewahan, tidak tahu masalah, tetapi pada saat yang sama dia sangat berbakat dan baik hati. Ketika dia dewasa, dia jatuh cinta dengan seorang gadis cantik dan menikahinya. Segera mereka memiliki ahli waris.

Ketika Siddhartha berusia 29 tahun, dia pergi ke luar istana. Sesuatu yang mengerikan menyayat hatinya - dalam satu perjalanan dia melihat seorang lelaki sakit, seorang lelaki tua dan sebuah pemakaman. Pada hari itu, dia menyadari betapa besar penderitaan orang-orang.

Pikiran ini menghantui Siddhartha, dan dia bertekad untuk menemukan kebenaran dan menyelamatkan orang-orang dari kesulitan dan kesulitan yang tak ada habisnya. Kemudian dia meninggalkan istri, anak, ayah, dan rakyatnya dan melakukan perjalanan.

Dia menghabiskan enam tahun mengembara. Selama waktu ini, Siddhartha berkomunikasi dengan banyak orang bijak, mencoba berbagai teknik, menjalani kehidupan pertapa hingga penyangkalan diri, tetapi tidak mencapai apa pun.

Hampir putus asa, dia duduk di bawah pohon dan mulai bermeditasi, berdoa, dan bermeditasi lagi. Jadi dia menghabiskan 49 hari dan akhirnya mengalami keadaan yang sekarang disebut pencerahan - perasaan kejelasan dan pemahaman yang lengkap, kegembiraan mutlak dan pikiran yang cerah. Dia menemukan kebenaran keberadaan, dan pohon ini disebut "pohon Bodhi".

Siddhartha menjadi seperti orang yang berbeda. Dia pergi ke lembah, di mana dia bertemu orang-orang yang ingin mengikutinya, mendengarkan pidato pemuda itu, yang mengandung kebenaran. Jadi Pangeran Siddhartha Gautama menjadi Buddha Shakyamuni - Yang Tercerahkan dari klan Shakya.

Selama bertahun-tahun, Sang Buddha membabarkan, membagikan ajarannya kepada para pengikutnya, yang semakin banyak. Bersama-sama mereka memahami dharma, terlibat dalam meditasi spiritual.

Sudah tua, Sang Buddha pergi ke parinirvana - ke nirwana terakhir, meninggalkan dunia kita dan menyingkirkan penderitaan. Dan ajarannya setelah 25 abad menyebar ke seluruh planet kita.

Perkembangan doktrin

Muncul di India kuno dan menyebar ke seluruh Timur, pemikiran Buddhis telah menyaksikan banyak peristiwa sepanjang keberadaannya dan mengalami berbagai perubahan sejarah: munculnya agama Hindu di India, serangan bangsa Arya, penindasan oleh Muslim, pendirian kerajaan Mughal yang perkasa. , zaman modern dengan globalisasinya.

Namun, dharma terus menyebar ke seluruh dunia - saat ini ada sekitar 500 juta penganut.

Pada dasarnya, tentu saja, ini adalah selatan, tenggara Asia, dan wilayah Timur Jauh: Thailand, Bhutan, Vietnam, Cina (terutama Tibet), Jepang, Kamboja, Laos, Korea, Sri Lanka, Myanmar, Nepal, wilayah Mongolia.

Di India, yangadalahtempat lahirnya agama buddha, dengan menyebarnya agama hindu, doktrin tersebut hilangarti- di sini dipraktekkan oleh kurang dari satu persen dari total populasi.

Pandangan Buddhis juga secara tradisional dipegang oleh beberapa republik nasional di Rusia: Kalmykia, Tuva, Buryatia, bagian dari wilayah Altai. Melewati mereka, pikiran bergerak semakin dalam ke Barat: ke Moskow, Sankt Peterburg, ke negara-negara Eropa dan ke benua Amerika.

Postulat utama

Gagasan utama ajaran Buddhis turun menjadi tiga konsep:

• - roda kelahiran kembali, serangkaian reinkarnasi, di mana orang dan semua makhluk hidup setelah kematian bereinkarnasi di dunia baru, menjelma di tubuh lain.
• Karma adalah aturan sebab dan akibat. Menurutnya, semua tindakan kita - baik atau buruk - akan tercermin di masa depan dan akan membawa konsekuensi. Pikiran dan tindakan yang baik akan membawa konsekuensi yang menguntungkan. Setelah melakukan perbuatan jahat, seseorang pasti akan merasakan akibat dari karma. Tindakannya meluas ke inkarnasi berikutnya - jika Anda berperilaku bermartabat menurut standar agama Buddha, di kehidupan mendatang Anda dapat terlahir kembali di dunia yang lebih tinggi.
• - tujuan setiap Buddhis, keadaan pembebasan dari penderitaan, ketika seseorang berhasil melepaskan diri dari roda samsara. Seseorang dapat mencapai nirwana melalui pertumbuhan spiritual yang konstan, meditasi, refleksi, menyingkirkan keterikatan pada berkah kemanusiaan.

Selain itu, ada konsep "dukkha". Ini diidentifikasi dengan perasaan negatif: ketakutan, rasa sakit, ketidakpuasan, kemarahan, kecemasan, keserakahan - secara umum, ini adalah penderitaan. Terkait dengan konsep dukkha adalah Empat Kebenaran Mulia, yang dianggap sebagai landasan jalan Buddhis:

1. Ada dukkha, penderitaan.
2. Setiap penderitaan memiliki sebab, yang diekspresikan dalam kemelekatan, ketergantungan.
3. Ada jalan yang membebaskan penderitaan dan menuju nirwana.
4. Jejak ini adalah.

Jalan Berunsur Delapan menyarankan yang benar:

• pemahaman - kesadaran bahwa ada penderitaan dan kemelekatan dalam hidup;
• niat - keinginan untuk mengatasi penderitaan, memulai jalan yang benar dan mengatasi sifat buruknya sendiri;
• pidato - ketaatan pada kemurnian kata-kata;
• perbuatan - tindakan yang hanya membawa kebaikan;
• gaya hidup - kebiasaan yang sesuai dengan perilaku seorang Buddhis;
• usaha - keinginan untuk mencapai kebenaran, menabur kebaikan dan meninggalkan kejahatan;
• pikiran - kemurnian pikiran, penolakan terhadap ide-ide kasar, serakah, penuh nafsu;
• konsentrasi - fokus pada hasil, pekerjaan spiritual yang konstan.

Tahapan Jalan Berunsur Delapan harus dipahami tidak secara bergantian, tetapi semuanya bersama-sama, dalam kompleks - mereka terkait erat satu sama lain dan mengarah pada pembebasan.

Kita melihat bahwa tahapan Jalan Berunsur Delapan membantu untuk memahami kebijaksanaan, mengembangkan perilaku moral dan melatih pikiran. Sang Buddha mewariskan bahwa dalam menjalankan landasan-landasan ini, seseorang tidak boleh terburu-buru secara ekstrem dari asketisme penuh ke kehidupan yang dipenuhi kemewahan, seseorang harus menemukan "jalan emas" - aturan ini disebut Shakyamuni sebagai Jalan Tengah.

Mustahil untuk mencapai nirwana tanpa pemurnian spiritual yang konstan, praktik meditasi dan ketaatan pada perintah-perintah utama. Yang terakhir meresepkan:

1. Tidak melakukan kejahatan dan tindakan kekerasan pada makhluk hidup lain adalah yang disebut aturan ahimsa.
2. Jangan mencuri dan jangan mengambil milik orang lain.
3. Jangan melakukan perzinahan.
4. Jangan berbohong kepada siapa pun.
5. Hindari alkohol, obat-obatan dan zat memabukkan lainnya.

Kitab suci dalam filsafat Buddhis disebut sutra. Sutra yang berbeda dipuja di arah yang berbeda, tetapi esensi dharma sepenuhnya diuraikan dalam Kanon Pali, yang disebut Tripitaka.

Tripitaka terdiri dari beberapa jilid:

• Vinaya Pitaka - termasuk aturan perilaku, urutan upacara, seperangkat aturan untuk para bhikkhu;
• Sutta-pitaka - menyampaikan poin utama dari ajaran Sang Buddha;
• Abhidharma Pitaka - menguraikan teks-teks agama Buddha, yang mencerminkan gagasan kehidupan.

Keunikan Dharma

Buddhisme sebagai agama adalah unik dalam jenisnya, karena memiliki banyak perbedaan dari agama lain. Dia menyerap fitur-fitur agama dan filsafat. Itulah sebabnya agama Buddha lebih tepat disebut ajaran agama dan filosofis.

Ajaran Buddhis berbeda dari denominasi lain dalam banyak hal:

• Sang Pencipta, Satu Tuhan, atau beberapa dewa tidak berdiri di tengah;
• tidak ada konsep alam semesta - tidak ada yang menciptakannya dan tidak ada yang mengendalikannya;
• jumlah dunia tidak terbatas;
• tidak ada dosa dan penebusannya - hanya ada karma, yang dianggap sebagai hukum kehidupan;
• tidak ada aturan dogmatis tanpa syarat;
• Sang Buddha mewariskan bahwa tidak boleh ada keyakinan buta - semua kebenaran harus dilalui melalui diri Anda sendiri dan diverifikasi oleh pengalaman Anda sendiri;
• ajaran Buddha tidak menganggap dirinya satu-satunya yang benar - umat Buddha dapat secara bersamaan menerima agama lain tanpa melanggar aturan dharma;
• ajaran tidak menyingkirkan "hukuman Tuhan", yang ada di agama lain - itu mengarah pada pengetahuan tentang sifat dan perkembangan spiritual seseorang.

Tidak seperti Hinduisme, yang juga didasarkan pada hukum karma, samsara, kelahiran kembali, filsafat Buddhis menganggap semua orang sama, terlepas dari posisi mereka dalam masyarakat dan asal - berbeda dengan ini, dalam agama Hindu, varna dan.

Namun, filosofi Buddhis, yang menyebar ke lebih banyak negeri baru, mengalir ke arus yang berbeda dan mengambil bentuk yang berbeda. Setiap aliran memiliki karakteristiknya sendiri, dan beberapa arah menjadi lebih seperti sebuah agama, seperti Buddhisme Tibet.

Dalam hal ini, Sang Buddha didewakan: persembahan dibuat untuknya, altar dibangun, patung dibuat, gambar dibuat yang terlihat seperti ikon. Sederet Buddha dan Bodhisattva muncul - mereka yang tercerahkan yang membantu orang lain mencapai pembebasan.

Ada semakin banyak kuil, yang juga disebut datsan, khural, wat, biara. Biksu dalam pakaian khusus, layanan di kuil, liburan, meditasi dengan pembacaan mantra, ritual - di beberapa arah, semua komponen gerakan keagamaan dapat dilacak. Jadi, Buddhisme mengacu pada filsafat dan agama pada saat yang sama - semuanya tergantung pada aliran dharma.

Bagaimana menjadi seorang Buddhis

"Umat Buddha tidak dilahirkan, mereka dibuat" - Anda dapat mengadaptasi ungkapan yang terkenal. Memang, seseorang tidak dapat menjadi seorang Buddhis hanya dengan dilahirkan dalam keluarga Buddhis - seseorang harus secara sadar memilih ajaran sebagai bintang penuntun dalam kehidupan, atau, seperti yang dikatakan para pengikut dharma, "berlindung".

Tiga permata diterima di tempat perlindungan:

• Buddha adalah Guru Agung Buddha Sakyamuni atau Yang Tercerahkan lainnya;
• Dharma - Ajaran Buddha, prinsip, perintah, kebenaran, cara, dogmanya;
• Sangha adalah komunitas Buddhis yang hidup sesuai dengan hukum dharma.

Untuk mencapai permata utama, tiga racun harus ditinggalkan:

• ketidaktahuan, kebutaan terhadap sifat keberadaan dan segala sesuatu yang ada;
• keinginan, egoisme, nafsu, keinginan;
• kemarahan dan kedengkian.

Di jalan kebenaran, seorang Buddhis dipersenjatai dengan metode khusus:

• mempelajari Dharma - seorang mentor, guru atau guru harus membantu dalam hal ini untuk menyarankan daftar teks untuk dipelajari, menjawab pertanyaan, mengarahkan mereka ke jalan yang benar;
• refleksi pada doktrin - karya independen, analisis teks, membandingkannya dengan diri sendiri dan dengan kehidupan nyata;
• latihan – meditasi, latihan yoga, serta penerapan dasar-dasar dharma dalam kehidupan sehari-hari.

Setelah memilih jalan dharma dan mematuhi aturan-aturan utama, para penganut Buddha semakin dekat untuk mengenal diri mereka sendiri, dunia di sekitar mereka dan pembebasan dari penderitaan.

biksu Buddha

Biksu Buddha pertama adalah pendiri doktrin itu sendiri - Buddha Shakyamuni. Dalam hal gaya hidup dan penampilan, dia agak mirip dengan petapa bijak yang tergabung dalam gerakan keagamaan awal dan mengembara melalui bentangan timur.

Mengikuti Sang Buddha, biksu lain muncul dari antara murid-muridnya, yang memperkenalkan dharma kepada umat awam. Biara Buddhis masih ada - mungkin dalam film, foto, atau bahkan live, banyak yang melihat mereka mengenakan pakaian oranye-merah.

Para biksu saat ini tidak menjalani kehidupan pertapa - mereka biasanya menetap di biara sebagai komunitas secara keseluruhan dan berinteraksi erat dengan umat awam - umat Buddha, yang menjalani kehidupan modern yang akrab. Para bhikkhu mengajarkan dharma kepada umat awam, mengajarkan kehidupan spiritual, dan umat awam memberi mereka pakaian, makanan, dan jika terjadi kecelakaan, tempat berlindung.

Biksu laki-laki disebut biksu, dan biksu perempuan disebut bhikshuni. Mereka hidup di bawah hukum dan batasan yang ketat, yang dapat berubah tergantung pada arah pemikiran Buddhis dan kitab suci yang mengatur aturan kehidupan monastik.

Kehidupan para bhikkhu juga bisa berbeda karena iklim, kekhasan alam. Misalnya, biksu yang tinggal di dataran tinggi Tibet atau stepa Mongolia mungkin memiliki lebih banyak pakaian. Dan di biara-biara yang jauh dari pemukiman umat awam dan karena itu tidak dapat menerima dana makanan dari mereka, mungkin ada dapur mereka sendiri, di mana para bhikkhu menyiapkan makanan untuk diri mereka sendiri.

Sekolah

Seiring waktu, pemikiran Buddhis menyebar ke seluruh Asia dan lebih jauh ke Barat. Di setiap daerah, ditumpangkan pada mentalitas penduduk setempat, kepercayaan agama yang berakar di sana sebelum munculnya agama Buddha, jadi ada banyak arahnya.

Tiga aliran utama filsafat Buddhis adalah:

1. Hinayana - Kendaraan Kecil

Di zaman modern, nama itu lebih sering digunakan - ajaran para penatua. Ini dianggap sebagai sekolah tertua dan paling ortodoks. Ini tersebar luas di wilayah Asia Tenggara, itulah sebabnya sering disebut "Buddha selatan."

Negara: Thailand, Laos, Kamboja, Sri Lanka, Vietnam.

Theravada memiliki ciri-ciri sebagai berikut:

• Hanya seorang bhikkhu yang dapat mencapai nirwana dengan mengikuti dogma yang ketat.
• Pembebasan hanya bergantung pada orang itu sendiri, pada tindakannya - tidak ada yang bisa membantunya.
• Tidak ada jajaran Buddha dan Bodhisattva.
• Tidak ada neraka dan surga - hanya ada samsara dan jalan keluarnya - nirwana.
• Tidak ada upacara, patung, ikonografi, pemujaan mereka.

2. - Kereta yang bagus

Ini kurang konservatif dibandingkan Hinayana. Dianggap "Buddha Utara" karena geografinya.

Negara: Jepang, Cina, Korea Selatan, wilayah utara India.

Fitur khas:

• Baik seorang bhikkhu dan orang awam dapat mencapai nirwana.
• Para Buddha dan Bodhisattva dapat membantu orang dalam hal ini.
• Orang-orang kudus berbaris dalam panteon.
• Gambar mereka, patung pahatan muncul.
• Mereka membuat persembahan, mengatur ritual, layanan, liburan, berdoa.
• Ada konsep aneh tentang surga dan neraka - makhluk dengan karma baik yang berinkarnasi di kehidupan berikutnya di planet surgawi yang lebih tinggi, dengan karma buruk - di dunia neraka yang lebih rendah.

3. - Kereta Berlian

Itu muncul sebagai cabang dari Mahayana. Juga dikenal sebagai Buddhisme Tantra.

Negara: bagian Tibet di Cina, Nepal, Mongolia, republik Buddhis Rusia - Buryatia, Tuva, Kalmykia.

Keunikan:

• fokus pada kesadaran diri;
• pentingnya guru, guru - dia dihormati dan disembah di hadapannya;
• praktik meditasi dan yoga;
• membaca mantra;
• berbagai ritual, liburan, layanan.

Guru utama dalam Buddhisme Tibet adalah Dalai Lama.

Masing-masing sekolah ini mungkin memiliki beberapa cabang lagi. Ajaran Buddha juga mengenal petunjuk-petunjuk yang bukan milik aliran utama mana pun.

Cabang-cabang di mana unsur-unsur ajaran Buddha dilacak, tetapi tidak termasuk aliran tradisional, digabungkan dengan nama "neo-Buddhisme". Paling sering mereka umum di negara-negara "non-Buddha" di Eropa dan Amerika.

Arah yang sangat populer di Barat sekarang -. Namun, telah dipraktekkan selama berabad-abad di Jepang, Korea dan terutama wilayah Cina - di sini disebut "chan".

Biksu Zen Buddhisme Jepang

Fitur utama dari Zen Buddhisme meliputi:

• penolakan ritual keagamaan, upacara, perlengkapan, jajaran orang suci;
• kurangnya sutra suci, khotbah;
• tujuannya adalah untuk menemukan sifat Buddha dengan belas kasih dan belas kasih-Nya.

Tujuan ini dapat dicapai melalui latihan kontemplasi. Hal ini dilakukan di padmasana - posisi lotus. Menutup mata mereka, penganut Zen hanya fokus pada pernapasan mereka sendiri, melepaskan diri dari apa yang terjadi di sekitar mereka dan, seolah-olah, melihat ke dalam diri mereka sendiri.

Kesimpulan

Terima kasih banyak atas perhatian Anda, para pembaca yang budiman! Kami berharap hari ini Anda telah belajar banyak hal baru, berkenalan dengan filosofi ajaran Buddha yang menakjubkan dan membuka pintu ke dunia Timur yang masih belum diketahui.

Tentu saja, tidak mungkin untuk menceritakan segala sesuatu tentang dharma dalam satu artikel, karena bahkan seratus buku pun tidak dapat melakukan hal ini. Tapi tetap saja, kami ingin terus mengungkapkan kebijaksanaan Timur dengan Anda.

Semoga kebenaran, keingintahuan, dan kebaikan menemani Anda di jalan kehidupan. Jika Anda menyukai artikel itu, tinggalkan komentar, bagikan dengan teman, bergabunglah dengan kami - berlangganan blog, dan kami akan mencari kebenaran bersama.

Halo pembaca yang budiman!

Hari ini kita akan berbicara tentang bagaimana penghuni misterius kuil timur hidup dan mencari tahu apa rutinitas sehari-hari seorang biksu Buddha di biara-biara di berbagai negara di Asia.

Kehidupan para biarawan

Bhikkhu adalah pertapa yang telah meninggalkan barang-barang dan nilai-nilai duniawi untuk mempelajari Dharma dan menjadi tercerahkan. Mereka menjalani kehidupan pertapa. Para biarawan selalu mengenakan jubah oranye atau kunyit, dan rambut mereka dicukur habis.

Para pertapa Buddhis hidup sesuai dengan rutinitas harian yang sangat ketat. Karena kenyataan bahwa ada beberapa cabang agama Buddha dan banyak aliran di dalamnya, jadwal dan kegiatan di biara yang berbeda sangat berbeda satu sama lain.

Biara Shaolin adalah salah satu kuil Buddha paling terkenal di dunia. Terletak di Cina di Gunung Songshan. Dan diketahui bahwa para bhikkhu dan samanera yang tinggal di sana mencurahkan banyak waktu untuk belajar dan melatih seni bela diri, sehingga sangat sering penduduk biara ini disebut biksu prajurit.

Karena candi ini sangat diminati oleh orang Barat, mari berkenalan dengan adat istiadat yang berlaku di sana.

Para bhikkhu dan samanera bangun lebih awal, pada pukul 5 pagi. Setelah bangun, mereka berkumpul, melantunkan sutra dan bermeditasi. Jam 6 sudah waktunya sarapan, dan saat sarapan sedang berlangsung, tidak seharusnya berbicara. Setelah makan, baik bhikkhu maupun samanera pergi berlatih sampai waktu makan siang.

Pukul 2 siang semua orang istirahat untuk makan siang. Setelah makan siang, para samanera melakukan beberapa pekerjaan di vihara, setelah itu mereka dapat mempelajari buku dan pelajaran. Jadi sudah waktunya makan malam.

Sebelum makan malam, semua orang berkumpul lagi untuk nyanyian malam, dan baru setelah itu mereka mulai makan. Makanan di Shaolin secara eksklusif vegetarian. Setelah makan malam, waktu pribadi dialokasikan untuk pelatihan atau pelatihan. Setelah menyelesaikan urusan dan prosedur, para bhikkhu mulai bersiap-siap untuk tidur, dan pada pukul 21 semua orang pergi tidur.

Kesimpulan

Teman-teman terkasih, kisah kita akan segera berakhir: hari ini kita mengunjungi biara-biara timur Tibet, Korea, Thailand dan Cina, tempat para biksu Buddha tinggal. Kami mengetahui seperti apa rutinitas harian mereka dan berkenalan dengan beberapa fitur kehidupan mereka.

Semoga cerita kami bermanfaat dan menarik bagi Anda. Mungkin di masa depan, Anda sendiri ingin mengunjungi salah satu candi ini sebagai turis atau bahkan pemula. Jika Anda menyukai artikel tersebut, rekomendasikan di jejaring sosial, dan berlangganan blog kami untuk menerima artikel menarik tentang agama Buddha dan budaya Timur di email Anda.