Confession générale le dimanche du pardon. Dimanche du pardon

Le dernier dimanche avant le Grand Carême est celui du Pardon. Mais il y a peu de sujets qui soulèvent autant de questions que le thème du pardon en tant que thème des relations entre les personnes. Je veux la paix, mais parfois c’est même le contraire : la confusion, l’absence d’accord, la perplexité.

Réponses prêtre Peter Kolomeytsev, doyen de la Faculté de psychologie de l'Institut polytechnique Saint-Apôtre Jean le Théologien de Moscou, clerc de l'église de Côme et Damien à Shubin.

Demander pardon, c'est prendre des risques

Prêtre Peter Kolomeytsev. Photo : facebook.com/o.petr.kolomeitsev

Voici une famille où il y a à la fois des croyants et des non-croyants. Et les croyants demandent pardon aux non-croyants le jour du pardon, et les non-croyants ne demandent rien en retour, mais au contraire, ils s'habituent au fait que ce sont eux qui pardonnent tout le temps. Et ils supposent par défaut : s’ils demandent pardon, c’est qu’ils sont coupables de quelque chose. Mais dans ce cas, mon pardon ne donne-t-il pas aux gens une raison de rester dans l’erreur ?

J’imagine à quel point cela peut parfois paraître dur lorsqu’une personne, le dimanche du pardon, dit : « Pardonnez-moi pour l’amour du Christ », et ainsi de suite. Et en réponse il reçoit : « Oui, en effet. » C'est sûr. C'est difficile de te pardonner. Eh bien, d'accord. Qu’il en soit ainsi, je vous pardonne, car vous êtes tous des hommes d’Église. Et ils ne nous demandent pas pardon en retour.

Mais nous ne demandons pas pardon pour qu’ils puissent nous demander pardon immédiatement !

Nous demandons pardon non pas pour dire ensuite : « Vas-y et pardonne-moi ». Ou : « Vas-y, demande-moi pardon. »

L'essentiel ce jour-là est de demander pardon vous-même. Il est donc tout à fait possible de se préparer ici à une réaction aussi unilatérale.

Bien sûr, il s’avère que nous agissons de manière très peu pédagogique. Mais le fait est que le pardon n’est pas demandé pour des raisons pédagogiques.

La peur de ce manque de pédagogie est notre peur quotidienne, mondaine : « Mais ne vas-tu pas rester idiot ?

Et si vous le demandez mais que vous ne l’avez pas ? Que se passera-t-il alors ? Peut-être ne devrions-nous pas nous précipiter ? Ou peut-être qu’il méritait réellement ce qu’ils lui ont fait ? Et ainsi de suite.

En gros, cela revient à poser la question : devons-nous nous laver les mains si une personne à problème s'assoit à côté de nous ? mains lavées? Il s'assiéra avec les mains non lavées, et nous serons comme des imbéciles avec les mains lavées ou le cou lavé. Autrement dit, cette peur de ne pas être pédagogique s’apparente à la peur d’être un imbécile au cou lavé.

En demandant pardon, nous purifions notre âme. Nous voulons qu'il n'y ait aucun ressentiment, car nous savons que ce ressentiment dans l'âme est destructeur, il lui est nuisible. Nous demandons pardon parce que nous savons que le Seigneur a dit : nous devons nous repentir et nous devons pardonner.

Et il me semble que dans une telle situation, chacun décide lui-même de se laver ou non les mains, de demander pardon ou non.

Il n’est pas nécessaire d’avoir de la rancune contre ceux qui ne nous ont jamais demandé pardon. L’Écriture dit : « Que le soleil ne se couche pas sur ta colère. » Autrement dit, avant le coucher du soleil, vous devez essayer de mettre fin vous-même aux insultes. Ne vous endormez pas avec rancune, simplement parce que vous ne pourriez pas vous réveiller et partir avec ces rancunes pour l’éternité.

Et si vous offensiez un proche, un faible ?

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Si vous avez offensé quelqu’un qui vous est proche et cher, il est alors bien plus difficile de pardonner. Il est plus facile de pardonner lorsqu’ils vous offensent personnellement. Quand c’est différent, on prend souvent la défense du faible, de l’enfant ou des parents.

Oui, nous voilà prêts à donner notre âme pour nos amis. Et les prophètes n'ont pas dénoncé les hommes pour eux-mêmes, mais pour Dieu, pour la vérité et la justice. Jetez des pierres sur un prophète, jetez-lui de la saleté, c'est un prophète. Malheureusement, ils étaient souvent lapidés. Mais le prophète prend la défense des offensés, des insultés. Il dénonce le déclin des mœurs, il dénonce l'éloignement de Dieu.

En défendant les autres, nous sommes justes. Il est seulement important que nous comprenions vraiment les limites, que nous agissions sans parti pris : « ils m'ont offensé » et peu importe pour quoi ou quoi, mais comprenons que cette personne agressive a vraiment tort.

Oui, nous ne pouvons pas pardonner au délinquant ce qu'il a fait à notre enfant ou à nos parents. Les saints pourraient le faire. Souvenons-nous d'Elizaveta Feodorovna, la grande martyre, qui a demandé d'avoir pitié de l'assassin de son mari et d'annuler la condamnation à mort. Dans ce cas, elle voulait vraiment que la personne parvienne à la réalisation et à la repentance, afin que la puissance de Dieu soit sur elle.

Par conséquent, dans de telles questions, nous pouvons nous tourner vers les saints qui ont su pardonner, vers la sainte Grande-Duchesse Elisabeth pour une aide dans la prière, afin que nous puissions nous aussi prendre soin de âme humaine placez le délinquant au-dessus de toute insulte terrestre.

Vous ne pouvez pas profaner le commandement du pardon de Dieu

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Disons qu'une personne a eu un différend avec une autre et, après avoir tout regardé à nouveau, la personne ne trouve ni sa culpabilité ni son tort. Mais la Résurrection du Pardon arrive, et la question se pose : dans ce cas, faut-il demander à celui avec qui vous avez eu une dispute, peut-être un conflit, mais où vous ne ressentez pas votre culpabilité de la manière la plus sincère - le pardon ? Après tout, si vous le demandez, il décidera qu'il avait raison et vous reconnaîtrez votre culpabilité. Encore une fois, il s’avère qu’avec votre pardon, vous induisez la personne en erreur. Et la situation elle-même est déformée : après tout, la vérité de la situation existe, on ne peut pas la sacrifier.

Dans ce cas, si vous décidez quand même de demander pardon, vous devez expliquer pourquoi exactement.

Par exemple, vous pouvez dire : « Pardonnez-moi pour mon irritation, ma véhémence et ma dureté dans notre dispute (si une telle chose existait), mais je ne considère pas mes actions comme mauvaises.

Autrement dit, vous pouvez demander pardon non pas pour des opinions ou des actions erronées, mais peut-être pour une décision imprudente d'en discuter avec quelqu'un qui ne peut pas s'y accommoder, ou pour une forme d'argumentation peu délicate.

Cela arrive : une personne et moi ne nous sommes pas vus depuis un an ou plus, nous n'avons pas communiqué. Sur Forgiven, il appelle et dit : « S’il vous plaît, pardonnez-moi. » Je lui demande : « Pour quoi ? "Certainement pas. C’est exactement comme ça que c’est censé être. C’est aussi un moment étrange, car il s’avère que j’ai participé à un « rituel ».

Si je n'ai pas vu quelqu'un depuis un an et qu'il cherchait, par exemple, un rendez-vous avec moi, je peux aussi demander pardon pour le fait que nous ne nous sommes pas vus. L'homme voulait et recherchait cette rencontre, mais je n'ai jamais trouvé de temps pour lui. Ici, votre conscience vous le dira.

Mais si nous avons affaire à une personne incroyante ou peu croyante, nous devons nous efforcer de ne pas soutenir des actions formelles et dénuées de sens s'il les initie de sa part. Vous ne pouvez pas profaner les commandements divins les plus profonds. Selon la situation, vous pouvez en quelque sorte transformer la conversation dans une direction informelle : demandez vous-même pardon - si vous nous avez soudainement offensés d'une manière ou d'une autre, après tout, nous-mêmes ne voyons pas et ne nous souvenons pas de tout. Essayez de faire comprendre à la personne que, au moins pour vous, c’est un moment très informel, au contraire, c’est très important et voici pourquoi.

Que signifie se réconcilier avec soi-même ?

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Métropolitain Antoine de Sourozh a dit que si une personne n'est pas en paix avec elle-même, il lui est difficile d'être en paix avec les autres et avec Dieu. Et nous avons besoin d’être réconciliés dans trois directions : avec nous-mêmes, avec les gens, avec Dieu. Mais tout le monde ne comprend pas : comment se réconcilier avec soi-même ?

La réconciliation avec soi-même est une partie très importante de notre ascétisme.

La réconciliation avec soi-même, c’est la réconciliation avec sa conscience, qui nous condamne.

Et cela signifie en fin de compte la réconciliation avec Dieu.

Il y a le mot « sophronia » – consonance ou chasteté, comme nous le traduisons également. C’est le contraire de la conscience divisée : la schizophronie. En fait, c'est une réconciliation avec soi-même - la sophronie. C’est à ce moment-là que nos pensées et nos sentiments sont cohérents avec la façon dont Dieu nous voit, comment Dieu nous a destinés.

La schizophronie est une conscience divisée qui sert à désigner la maladie - la schizophrénie. C’est précisément lorsqu’il y a en nous des aspects non réconciliés, non unis en un côté commun harmonieux et chaste, qui ne nous donnent pas la paix, déchirant notre âme.

Donc, en fait, ces mots - réconciliation avec soi-même - ont une base ascétique très profonde associée à la chasteté, au consentement, à une conscience calme.

Bien sûr, se réconcilier avec soi-même est un processus qui dure toute la vie, mais il faut bouger.

Et parfois, ces mots sont perçus avec le sens opposé, anti-ascétique : comme le fait que vous devez vous accepter tel que je suis. C’est comme « c’est comme ça que je suis né, c’est comme ça que Dieu m’a conçu, même s’il est responsable de tout ». C’est justement ce point de vue qui déforme complètement le point d’être en accord avec soi-même.

Très souvent, une telle substitution se produit lorsqu'il est demandé à une personne d'accepter « avec tolérance » son moi pécheur, son moi déchu, son ancien moi, son moi imparfait et de se renforcer dans la pensée que si Dieu vous a créé de cette façon, alors Il est responsable de et vous n'en avez aucune responsabilité, vous ne le portez pas. C’est évidemment faux.

Souvent, dans un autre contexte, la même expression « être d'accord avec soi-même » est perçue comme un appel à être soi-même.

Par exemple, Peer Gynt voulait être lui-même, puis on lui a expliqué qu'en fait il ne voulait pas être lui-même, mais qu'il voulait être satisfait de lui-même. Et ce sont des choses très différentes.

Se coordonner avec le projet de Dieu pour vous-même signifie travailler très sérieusement, intelligemment, intensément et constamment avec votre âme, votre cœur, vérifier l'Évangile, compter sur l'aide de votre confesseur, de vos proches en qui vous avez confiance, qui ne vous souhaitent pas le bien du monde, mais bon en Dieu, qui voit en vous à la fois le meilleur et le plus faible. Et dans le sens inverse, c’est au contraire un rejet de tout travail spirituel.

Lorsque nous demandons pardon en confession, en confessant nos péchés, seront-ils alors mentionnés lors du Jugement dernier afin que tout le monde les connaisse ? Ou bien ce qui a été confessé et dont nous nous sommes sincèrement repentis sera-t-il barré et oublié dans l’éternité ?

Le Seigneur nous a dit : « Celui qui croit en moi n’aura pas honte. » Autrement dit, celui qui croit au Seigneur n’aura pas honte. Le Seigneur ne se moquera pas de cette foi. Et frère Paisius le Svyatogorets a dit : Le bon Dieu nous tolère avec amour et n'expose personne à la honte, bien qu'il connaisse, en tant que connaisseur du cœur, notre état de péché. Cela signifie que nous devons simplement croire que ce sera ce qui est le mieux pour nous.

Pouvons-nous demander vengeance à Dieu ?

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La dernière semaine préparatoire (le dernier jour avant) est appelée Semaine du cheesecake. Cette journée se termine par la consommation de lait, de fromage et d'œufs. Ce jour-là, pendant le service, on se souvient de la chute d'Adam et Ève : les premiers hommes ont été expulsés du Paradis parce qu'ils avaient transgressé et violé le commandement de Dieu. Nous devons nous souvenir de nos péchés, car la préparation pour la grande fête commence par le repentir, le jeûne et la prière.

Dimanche du pardon. Service divin et « rite du pardon »

Dimanche du pardon avant le Grand Carême est un jour de repentance mutuelle et de pacification de tous les malentendus et désaccords qui se sont produits entre nous, lorsque nous nous disons : « Désolé!", afin qu'avec un cœur pur et une âme joyeuse, nous puissions commencer l'exploit à venir. La lecture de l'Évangile de ce jour indique que le vrai jeûne doit commencer par le pardon mutuel des griefs et des insultes :

Si vous pardonnez aux gens leurs péchés, alors votre Père céleste vous pardonnera également ; et si vous ne pardonnez pas aux gens leurs péchés, alors votre Père ne vous pardonnera pas vos péchés (Matthieu 6 : 14-15)

C'est la base de la coutume des chrétiens orthodoxes le dernier dimanche avant le Carême de se demander pardon, c'est pourquoi ce jour même est généralement appelé résurrection pardonné. Il est depuis longtemps de coutume ce jour-là de demander pardon, de faire la paix et de pardonner les insultes infligées, afin de commencer les exploits spirituels du Grand Carême avec une âme pure, devant le prêtre ses péchés et de communier. Car qu’est-ce que le jeûne, l’agenouillement et autres travaux corporels par lesquels nous humilions nos passions et convoitises charnelles ? Ce n'est que notre arme dans le combat spirituel, le chemin vers l'amélioration de soi interne et l'acquisition des vertus évangéliques.

Le fruit de l'Esprit est : l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi (Cor. 5 : 22-23).

Mais tout comme les fruits ne peuvent pas pousser d’eux-mêmes, sans racines ni arbres pour les nourrir, de même les fruits spirituels sont le résultat de nombreuses années d’abstinence et d’abandon des convoitises charnelles afin de purifier le cœur et l’âme et de les rendre dignes de recevoir la grâce de Dieu.

Habituellement, dans les églises des Vieux-croyants, le dimanche du pardon, un service est célébré - vêpres et vêpres. Après que cela soit fait rite de pardon mutuel, lorsque les paroissiens s'inclinent jusqu'à terre devant le recteur, demandant pardon et bénédictions pour le Carême. Les croyants s'inclinent également les uns devant les autres en disant :

Pardonne-moi pour l'amour du Christ !

- "Dieu pardonnera, et vous me pardonnez pour l'amour du Christ !"

Cette coutume est ancienne. Ainsi, le Français Margeret, qui faisait son service militaire en Russie au début du XVIIe siècle, écrit dans son essai « L'État de l'État russe et le Grand-Duché de Moscou » :

À Maslenitsa, les Russes se rendent visite, s'embrassent, se disent au revoir, font la paix s'ils se sont offensés en paroles ou en actes, se rencontrant même dans la rue - même s'ils ne se sont jamais vus auparavant - ils s'embrassent en disant : « S'il vous plaît, pardonnez moi", l'autre répond : "Dieu te pardonnera, et tu me pardonneras."

On sait que le « rite du pardon » des grands princes et rois de Moscou comprenait des visites aux monastères de Moscou ; parfois, le souverain se rendait à la Laure de la Trinité-Serge, disant au revoir aux frères et demandant des bénédictions. Tout cela a été fait et dimanche, le rite du pardon a été célébré dans la cathédrale de l'Assomption. Le tsar a demandé pardon et bénédictions au patriarche et a dit au revoir à ses courtisans. Il était également d'usage de donner la liberté aux prisonniers ce jour-là.

Toute la période de la Pentecôte (du lundi de la première semaine du Carême au vendredi de la sixième semaine inclusivement) est l'anticipation de Pâques et sa préparation. C'est ainsi qu'il est dit dans la stichera, qui est chantée le soir du dimanche du pardon :

P.La nouvelle saison de lumière commence, nous nous efforçons d’avancer, de nettoyer notre âme et notre corps. post1msz ћkozhe in dєkh, s11tse i3 t vсskіz passions, se nourrissant des vertusz d¦a. À l'avenir, demeurons dans l'amour2, afin que nous puissions tous voir cet article très honorable de Dieu, et en cette Pâques, réjouissons-nous.

Poétique et plein de sens profond, le texte slave de l'Église de cette stichera renforce ceux qui prient et leur enseigne que le jeûne est un moment joyeux. Cette prière peut être traduite en russe par les mots suivants :

Nous commencerons le temps de jeûne avec éclat et joie, en nous encourageant à accomplir des actes spirituels et en purifiant notre âme et notre corps. Jeûnons non seulement de nourriture (en nous abstenant de nourriture), mais aussi de passions, en nous nourrissant des vertus de l'Esprit. Avec amour, améliorons nos vertus afin que nous soyons tous dignes de voir la Passion du Christ et de célébrer la Sainte Pâque dans la joie spirituelle.

Enseignement émouvant le dimanche du pardon

L'amour et le pardon des offenses mutuelles sont les principaux commandements du christianisme, sans l'accomplissement desquels aucune de nos bonnes actions ne peut être acceptable devant Dieu.

Alors, si tu apportes ton don à l'autel et que là tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton don là devant l'autel et va, fais d'abord la paix avec ton frère, puis viens offrir ton don (Matthieu 5, 24-25).

Les Révérends Pères appellent le Jeûne de la Sainte Pentecôte dîme spirituelle, que nous sacrifions à Dieu, en consacrant ce temps à la stricte abstinence et à la prière.

Pendant que nous vivons sur terre, notre âme et notre corps sont inséparables l'un de l'autre. Si nous sommes chrétiens, nous devons nous consacrer tous deux au service de Dieu. Il y a des commandements pour l’âme, mais il y en a aussi pour le corps. A l’exemple des saints pères et désirant le salut éternel, nous ne pouvons négliger ou transgresser le moindre d’entre eux. L'« Ancien Patericon » raconte l'histoire d'un jeune moine qui a traversé la ville jusqu'à l'auberge et, en réponse aux avertissements d'un ancien ermite expérimenté, qui se trouvait au même endroit, a déclaré que Dieu n'exige rien d'autre que la pureté de cœur. L'aîné s'écria avec chagrin :

Je vis dans le désert depuis cinquante ans et je n'ai pas acquis la pureté de cœur, mais vous voulez l'acquérir dans une auberge !

Bientôt, ce moine insouciant et arrogant tomba dans un grave péché, car nous ne pouvons pas vaincre nos passions et nos convoitises si nous ne nous éloignons pas de la cause qui les suscite.

« Grand est l'exploit et le travail au début de ceux qui s'approchent de Dieu en silence et en silence ; et puis - une joie indescriptible. Tout comme ceux qui veulent d'abord allumer un feu, endurent la fumée et versent des larmes, et n'atteignent d'aucune autre manière le but souhaité ; ainsi, ceux qui veulent allumer en eux-mêmes le feu divin doivent l'allumer avec des larmes et des travaux, avec silence et silence » (Miterikon).

Quand nous commençons à désherber notre champ en été, au début le travail, comme on dit, « fait peur aux yeux », mais petit à petit, étape par étape, avec difficulté et arcs, nous arrachons les épines nuisibles qui peuvent étouffer et détruisons tous nos bons fruits. Ainsi, avec l’aide de Dieu, après avoir surmonté les premières difficultés, nous commençons à remarquer que cela devient plus facile. Nous revenons facilement et joyeusement en arrière lorsque nous voyons nos nobles plantations revigorées, nettoyées. Il est facile et joyeux pour nous de récolter les fruits d'un travail minutieux de longue haleine. Il en va de même du temps du Carême : au début, cela semble douloureux et gênant, mais progressivement, jour après jour, en libérant notre âme des épines pécheresses, nous remarquons déjà sensiblement un certain soulagement dans l'exploit. Une joie particulière est le brillant jour de Pâques, que nous saluons avec un sentiment de devoir accompli pour le bien du travail et des efforts endurés.

Les Saints Pères considèrent le jeûne raisonnable et modéré comme la base et l'affirmation de toutes les vertus. Le dimanche du pardon, nous nous souvenons de l’expulsion des bonbons du paradis par Adam, conséquence de l’intempérance et d’une violation du commandement du jeûne, qui était également établi pour l’homme primordial. Par conséquent, de même que nous avons perdu l'incorruptibilité et la pureté à cause de l'intempérance des aliments interdits, de la même manière nous les retrouvons, opprimant nos besoins corporels afin de fortifier et de confirmer l'âme à la prière et à la contemplation de Dieu.

« Ne vous y trompez pas, vous ne pouvez pas vous libérer du Pharaon mental, ni voir la Pâque céleste, si vous ne mangez pas toujours de la potion amère et des pains sans levain. La potion amère est la contrainte et la patience du jeûne, et le pain sans levain est la sagesse sans bouffée. Que cette parole du psalmiste s'unisse à ton souffle :<бесы>froid, je me suis vêtu d'un sac et j'ai humilié mon âme par le jeûne et ma prière en profondeur<души моей>reviendra (Ps. 34:13).

Le jeûne est la violence de la nature, le rejet de tout ce qui plaît au goût, l'extinction de l'inflammation corporelle, la destruction des mauvaises pensées, la libération des mauvais rêves, la pureté de la prière, l'astre de l'âme, la garde de l'esprit, la destruction de l'insensibilité sincère, la porte de la tendresse, l'humble soupir, la contrition joyeuse, la retenue de la verbosité, la cause du silence, le gardien de l'obéissance, le soulagement du sommeil, la santé du corps, le coupable de l'impartialité, la résolution des péchés, les portes du Paradis et du plaisir céleste » (« Échelle », mot 14).

Nous voyons ici le chemin et l’exemple principalement de notre Seigneur Jésus-Christ lui-même. Il a jeûné pendant quarante jours dans le désert, nous laissant une image pour que nous puissions sans aucun doute l'imiter et marcher sur ses traces. Et les grands saints de Dieu et les prophètes, qui ont reçu des révélations et une grâce spéciales - Moïse, Élie, Daniel, ont également subi un jeûne de quarante jours. Jamais et nulle part les saints pères ne louent ceux qui travaillent pour leur propre ventre. Car le cœur d'un glouton est un réceptacle de toutes les impuretés et de tous les mauvais désirs, et le cœur d'un humble ascète qui jeûne est une demeure pour la grâce de Dieu, si, bien sûr, nous maintenons la bonté, la prudence et d'autres vertus, sans lesquelles toutes nos actions ne peut être salutaire et agréable à Dieu.

Ne vous amassez pas de trésors sur la terre, où les mites et la rouille détruisent et où les voleurs percent et dérobent ; Mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni les mites ni la rouille ne détruisent, et où les voleurs ne pénètrent pas et ne dérobent pas. Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur (Matthieu 6 :19-21).

Notre véritable trésor spirituel est de participer à la joie éternelle de Pâques que le Seigneur a préparée pour ceux qui l’aiment. Le jeûne physique présuppose également le jeûne spirituel, c'est-à-dire afin de surveiller particulièrement attentivement votre homme intérieur, les mouvements de votre cœur et de votre âme. Les saints Pères comparent l'homme jeûneur et silencieux, qui abrite dans son cœur la méchanceté et la condamnation de son prochain, à une vipère venimeuse cachée dans son trou. Si nous disons « pardonner » mais ne nous pardonnons pas à nous-mêmes, ne serait-ce que pour le bien de l'apparence par vanité ostentatoire, nous nous inclinons devant le frère qui nous a insulté et, étant passés sur le côté, sommes à nouveau obscurcis par la colère, alors en vain nous veillez et jeûnez, car le diable lui-même ne mange jamais et ne dort jamais, mais cela ne cesse pas d'être le diable. Le cœur d'une personne en colère et colérique est la maison et le refuge de démons rusés. Rien ne nous expose plus à la grâce de Dieu que la rancœur et la condamnation, la haine et la calomnie. Ici, vous pouvez voir la route menant aux profondeurs des enfers et le trésor des tourments éternels.

« Les juges rapides et stricts des péchés de leurs voisins souffrent de cette passion parce qu'ils n'ont pas une mémoire et un souci parfaits et constants pour leurs péchés. Car si une personne voyait exactement ses mauvaises actions, sans le voile de l'amour-propre, alors elle ne s'inquiéterait plus de rien d'autre lié à la vie terrestre, pensant qu'elle n'aurait pas assez de temps pour se pleurer, même si elle avait cent ans. ans. Il a vécu des années et a au moins vu tout un Jourdain de larmes couler de ses yeux. J’ai observé le cri du vrai repentir et je n’y ai trouvé aucune trace de calomnie ou de condamnation » (« L’Échelle », mot 10).

De même que les guêpes et les mouches s'attaquent aux sucreries, de même l'esprit malin se précipite contre chaque vertu pour y mêler quelque chose de nuisible et renverser l'effort salvateur. Les saints Pères nous ont institué l'abstinence du jeûne afin que, avec une âme légère, nous puissions acquérir l'amour et l'humilité, la douceur et la miséricorde envers notre prochain. Les mauvais esprits, au contraire, tentent de gonfler le cœur du jeûneur de vanité et de vanité et lui apprennent à mépriser ses frères les plus faibles. Une personne orgueilleuse est toujours encline à des dénonciations dures et dures ; celui qui parle à un frère par amour parlera de la question comme s'il parlait de sa propre faiblesse et, sans aucun doute, y parviendra. meilleur résultat. Car on sait qu'une parole cruelle et insultante peut confondre une personne bonne et l'exciter à la colère, tandis qu'une bonne parole prononcée avec douceur est vraiment puissante pour corriger le mal chez toute personne et l'instruire à la vertu.

Celui qui mange, ne méprise pas celui qui ne mange pas ; et quiconque ne mange pas, ne condamnez pas celui qui mange, car Dieu l'a accepté. Qui es-tu, pour juger l'esclave de quelqu'un d'autre ? Devant son Seigneur, il se tient debout ou tombe ; et il sera ressuscité, car le Seigneur est capable de le relever (Rom. 14 : 3,4).

Que nous jeûnions, veillions, faisons de nombreuses révérences ou humilions notre corps, nous devons toujours nous rappeler que cela n’est pas une « fin en soi », mais seulement un moyen pour atteindre le véritable objectif : la paix et la purification de l’âme. Que même l'ascétisme corporel surnaturel ne nous apportera aucun bénéfice si nous ne préservons pas en même temps notre premier commandement concernant l'amour de Dieu et du prochain. Quand nous vivons dans grande famille, alors nous aimons tous les membres de notre foyer, nous tolérons et nous résignons à leurs infirmités, nous supportons les ennuis et les ennuis qu'ils nous causent, nous réfléchissons toujours à la manière de les soutenir et de les réconforter. Mais nous devrions avoir un amour similaire, voire plus grand, non seulement pour nos proches, mais aussi pour toutes les personnes qui nous entourent. Le véritable amour se reconnaît précisément dans le pardon des calomnies et des insultes, lorsque, après avoir subi l'humiliation d'un voisin, notre cœur ne souffre pas pour nous-mêmes, mais pour notre délinquant, et nous voulons sincèrement l'aider et le rassurer.

« Pardonner » est une parole d'amour et de consolation lorsque, après nous être réconciliés avec un frère, nous espérons le pardon de nos propres péchés. Car toute notre justice est comme le sac d’une femme impure devant Dieu. Et si nous pouvons encore compter sur l'indulgence, au nom de notre faiblesse naturelle, avec de faibles progrès dans les vertus corporelles, alors la haine cachée dans le cœur n'a aucune justification raisonnable pour elle-même. Et cela détruit tous nos travaux et exploits, nous séparant à jamais de la grâce de Dieu, car « Le Saint-Esprit ne vit pas là où est la colère » (Nikon Chernogorets).

Dans le prologue de la vie des saints (9 février), il y a une chose très histoire touchanteà propos du saint martyr Nikephoros (vers 257), qui a souffert à des époques de graves persécutions païennes.

Dans la ville d'Antioche vivaient deux amis - le prêtre Sapricius et le laïc Nicéphore, qui s'aimaient dans le Seigneur. Mais le diable était jaloux de leur amour non feint et sema l’inimitié entre eux. Et cette inimitié s'est tellement enflammée que même s'ils se rencontraient dans la rue, ils couraient dans des directions différentes, aveuglés par la méchanceté démoniaque. Et ainsi tous deux - Sapriky et Nicéphore, oubliant la loi du Christ, se précipitèrent vers la destruction éternelle.
Mais au fil du temps, le laïc Nicéphore s'est repenti de sa colère envers le prêtre Sapricius et a commencé à lui demander pardon. À trois reprises, il envoya vers lui ses amis et ses voisins, se considérant comme un pécheur et indigne d'approcher le prêtre qu'il avait insulté, et à trois reprises Sapriky refusa la réconciliation. Finalement, Nikifor se décida et tomba aux pieds de son ex-ami avec les mots :
- Pardonne-moi, père, pour l'amour du Seigneur, pardonne-moi !
Mais Sapriky ne voulait pas encore se réconcilier avec l'humble Nicéphore, car Satan prenait possession de son cœur.
A cette époque, il y eut une terrible persécution contre les chrétiens et Sapricius fut traduit en justice. Le souverain lui a demandé de faire des sacrifices aux idoles, mais Sapriky a courageusement répondu :
- Ô souverain ! Nous sommes chrétiens. Notre Roi est le Seigneur Jésus-Christ. Il est le Dieu Unique et Vrai, Créateur de la terre et de la mer. Vos dieux sont des démons. Qu'ils périssent ! Vos dieux sont les créations de mains humaines !
Il a été torturé longtemps et cruellement, mais Sapriky, même dans la souffrance, a dit au patron :
- Tu as du pouvoir sur mon corps, mais pas sur mon âme. Mon Seigneur Jésus-Christ, qui a créé mon âme, Lui seul a pouvoir sur elle.
Voyant l'inflexibilité de Sapricius, il fut condamné à mort. Mais alors que le bourreau le conduisait déjà au lieu d'exécution, Nikifor, entendant cela, courut et se prosterna devant Saprikiy, criant avec des larmes :
- Ô martyr du Christ ! Désolé, pardonne-moi ! J'ai péché avant toi !
Mais Sapriky, aveuglé par la méchanceté, renonça de nouveau à la réconciliation.
Le bienheureux Nicéphore le supplia longtemps, mais en vain. Et puis la puissance de Dieu et la grâce se sont retirées du prêtre fou, et Sapriky a soudainement perdu courage et a renoncé au Seigneur Jésus-Christ.
- "Oh, mon frère bien-aimé", s'est exclamé Nicéphore, "ne fais pas ça !" Ne perdez pas la couronne céleste que vous avez tissée à travers de nombreuses souffrances ! Maintenant, le Seigneur céleste se prépare à vous apparaître et à vous récompenser par une joie éternelle pour les souffrances et la mort temporaires.
Mais ayant détesté son prochain et pour cela abandonné par Dieu, Sapriky a continué à renoncer. Puis, fortifié par le Saint-Esprit, Nicéphore se tourna vers les païens et dit :
- Je suis chrétien ! Je crois au Seigneur Jésus-Christ et je ne sacrifierai pas aux idoles. J'accepterai l'exécution à la place de Sapricius.
Puis, sur ordre du souverain, l’apostat fut relâché et la tête de Nikifor fut coupée. Avec joie, son âme pure s'envola vers le Seigneur et, avec tous les saints martyrs, apparut devant le trône de Dieu, à Lui soient puissance et gloire, honneur et adoration pour toujours. Amen.

Si possible de votre côté, soyez en paix avec tous les hommes (Rom. 12 : 18).

Si nous n'osons pas toucher un sanctuaire avec des mains impures ou venir au service divin avec des vêtements impurs, surtout avec une impureté de cœur, c'est-à-dire dans une inimitié et une haine impénitentes contre notre frère, nous ne pouvons pas faire un sacrifice spirituel pour Dieu, de peur qu'au lieu du pardon des péchés, nous n'encourions une colère et une condamnation encore plus grandes. Les larmes et le repentir sont un bain pour l'âme. L'amour et le pardon sont le chemin de la réconciliation avec Dieu, le début et la fin du chemin du salut et de l'amélioration. L'abstinence interne et externe des passions et des convoitises pécheresses élève une personne à l'ancien état d'où l'ancien Adam est tombé à cause de la négligence. Mais qui, par la grâce de Dieu, nous est à nouveau révélé, si seulement nous suivons avec vigilance et diligence tous les sages commandements du Seigneur, nous conduisant au salut éternel.

«Ayant ouvert l'exploit de la vertu, entrez chez ceux qui veulent souffrir, après vous être ceint du bon exploit du jeûne. Ceux qui souffrent légalement se marient également légalement. Et après avoir pris toutes les armes de la croix, nous résisterons à l’ennemi, tenant la foi comme un mur indestructible et la prière comme une armure. Et envoie l'aumône. Au lieu d'une épée, le jeûne, qui coupe toute colère du cœur. Faites cela, le vrai recevra la couronne du Roi Christ de tous au Jour du Jugement. ( Triodion de Carême ).

Dimanche du pardon dans les traditions populaires

C’est ainsi que l’écrivain et ethnographe du XIXe siècle décrit les traditions populaires du dimanche du « Pardon ». S.V. Maksimov.

Le dernier jour de Maslenitsa est appelé « pardonné » et les paysans le consacrent au rituel. Vers 16 heures de l'après-midi, dans le clocher du village, on entend la triste cloche du Carême pour les Vêpres et, en l'entendant, les paysans qui se sont promenés se signent avec ferveur et tentent de se débarrasser de l'ambiance joyeuse de Maslenitsa : peu peu à peu les rues bondées se vident, les bavardages et les bruits festifs s'apaisent, les bagarres, les jeux cessent, le patinage. En un mot, la grande Maslenitsa ivre s'arrête brusquement et est remplacée par le Carême. L'approche du jeûne affecte également l'humeur spirituelle des paysans, éveillant en eux la pensée du repentir et de la réconciliation complète avec leurs voisins. Dès que les cloches des églises cessent de sonner et que les vêpres se terminent, parents et voisins commencent à se promener autour des cabanes en se demandant pardon. Bas, jusqu'au sol, les paysans s'inclinent les uns devant les autres et disent : « Pardonnez-moi, pour l'amour du Christ, pour ce que j'ai péché contre vous. » « Pardonnez-moi aussi », la même demande est entendue en réponse.

Cependant, cette belle coutume, pleine d’humilité chrétienne, commença peu à peu à s’éteindre. Selon nos correspondants, dans certaines provinces centrales, il n'existe quasiment plus, mais dans les provinces forestières du nord, où les coutumes sont généralement stables et fortes, « l'adieu » est observé de manière très stricte et il existe même un rituel spécial pour cela. Le nouveau venu demande pardon, s'agenouille près de la porte et, se tournant vers les propriétaires, dit : « Pardonnez-moi, ainsi qu'à toute votre famille, pour ce que j'ai été impoli avec vous cette année. Les propriétaires et tout le monde dans la cabane répondent : « Dieu vous pardonnera et nous serons là. » Après cela, ceux qui sont venus leur dire au revoir se lèvent et les propriétaires, après les avoir embrassés, leur offrent une friandise. Et après une heure, les hôtes eux-mêmes vont dire au revoir, et toute la cérémonie, y compris les rafraîchissements, est terminée en premier.

Alors, allant de cabane en cabane, ils marchent jusqu'à ce qu'il fasse jour, et, marchant dans la rue, hommes et femmes considèrent qu'il est de leur devoir de crier à pleins poumons : « Madame Maslenitsa, étirez-vous ! ou : « Maslenitsa aux lèvres mouillées, étirez-vous ! »

Quant aux jeunes du village, soit ils n'adhèrent pas du tout à la coutume des adieux, soit leurs adieux prennent un caractère ludique. Voici ce que rapporte notre correspondant d'Orel à ce sujet : des gars et des filles se mettent en rang et l'un des gars s'approche de celui de droite et lui dit : « Pardonne-moi, cher Ivan (ou chère Daria), ce que je péché contre toi. Il (ou elle) répond : « Dieu vous pardonnera et je vous pardonnerai tout de suite. » Après cela, ils s'embrassent trois fois. Ainsi, toute la rangée de ceux qui disent au revoir passe et se met à l'écart, le deuxième suit le premier pour lui dire au revoir, etc. Quand on dit au revoir, bien sûr, il y a des blagues.

Une certaine particularité est l'adieu dans cercle familial. C'est comme ça que ça se passe dans Province de Saratov. Toute la famille s'assoit pour le dîner (et les œufs brouillés sont toujours servis comme dernier plat), et après le dîner, tout le monde prie avec ferveur, puis le plus jeune commence à s'incliner devant tout le monde à son tour et, après avoir reçu le pardon, s'écarte. Derrière lui, par ordre d'ancienneté, le membre le plus âgé suivant de la famille commence à s'incliner (mais ne s'incline pas devant le plus jeune et ne lui demande pas pardon), etc. Le dernier à s'incliner est l'hôtesse, et ne demande que pardon de son mari, tandis que le chef de famille ne s'incline devant personne.

Bien que la coutume de demander pardon aux parents et aux voisins, comme je viens de le dire, soit sensiblement en désuétude, la coutume de dire au revoir aux morts est extrêmement fermement ancrée. Au moins nos correspondants témoignent unanimement que ce genre d'adieu a été conservé partout. La coutume d'aller au cimetière le dernier jour de Maslenitsa est maintenue principalement par les femmes. À quatre heures de l'après-midi, par groupes de 10 à 12 personnes, ils se rendent avec des crêpes aux morts et essaient de ne rien dire en cours de route. Au cimetière, chacune cherche sa propre tombe, s'agenouille et s'incline trois fois, et les larmes aux yeux, murmure : « Pardonne-moi (nom), oublie tout ce que j'ai été impoli avec toi et qui t'a fait du mal. Après avoir prié, les femmes déposent des crêpes sur la tombe (et parfois de la vodka) et rentrent chez elles aussi silencieusement qu'elles sont venues. En même temps, c'est considéré comme un bon signe si le troisième jour il ne reste plus de crêpes ni de vodka sur la tombe : cela signifie que le défunt a une bonne vie dans l'autre monde et qu'il ne se souvient pas du mal et n'est pas en colère contre la personne qui a apporté la friandise.

Le dimanche du pardon est toujours célébré avant le premier jour du Carême. Tout le monde sait qu’il faut demander pardon à sa famille et à ses amis. Mais il est important de répondre correctement. Ensuite, nous verrons comment répondre à une demande de pardon le dimanche du pardon, quels mots dire et quoi y mettre. Avant de jeûner, il faut être sincère, bien sûr c'est bien de pardonner aux délinquants, mais il arrive aussi qu'on ne puisse pas pardonner, est-ce que ça vaut la peine d'être malhonnête alors ? Ou vous pouvez répondre sincèrement, sans nourrir d’intentions malveillantes ni cacher la vérité.

• Moment psychologique
• Histoire du dimanche du pardon

Quels mots choisir pour répondre à une demande de pardon du point de vue de la foi orthodoxe

Traditionnellement, le dernier dimanche de la semaine de Maslenitsa, qui précède le Carême, nous nous demandons pardon et pardonnons en retour aux coupables. Mais beaucoup sont perdus et ne savent pas quels mots choisir lorsqu’ils entendent une demande de pardon. Il est important de comprendre ici que certaines personnes demandent pardon uniquement parce que la coutume l’exige, par habitude, parce que c’est le jour. Mais il faut répondre à la demande. Il est d’usage de dire : « Dieu pardonnera ! » Certains ajoutent aussi : « Et je pardonne ! »

Important! Dites ces mots sincèrement, d’un cœur pur. Les prêtres conseillent de choisir des mots différents s'il n'y a pas de pardon dans l'âme ou s'il n'y a rien à pardonner. Une meilleure réponse serait non formulaire accepté, mais sincère, du fond du cœur. Si vous ne pouvez pas pardonner les offenses à quelqu'un qui demande pardon, répondez que « Dieu pardonnera » et souhaitez-le sincèrement. Vous pouvez même dire que vous ne pouvez pas encore vous pardonner, mais vous espérez vraiment que le Seigneur vous accordera le pardon. Une telle réponse vous aidera à vous réconcilier intérieurement avant le Carême et vous rapprochera peut-être de la personne qui vous a offensé.

S'il n'y a pas d'offense, dites qu'il n'y a rien à pardonner, ne prenez pas la demande formellement, traitez ce rituel avec âme et compréhension, ne réfléchissez pas à la manière de répondre correctement à la demande de pardon le dimanche de la demande, répondez comme votre le cœur nous dicte.

Important! La réponse clichée selon laquelle Dieu pardonnera n’est parfois pas bien accueillie par l’Église. Il n'est pas nécessaire de répondre ainsi s'il n'y a pas de pardon dans votre cœur et que vous ne souhaitez pas à l'offensant le pardon du Tout-Puissant. S’il s’agit d’une excuse formelle, alors vous ne devriez pas non plus mentionner le nom du Seigneur en vain. Cela enfreint le troisième commandement. Choisissez d’autres mots, vous pourrez même dire que vous ne pouvez pas pardonner. Ce sera mieux que l'hypocrisie. Eh bien, s'il n'y a pas d'offense, répondez-y.

La réponse acceptée « Dieu pardonnera » souligne que nous sommes tous des pécheurs sur cette terre et que nous n’avons aucun droit de juger ou d’avoir de la rancune. Ils diront à celui qui a demandé pardon que vous êtes égal, que vous n'allez pas juger, que vous vous tournez vers Dieu pour obtenir pardon et miséricorde. C'est l'essence du pardon chrétien. De plus, l’Évangile parle de l’importance du pardon. En pardonnant, nous pouvons affirmer que nous serons nous-mêmes pardonnés par le Seigneur.

Moment psychologique

Les psychologues disent qu'il est nécessaire de répondre à une demande de pardon le dimanche du pardon, mais comment, le cœur vous le dira. D'un point de vue psychologique, la réponse modèle n'est pas toujours correcte. Même cela peut être une source de ressentiment. Cela est possible si personne ne s'est offensé. Il est important de choisir les bons mots et la bonne intonation.

Si l'on vous adresse une demande de pardon, rendant hommage à la tradition, dites gentiment qu'il n'y a rien à pardonner, qu'il n'y a pas d'offense. Assurez-vous d’en parler à la personne à qui vous avez pardonné. Il sera important pour une personne qui se repent d’avoir offensé d’entendre des paroles sincères de pardon.

Vous ne devez pas aborder formellement le besoin de pardon avant de commencer le jeûne. L’important ici est de pardonner réellement et de ne pas choisir des mots pour répondre. Mais il ne faut pas se reprocher de ne pas pouvoir pardonner ; il vaut mieux être sincère avec soi-même et avec ses proches.

Demander pardon est l'une des coutumes établies depuis l'Antiquité, à l'époque du paganisme, comme Maslenitsa elle-même. Il existe plusieurs coutumes le dimanche du pardon, toutes ont le sens de nettoyer, d'abandonner ces moments qui tiraient sur l'âme.

Autres coutumes pour le dimanche du pardon

Depuis l'Antiquité, en Russie, il était de coutume de passer la semaine de Maslenitsa bruyamment et joyeusement, et le dimanche du pardon, de demander pardon, de purifier la conscience et le corps. Voici ce qui s'est passé ce jour-là :

1. Visitez les bains. Il s'agit d'un rite symbolique de purification. Ils ont lavé tous les fardeaux et saletés corporelles.

2. Demandez pardon. Retirez de vous toutes les expériences émotionnelles et les soucis, tout ce qui vous tourmente et vous tourmente.

Ce jour-là, les croyants vont à l'église, se confessent et accomplissent des rites de réconciliation et de purification.

Il n'est pas habituel de passer cette journée bruyamment, en s'amusant et en se régalant. Il est important de se préparer physiquement et mentalement au Carême.

Histoire du dimanche du pardon

Avant le début du Carême, que les moines passaient dans l'errance et la solitude, ils se demandaient pardon pour tous les griefs, volontaires et involontaires. C’était important car ils passaient toutes leurs journées d’ambassadeur dans des restrictions strictes, sans se soucier de leur corps, dans la solitude. Beaucoup ne sont pas revenus et sont morts. Le fait qu’ils aient été pardonnés avant de mourir était d’une grande importance tant pour ceux qui sont décédés que pour ceux qui sont restés.

L'essence chrétienne de la fête du dimanche du pardon, histoire d'origine et de signification. Comment se comporter correctement ce jour-là. Traditions des services religieux en l'honneur de la fête. Traditions folkloriques et table de fête.

Le dimanche du pardon est une fête de la plus haute humilité chrétienne. Ce jour-là, une personne orthodoxe pleure son orgueil et demande pardon à ceux qui l'entourent, qu'il a intentionnellement blessés par méchanceté ou simplicité d'esprit, ou qu'il pourrait accidentellement offenser en paroles ou en actes, sans même s'en rendre compte, succombant à l'intempérance. ou en cécité mentale. Cependant, il est important de se pardonner sincèrement, c'est-à-dire d'effectuer un tel travail sur sa propre âme afin de pouvoir abandonner les griefs, même immérités, et demander personnellement pardon à la personne offensée.

Pourquoi le dimanche est-il appelé Pardonné ?

L'Église honore le dimanche du pardon à la veille du Grand Carême, pendant la semaine de Maslenitsa. Cette journée se termine la semaine dernière, pendant laquelle il est permis de manger du lait, du fromage cottage et des œufs en préparation du prochain jeûne de quarante jours. La réconciliation avec les offensés est la première étape vers un travail ultérieur sur soi, vers la purification de l'âme et la préparation à une profonde repentance avant Pâques. Avec une âme soulagée et réconciliée, le croyant entre dans le jeûne et s'efforce de s'améliorer, pour Dieu, afin de se confesser et de participer à juste titre aux Saints Sacrements, et d'acquérir les vertus évangéliques dans la réalisation spirituelle.

Comment demander pardon correctement ?

Depuis longtemps, il existe une tradition de demander sincèrement et sincèrement pardon à ses collègues, voisins, proches avec les mots : « Pardonne-moi d'avoir péché devant toi ! », auquel suit la réponse : « Dieu pardonnera, et je pardonne-moi, pardonne-moi aussi ! Après quoi, un baiser chrétien est effectué trois fois sur la joue. Si une personne ne peut pas pardonner et demander pardon elle-même, le chemin de la repentance et de la grâce de Dieu lui est fermé, car l'orgueil a paralysé son âme. Par conséquent, il est si important de prier sincèrement pour une personne autrefois offensée, de voir avant tout ses propres péchés et ses imperfections personnelles. Même s’il ne peut pas pardonner un péché de longue date, il doit trouver la force de ne pas répondre avec amertume, de jeter tout ce qui est mauvais dans l’oubli et d’éviter la condamnation.

Conseil. Commencez à prier pour vos ennemis et assurez-vous de vous confesser à l'église !

L'histoire du dimanche du pardon

Les origines de cette fête proviennent de la vie du premier peuple juste d'Égypte, qui s'est isolé avec des prières dans le désert pendant 40 jours pour se préparer (comme le Seigneur), à surmonter les tentations et à fortifier l'âme.

Dans le désert sans eau, de grands dangers attendaient les ascètes : animaux sauvages et insectes venimeux, faiblesse physique due au manque d'eau. Par conséquent, ils se sont demandé pardon, comme s'ils se préparaient à la mort, pardonnant tous leurs péchés. Peu à peu, cette tradition s’est imposée dans les rituels de l’Église.

Parmi le peuple russe, le dimanche du pardon a toujours été vénéré : dans les familles, les aînés demandaient pardon aux plus jeunes, aux riches et aux nobles - à leurs serviteurs et paysans. Dans les villages, les paysans allaient rendre visite à leurs voisins et à leurs proches, rendaient visite aux malades et se souvenaient de leurs proches seuls avec le désir de les aider autant que possible.

Le tsar fut le premier à donner l'exemple de l'humilité chrétienne : il demanda pardon aux frères monastiques et aux évêques, aux soldats de l'armée, amnistia les condamnés et distribua l'aumône partout. Ce jour-là, les opérations militaires furent même suspendues.

Culte dans le temple

Le service du dimanche du pardon commence par un souvenir des événements de l'expulsion d'Adam de l'Eden (Paradis) en raison de la Chute. Les prêtres servent la liturgie vêtus de vêtements d'or, lisent l'Évangile de Matthieu et un extrait du Sermon sur la montagne, qui parle du pardon des offenses envers autrui comme une condition importante pour que le Seigneur pardonne ses propres péchés, une condition pour acquérir le paradis trésors. Une analogie est établie entre le caractère pécheur de l’humanité et l’état de l’âme d’Adam déchu. Les lignes de contrition d'Adam à propos de ses propres péchés sonnent perçantes.

Après la liturgie, commencent les Vêpres, avant lesquelles il y a une lecture de 9 heures. Le service s'ouvre avec le chant du prokemne « Béni soit notre Dieu » et en même temps le clergé sort avec l'encensement. Alors les prokemènes retentissent : « Lumière tranquille », « Ne détourne pas ton visage de ton serviteur… ». La prière « Accorde, Seigneur » est dite.

Les prières du soir sont exécutées dans une tonalité mineure. Le recteur lit à haute voix la prière de St. Éphraïm le Syrien avec un triple arc. Puis il dit : « Le Maître est Très Miséricordieux » et les personnes présentes s'agenouillent.

Vient ensuite le Rite du Pardon.

Le recteur s'incline devant les images de Jésus-Christ et de la Très Pure Vierge Marie, embrasse la croix et vénère les icônes. On entend des stichera et des prokeimenons glorifiant le Père céleste, le Saint-Esprit, le Christ et la Mère de Dieu, appelant à l'exploit spirituel du Carême et à la préparation à la participation à la joie éternelle de Pâques.

Après cela, le recteur délivre le texte du sermon, à la fin duquel il demande humblement pardon aux paroissiens. Le clergé présent le suit en vénérant les images et la croix. Ils se demandent pardon. Les laïcs embrassent aussi la croix.

Traditions folkloriques

Le dimanche du pardon coïncide avec la période des festivités de masse en l'honneur de Maslenitsa, mais cette fête est remplie d'une profonde signification spirituelle et constitue le seuil du jeûne en tant que période d'épreuves spirituelles et de lutte contre les passions.

En l'honneur de la fête, il était de coutume de mettre la table et d'appeler les parents proches et éloignés.

Ils préparaient des plats simples, excluant la viande et la volaille.

Ils mettent sur la table :

– du poisson au four ;

– snacks de poisson, caviar ;

– des crêpes nature et levées au blé, sarrasin, gruau avec crème sure et garniture;

– des dumplings et des cheesecakes ;

- tartes et tartes.

Cette fête réunissait tous les proches, les générations jeunes et âgées : ici les différences étaient aplanies et les griefs de longue date étaient pardonnés. Les traditions des fêtes sont toujours vivantes aujourd'hui. Il est de coutume d'offrir des cadeaux et de faire des dons aux pauvres, pour faire preuve de miséricorde et d'amour envers les autres. Dans les cours des riches, de la nourriture était fournie aux pauvres ; tout le monde pouvait y participer.

Traditionnellement, la célébration de Maslenitsa coïncide avec un événement tout aussi important : le dimanche du pardon. Ce jour-là, assurez-vous de communiquer avec vos proches et de leur demander pardon.

Parfois, chacun de nous fait des choses pour lesquelles nous devons nous excuser. Nous ne pouvons pas toujours pardonner à notre délinquant, mais il est encore plus difficile de demander pardon pour nos propres erreurs. Le dimanche du pardon est une fête spéciale. Ce jour-là, vous aurez l'occasion de prononcer des paroles de repentir devant vos proches. Cependant, n’oubliez pas que vos excuses doivent être sincères.

Chaque année, le dimanche du pardon est célébré le dernier jour de la semaine Maslenitsa. Immédiatement après, commencera la longue période du Carême.

La signification du dimanche du pardon

Le dimanche du pardon, il est de coutume non seulement de s'excuser auprès des autres, mais aussi de pardonner aux délinquants. C'est le sens principal des vacances. Les prêtres recommandent de demander pardon uniquement à ceux que vous avez vraiment offensés par vos paroles ou vos actions.

Cependant, si vous visitez l'église ce jour-là, vous remarquerez comment les gens s'alignent en chaîne et se demandent pardon. Cette ancienne tradition ecclésiale est née sur le Mont Athos et s’est finalement répandue dans notre pays. On pense que le dimanche du pardon est destiné non seulement au repentir envers ceux qui sont offensés par vous, mais aussi à la purification de l'âme. Ce jour-là, il est de coutume non seulement de s'excuser et de pardonner aux autres, mais aussi de s'engager dans des actes pieux. Il est strictement interdit d'entrer en conflit, de se plaindre d'autrui et de répandre des rumeurs.

Si une personne vous présente ses excuses ce jour-là, assurez-vous de dire en réponse : "Dieu pardonnera et je pardonne". De cette façon, vous indiquez clairement que le ressentiment n’est pas une raison pour devenir des ennemis. En apprenant à pardonner aux gens, vous pouvez changer votre vie pour le mieux.

Ce que vous devez faire le dimanche du pardon

Visitez une église. Le dimanche du pardon est un jour important pour les croyants orthodoxes. Il est nécessaire de visiter le temple et d'assister à un service au cours duquel le prêtre et les autres paroissiens se demanderont pardon.

Excusez-vous auprès de vos proches. Tout d’abord, demandez pardon à votre famille. Il n'est pas nécessaire d'énumérer tous les griefs, en les rappelant encore une fois. Dites simplement : "Je suis désolé". Lors du repentir, vos paroles doivent venir de l’âme, sinon elles n’auront aucun sens.

Pardonnez à vos agresseurs. Certains griefs sont difficiles à oublier, mais refuser de pardonner à une personne est un terrible péché. Essayez de pardonner à vos agresseurs et abandonnez les souvenirs négatifs de vos pensées. Un jour, vous vous rendrez compte que les petits conflits ne valent pas la peine de ruiner les relations.

Passez du temps avec votre famille. En plus du dimanche du pardon, il est de coutume de célébrer Maslenitsa ce jour-là. Cette fête ancienne est célèbre pour ses divertissements et ses festivités de masse. Cependant, le soir, veillez à passer du temps avec votre famille. Dites au moins quelques mots gentils à vos proches et demandez à nouveau pardon.

Demandez pardon aux proches décédés. Non seulement les proches vivants, mais aussi les proches décédés devraient entendre vos excuses. Visitez les tombes des défunts et demandez leur pardon. Assurez-vous de pardonner aux morts leurs offenses afin de les calmer et de retirer le fardeau de votre âme.

Repentez-vous devant le Seigneur. Tout le monde commet des actes pécheurs et seul Dieu peut vous les pardonner. Peu importe que vous ayez consciemment commis un péché ou non, le dimanche du pardon, assurez-vous de visiter le temple et de dire une prière de pardon. Avant de faire cela, vous devez pleinement réaliser vos erreurs et vous repentir, sinon vos excuses seront fausses.

Préparez-vous au début du Carême. A cette époque, chaque croyant commence les préparatifs du Carême, qui commence dès le lendemain. Après avoir demandé pardon à vos proches, n'oubliez pas de pardonner les griefs et d'abandonner les pensées négatives. Co la semaine prochaine vous pouvez commencer la vie avec une table rase et il est préférable de laisser des souvenirs désagréables dans le passé.

Le Carême est une épreuve sérieuse pour les croyants orthodoxes. Durant cette période, vous devrez modifier votre alimentation en supprimant les aliments interdits. Cependant jeûne corporel sans nettoyage spirituel, cela n’a aucun sens. Pour nettoyer non seulement le corps, mais aussi l'âme, il est recommandé de commencer chaque matin par une prière forte. Nous vous souhaitons une foi forte et une prospérité, et n'oubliez pas d'appuyer sur les boutons et

13.02.2018 07:59

Les chrétiens orthodoxes professent le principe du pardon, basé sur l’amour du prochain. Dans la vie moderne, dynamique et pleine de conflits...