Ce que dit la Bible à propos de la surdité. La volonté de Dieu était si favorable que le grand prophète Moïse, avec qui le Seigneur parlait « bouche à bouche », souffrait d'un handicap physique - le mutisme

La surdité, tout comme la cécité, sont des images bibliques spirituelles qui remplissent les Saintes Écritures ; des images de dégradation spirituelle, dénotant un déni complet de Dieu, une réticence à se repentir et à changer un mode de vie pécheur. Par exemple, le Seigneur dit par la bouche du prophète Isaïe : « Va dire à ce peuple : de tes oreilles tu entendras et tu ne comprendras pas, et de tes yeux tu verras et tu ne verras pas. Car le cœur de ce peuple s'est endurci, et leurs oreilles sont devenues dures à entendre, et ils ont fermé les yeux, de peur qu'ils ne voient de leurs yeux, qu'ils n'entendent de leurs oreilles, qu'ils ne comprennent de leur cœur, et qu'ils ne se convertissent, afin que je puisse guéris-les » (Ésaïe 6 :9-10). Il y a d'autres passages parallèles : « Vous avez vu beaucoup de choses, mais vous n'avez pas remarqué ; Ses oreilles étaient ouvertes, mais il n’entendait pas » (Ésaïe 42 :20). « Faites sortir un peuple aveugle, bien qu'il ait des yeux, et un peuple sourd, bien qu'il ait des oreilles » (Is. 43, 8). « Ils ont des yeux pour voir, mais ils ne voient pas ; ils ont des oreilles pour entendre, mais ils n’entendent pas » (Ézéchiel 12 : 2).Pour être juste, il convient de noter que, contrairement à la cécité et à la surdité spirituelles, la cécité physique n'est pas perçue par la Bible comme un défaut et n'est pas imputée à une personne comme un péché. Lorsque les apôtres interrogent le Seigneur à propos de l’aveugle-né : « Rabbi, qui a péché, lui ou ses parents, pour qu’il soit né aveugle ? Jésus répondit : « Ni lui ni ses parents n'ont péché, mais c'est afin que les œuvres de Dieu se manifestent en lui » (Jean 9 :2-3). Il est tout à fait naturel que la surdité en tant que handicap physique ne soit pas perçue comme une punition pour les péchés. On peut dire au contraire que depuis l’époque du prophète Moïse, Dieu prend soin de ces personnes. Dans le livre de lois Lévitique, le Seigneur commande aux Juifs : « Ne maudissez pas le sourd, et ne placez rien devant l'aveugle qui puisse le faire trébucher ; craignez l’Éternel, votre Dieu » (Lév. 19 : 14). A travers ce commandement, il y a un appel à faire preuve de miséricorde envers les personnes privées de vue et d'ouïe.

La volonté de Dieu était si favorable que le grand prophète Moïse, avec qui le Seigneur parlait « bouche à bouche », souffrait également d'un handicap physique : le mutisme. C’est désormais courant chez de nombreuses personnes malentendantes. Le prophète lui-même parle de lui-même au Seigneur : « Je parle fort et je suis muet » (Ex. 4 : 10). DANS Dictionnaire explicatif Dans la langue slave de l'Église, « la langue liée » désigne une personne « parlant lentement, parlant lentement, avec difficulté, n'ayant pas le don de la parole » 1 . C'est pour cette raison que Moïse a demandé un assistant au Seigneur, car il avait peur de ne pas être compris et que sa parole n'ait pas de pouvoir. Si Moïse a parlé de manière indistincte et incompréhensible, alors il est tout à fait possible de supposer pourquoi le Seigneur lui a donné son aide cousin Aaron. Étant dans une relation familiale et communiquant souvent avec Moïse, Aaron pouvait s'habituer à son discours, se souvenir des sons qu'il ne prononçait pas clairement et pouvait donc comprendre le discours de Moïse et transmettre ses paroles aux gens.

De plus, les Écritures du Nouveau Testament donnent un exemple frappant de la façon dont le prêtre Zacharie, le père de Jean-Baptiste, s'expliquait par des signes dans le temple. Lorsque Zacharie « servait devant Dieu par ordre de succession, par tirage au sort, comme c'était l'usage pour les prêtres, il pouvait entrer dans le temple du Seigneur pour recevoir de l'encens... alors l'Ange du Seigneur lui apparut » (Luc 1 : 9.11). et a annoncé la naissance imminente de son fils. Pour son incrédulité, l'Ange punit Zacharie : « Et voici, tu te tairas, et tu ne pourras pas parler jusqu'au jour où cela se réalisera, parce que tu n'as pas cru à mes paroles... Pendant ce temps, les gens attendaient Zacharie et furent étonnés qu'il hésite dans le temple. Lui, étant sorti, ne pouvait pas leur parler ; et ils comprirent qu'il avait eu une vision dans le temple ; et il communiquait avec eux par signes, et restait muet. Et quand ses jours de service furent terminés, il retourna chez lui » (Luc 1 : 20-23).

Il y a déjà 2000 ans, il existait une sorte d'alphabet digital primitif qui servait de moyen de communication aux personnes sourdes-muettes. Le prêtre Zacharie aurait pu connaître ces signes ou avoir inventé les siens, propres à expliquer la raison de son mutisme. St. Théophylacte de Bulgarie écrit : « Zacharie fit des signes au peuple, s'enquérant probablement de la raison du silence ; mais comme il ne pouvait pas parler, il en expliqua la raison par des signes »2.

En nous basant sur d’autres événements de la vie de Zacharie : « Et ils demandèrent par signes à son père quel nom il voulait donner à son fils » (Luc 1 :26), nous pouvons croire que « Zacharie cessa d’entendre et ne se contenta plus de parler. Autrement, cela ne servirait à rien de communiquer avec lui par signes, comme on parle habituellement aux sourds-muets » 3 .

Zacharie communiquait avec les gens par des signes ou des gestes. Par conséquent, même aujourd'hui, rien n'empêche les gens d'accomplir des services avec traduction en langue des signes et de se confesser en langue des signes. En outre, Saint Zacharie peut être un livre de prières et un patron des personnes sourdes, car il est connu de manière fiable d'après l'Évangile que Zacharie était muet et, selon l'interprétation, sourd.

Le Seigneur guérit le sourd par des signes visibles : « l'éloignant du peuple, il lui mit les doigts dans les oreilles et, crachant, lui toucha la langue ; et, levant les yeux vers le ciel, il soupira et lui dit : « Ephphata », c'est-à-dire « ouvre » (Marc 7 : 33-34).

Les personnes impliquées dans la pédagogie des sourds savent très bien qu'il est plus facile pour une personne sourde de comprendre et de percevoir les objets qu'elle peut voir et de vérifier leur existence, c'est pourquoi le Seigneur, afin d'assurer complètement la personne sourde, en la guérissant, met Son doigts dans ses oreilles et révèle ainsi la guérison de manière visible, afin que les sourds, qui n'entendent pas encore les paroles du Christ, puissent visiblement ressentir sa guérison.

Cette guérison des sourds-muets n’a pas non plus échappé à la Tradition liturgique de l’Église. Grand Canon de St. André de Crète proclame dans la prière : « …Seigneur, purifie les lépreux, éclaire les aveugles et les boiteux, guéris les sourds-muets… par une parole » 4 (9e cantique du Grand Canon du mardi de la première semaine du Carême ). Le thème de ces guérisons est très proche de celui de St. Andrew, puisqu'il est lui-même resté muet jusqu'à l'âge de sept ans jusqu'à ce qu'il reçoive la Sainte Communion du Corps et du Sang du Christ.

Simon Pierre fit aussi un signe de la main à l'ap. Jean a demandé au Seigneur qui le trahirait (Jean 13 :24). Judas a également inventé un signe sous la forme d'un baiser pour qu'il soit plus facile de désigner le Seigneur (Matthieu 26 : 48).
Application. Pierre et Paul, avant de commencer leur discours, ont fait un signe de leurs mains (Jean 13, 24 ; Actes 12, 17 ; 13, 16 ; 21, 40). « C'était la coutume parmi les Juifs, et c'est pourquoi il s'adresse à eux de la même manière » 5 - c'est ainsi que St. explique cet acte. Jean Chrysostome.

À ce jour, le clergé utilise des gestes lors des prières et des sermons. Par exemple, en pointant la main vers un pupitre avec une icône de fête, ils commencent à parler de cette fête et de son iconographie.

L'historien A.P. Lebedev, décrivant les épreuves difficiles de la vie de St. Jean Chrysostome écrit : « Chrysostome, ayant entendu ces paroles. Frapper index main gauche (son geste habituel pendant la réflexion) et répond : « Je n'ai pas été le premier maître de l'Évangile et je ne serai pas le dernier » 6 .

Le patrimoine patristique est également riche de réflexions sur les personnes sourdes et sur le problème de la surdité.

Écrivain d'église du IIIe siècle. Tertullien, réfléchissant sur la prière, déclare : « Dieu ne regarde pas la voix, mais le cœur. Même le dieu de l'oracle pythique dit : « Je comprends les sourds et j'entends même ceux qui ne parlent pas 7 ». Ce témoignage est important pour nous dans le sens où Tertullien parle ici de la foi des païens, qui, malgré leurs vues primitives sur le Créateur, n'étaient pas dépourvus de l'idée que leurs dieux entendent tous les hommes, et la voix en invoquant Dieu a une signification indirecte.

St. Grégoire de Nysse, qui vécut au IVe siècle, parlait de la communication avec les sourds : « Nous parlons aux sourds avec des signes et des gestes, non pas parce que nous n'avons pas de voix, mais parce qu'il serait inutile de s'expliquer avec des mots. » 8 .

Blzh. Augustin dans ses Confessions, lorsqu'il loue la miséricorde de Dieu envers les hommes, écrit : « Le ciel et la terre proclament aux sourds tes louanges » 9 (Confessions 10, 6).

St. Grégoire le Théologien dans le poème « Conseils aux vierges » écrit sur l'impact des esprits impurs sur les personnes privées d'audition : « L'ennemi a souvent percé l'ouïe même chez les sourds » 10. Le saint souligne ici qu'une personne sourde, malgré son manque d'audition, est sensible aux tentations pécheresses à travers la perception visuelle du monde et l'influence forces du malà travers les pensées.

Blzh. Jérôme écrit à propos de la guérison des maladies spirituelles dans l'Église du Christ : « Ceux qui auparavant ne pouvaient pas entendre les paroles des Écritures avec des oreilles sourdes se réjouissent maintenant dans les commandements de Dieu... et le langage des muets sera clair, dont les lèvres ne pouvaient confesser le seul Seigneur »11. Dans cette interprétation de la surdité du blj. Rien n'empêche Jérôme d'attribuer ces paroles à nos temps modernes, où les sourds peuvent entendre la parole de Dieu à travers les offices du surdo.

Evagre du Pont fait l'éloge de la surdité d'esprit, puisque, selon lui, c'est un assistant dans la prière. « Efforcez-vous d'obtenir cela », écrit Abba Evagrius, « afin que pendant la prière votre esprit devienne sourd et muet, et alors vous puissiez prier » (Sur la prière, 11) 12.

Ainsi, le récit biblique, comme les œuvres des saints pères, n’exclut pas le thème de la surdité dans ses pages. Ils la divisent en spirituel et physique, mais la surdité spirituelle est comprise comme une expression d'incrédulité en Dieu. Certains pères, en particulier Evagre de Pont, louent la surdité en relation avec les manifestations pécheresses de l'esprit et de l'âme.

Nous avons découvert que l'Écriture et la Tradition contiennent pour nous des preuves importantes sur le problème de la déficience auditive et de la communication entre les personnes en langue des signes, c'est pourquoi nous prêchons aux personnes sourdes et indiquons l'utilisation de signes et de gestes pendant les services et la possibilité d'une interprétation en langue des signes des services. sont invisiblement enracinés dans la Bible et la tradition de l'Église.

Cela devrait inspirer les interprètes orthodoxes modernes en langue des signes, ainsi que les paroles de saint Paul. Paul « il n'y a pas de lien pour la parole de Dieu » (2 Tim. 2 :9) pour devenir la devise de l'éducation religieuse des sourds.

La Société biblique russe (RBS) opère en Russie depuis plus de 200 ans. Depuis 1813, cette société traduit, publie et distribue Saintes Écritures dans notre pays multinational. Une partie importante du travail du RBO est la traduction des livres de la Bible dans les langues des petits peuples de Russie. Récemment, RBO s'est intéressé à un nouveau projet : « La Bible pour les sourds ».

Les spécialistes du RBO souhaitent que la traduction des Saintes Écritures soit compréhensible par le maximum de personnes sourdes vivant dans la Fédération de Russie et dans les pays de la CEI. L'une des exigences du RBO pour créer une traduction de la Bible est que des chrétiens de différentes églises et confessions doivent participer à ce projet.

Première rencontre.

La première réunion pour discuter de l'idée d'une traduction par signes de la Bible a eu lieu le 18 février 2016 dans le bâtiment RBO à Moscou (rue Valovaya, 8, bâtiment 1). Étaient présents à cette réunion : Timur Neverov (directeur exécutif adjoint du RBO), Vadim Zhizhin (employé de la succursale de Saint-Pétersbourg du RBO), Tatiana Vavilova (employée du RBO) et quelques autres employés du RBO et de la RS BCE , Alexeï Dadochkine, curé de l'église « Arche » de Saint-Pétersbourg. Consciente que la traduction de la Bible pour les sourds est impossible sans la participation directe et active des locuteurs de la langue des signes eux-mêmes, Tatiana Vavilova a invité Zhadan Valery, coordinateur du ministère auprès des sourds à la RS ECB, pasteur de l'église des sourds de la ECB de Moscou, et sa femme à cette première rencontre. La réunion a été interprétée par l'interprète en langue des signes, Raba Marina.

Lors de cette réunion, ils ont examiné et discuté différentes options traductions vidéo déjà existantes de certains livres des Saintes Écritures dans la langue des sourds. Les participants à la réunion ont souligné la nécessité de créer une grande équipe pour traduire la Bible pour les sourds. En conséquence, nous avons convenu de poursuivre la discussion lors de la prochaine réunion.

Deuxième rencontre.

Le 3 mars 2016, une autre réunion a eu lieu, au cours de laquelle un groupe d'initiative de 21 personnes a été créé. Il y avait 5 employés de l'organisation RBO, de l'église des sourds ECB "Living Word" (Moscou) - 5 personnes, de l'église ECB "Ark" (Saint-Pétersbourg) - 3 personnes, il y avait également des représentants de plusieurs SDA églises - 9 personnes (Rostov-sur-le-Don, Toula, Khimki, Vladimir) et ministres d'autres églises de la BCE près de Moscou dans d'autres villes (Podolsk, Fryazevo, Shchelkovo). La réunion a duré plus de 8 heures. La discussion a porté sur ce que devrait être la traduction par signes de la Bible et comment et où la réaliser au mieux.

Résultats de la réunion du groupe d'initiative.

Finalement, il fut décidé à l'unanimité qu'une traduction expérimentale de l'Évangile de Marc serait réalisée. Une équipe y travaillera, composée de représentants de toutes les principales confessions chrétiennes de Russie. Vadim Zhizhin, employé de la branche de Saint-Pétersbourg de la Société biblique russe, a été nommé coordinateur de ce projet.

Il a également été décidé que le groupe de travail pour traduire la Bible en RSL comprendrait : des consultants en langue des signes (3 personnes), des consultants en théologie (5 personnes) et d'autres spécialistes. Après préparation, c'est-à-dire après le travail d'une équipe de biblistes et de spécialistes de la langue des signes, la traduction finale en RSL sera réalisée devant la caméra par deux frères sourds (interprètes ou « présentateurs »). Cette décision a été prise sur la base d'une enquête menée auprès des ministres sourds et malentendants de la BCE par le coordinateur de la BCE pour le ministère des sourds, Valery Zhadan. Les travaux sur une traduction d'essai de l'Évangile de Marc en RSL auront lieu dans deux villes : le bureau RBO à Moscou - préparation principale de la traduction, tournage - dans le studio de l'Église de l'Arche à Saint-Pétersbourg.

Selon les principes généralement acceptés, la traduction de la Bible ne doit pas être littérale mais sémantique. Anatoly Rudenko, directeur exécutif du RBO, l'a rappelé à toutes les personnes présentes. La traduction d’essai sera réalisée en langue des signes russe (RSL), compréhensible par la plupart des locuteurs natifs. La traduction en RSL sera effectuée sur la base des textes Ancien Testament en hébreu, le Nouveau Testament en grec, la traduction russe moderne et la traduction synodale.

Lorsque la traduction d'essai de l'Évangile de Marc sera prête, elle sera définitivement vérifiée par le Conseil d'experts, qui comprendra des théologiens et des spécialistes de la langue des signes du Centre pour l'éducation des sourds et la langue des signes. Et, bien sûr, la traduction sera appréciée par les représentants sourds de diverses confessions chrétiennes, les simples locuteurs de la langue des signes de toutes les couches de la population de notre pays.

Ce que disent les membres du groupe de travail sur ce projet.

Alexeï T., sourd (enseignant pour sourds, TSA à Vladimir) : J'ai été invité à participer à ce projet par Arthur Kurakov, chef de la communauté des sourds TSA à Toula. Mon désir est d'aider les personnes sourdes à comprendre la Parole vivante de Dieu, à connaître la Bible dans leur langue des signes maternelle. je participe à groupe de travail en tant que consultant RSL au nom de la communauté SDA. Je suis très préoccupé par le fait que la Bible ne soit pas traduite « mot à mot », c’est-à-dire en utilisant la méthode du « langage des signes ».

Arthur Zh., sourd (pasteur de l'église des sourds ECB « Parole vivante » à Moscou, professeur de l'Institut biblique euro-asiatique pour la mission « Ministère de l'Instruction) : Auparavant, j'ai travaillé sur la traduction de certains textes bibliques en RSL comme fait partie de la mission de l’IMB. Et quand j'ai été invité à participer à ce projet RBO pour traduire la Bible en RSL, j'étais très heureux. Mon objectif est que les personnes sourdes soient capables de comprendre la Bible dans leur langue des signes maternelle.

Andrey K., sourd (responsable de la communauté des sourds de la région de Moscou, Shchelkovo, professeur de l'Institut biblique euro-asiatique de la mission « Ministère de l'Instruction ») : je suis membre du groupe de travail sur la traduction de l'Évangile de Marc en langue russe. Auparavant, comme Arthur Zh., j'ai travaillé pendant plusieurs années à la traduction de certains textes bibliques en RSL dans le cadre de la mission IMB. Au cours du travail, j'ai réalisé qu'une traduction vidéo de la Bible en RSL est tout simplement nécessaire pour les sourds. Les personnes sourdes parlent leur langue des signes native depuis leur enfance ; pour la plupart d’entre elles, il est difficile, voire presque impossible, de comprendre les Écritures en russe, et ce n’est pas de leur faute. Nous avons besoin d'une traduction en langue des SIGNES russe.

Pavel P., malentendant (président de la branche locale de VOG de la ville de Toula, ancien de l'Église Adventiste des Sourds de Tula) : J'aimerais participer au groupe de travail sur la traduction de l'Évangile de Marc en RSL - en tant que consultant en études bibliques. Au cours de mon travail en tant que président de Vogue, je constate de nombreux problèmes auxquels les personnes sourdes sont confrontées, notamment dans le domaine moral et spirituel. Ils ont besoin de la Bible dans une langue qu’ils comprennent ! Fort de mon expérience de travail avec des personnes sourdes, j'ai réalisé que les personnes sourdes ont besoin de parler leur langue maternelle, qu'elles connaissent depuis leur enfance et qu'elles ont parlée toute leur vie. Les passages bibliques doivent être traduits en RSL et utilisés traduction sémantique Bible, compréhensible et accessible à toutes les personnes sourdes. Mais l’objectif principal demeure : ne pas dénaturer la Parole de Dieu.

Danil G., sourd (responsable de l'église des sourds ECB « Living Word », leader de la communauté sourde « Alpha et Omega » dans la région de Moscou) : je participe au projet d'essai en tant qu'interprète (présentateur), qui c'est-à-dire que je suis une « personne dans le cadre ». Le but de ma participation à ce projet est d'aider les personnes sourdes vivant en Russie à comprendre ce que dit la Parole de Dieu. Pour que les gens connaissent le Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ. Je suis partisan de la traduction en langue des signes russe moderne.

Que Dieu vous aide à mener à bien ce projet expérimental !

A travaillé sur l'article : Arkhireeva S., Zhnikrup A.

Salutations! Je m'appelle Anya Zheleznova.

Je veux vous raconter un témoignage. Ce n’est pas une fiction. C'est la réalité.

Mon camarade de classe a toujours été très honnête et dans ma vie, j'étais une personne très terrible. Depuis mon enfance, j’ai grandi et je ne savais pas ce qu’était l’Église, ni qui était Jésus. J'ai vécu une vie très ordinaire. Mon comportement était mauvais et j'ai demandé à mon ami l'adresse de l'église. Mais elle a répondu : « Non, dans un an. » Je dis : « Non, je le voudrais maintenant. » Elle m'a donné l'adresse de l'église. Je la cherchais. J'ai passé deux jours là-dessus. Quand je suis entré dans l’église, j’avais vraiment envie de me cacher, mais quand je suis entré et que j’ai écouté le sermon du pasteur et que j’ai été appelé à la repentance, c’était comme si tout en moi était en feu. Le feu a brûlé très fort, et je ne sais même pas comment vous l'expliquer...

Dans l’église, j’adore, je chante avec des signes, je donne des conseils, j’encourage les gens et ils reviennent à l’église.

Quand je me suis repenti, j’ai lu la Bible, mais je n’ai pas compris les mots. Et j’avais vraiment besoin de l’aide d’un étranger pour m’en expliquer le sens. Des mots très complexes, et pour les sourds, rien n'est clair du tout, et les concepts sont difficiles. J'ai essayé d'étudier, j'ai essayé très fort, mais les sourds ont vraiment besoin d'une traduction par signes de la Bible pour qu'elle soit plus facile à comprendre.

Je m'appelle Artyom, mon nom de famille est Filatov.

Je me suis repenti en 2012. Comment ai-je connu Dieu ? J'ai découvert Dieu grâce à des amis croyants. J'ai vu leur vie changer. Je les ai regardés, mais ils ont fait ce qu'ils voulaient, et j'ai eu le mien... J'ai fait de mauvaises choses. Mais quand je l’ai fait, j’ai senti que j’avais un obstacle. Cela m’a fait mal au cœur. J'ai pensé au fait que j'ai des amis croyants. Je leur ai demandé : « Je ne peux rien faire. Je veux aller à l'église. Ils m'ont invité. Je suis venu à l'église, j'ai regardé... Tout le monde était content, il y avait de la Lumière, ils chantaient des chansons. Je suis venu à la bourse des jeunes. J'ai participé à cette bourse de jeunesse et j'ai réalisé que je voulais changer de vie. J'abandonne mes mauvaises actions et je remercie Dieu d'avoir changé ma vie. Merci à Jésus seul.

Maintenant, je suis impliqué dans la communication avec les jeunes à l'église. Je partage la parole de Dieu et je prêche.

Salutations! Je m'appelle Galina Fashina.

Je suis né avant la guerre à Moscou. Pendant la guerre, il faisait très froid, j'ai attrapé froid, je suis tombé malade, j'ai eu des complications aux oreilles et j'ai perdu l'audition.

Je suis venu à Dieu en 1990. Je suis arrivé à Saint-Pétersbourg et il y avait là un prédicateur américain. Cela m'a beaucoup intéressé. Il y a eu une annonce et l’annonce disait : « Qui veut étudier la Bible, venez à nous. » Je suis venu écouter et dès le premier jour j'étais tellement attaché à cette église que pendant les 4 années suivantes j'ai fréquenté cette église et étudié la Bible. Puis elle s'est repentie et s'est fait baptiser. On m'a donné une Bible, mais malheureusement notre pasteur américain est mort et notre église s'est effondrée.
J'ai commencé à chercher une autre église où je pourrais encore venir écouter la Parole de Dieu, l'étudier et l'accepter complètement dans mon cœur.

En 1996, à la Maison de la Culture VOG (société des sourds), j'ai entendu dire qu'il y avait une église « de la Miséricorde ». J'ai commencé à y aller et depuis, j'y vais constamment. Je sers Dieu, je glorifie Dieu, je sers les gens, j’essaie de les aider, j’essaie d’accomplir les commandements de Dieu. J'aurais aimé que la Bible soit en langue des signes pour les sourds. De nombreuses personnes sourdes souhaitent étudier la Bible, mais il n’existe aucun outil – pas de CD, pas de langue des signes pour les concepts bibliques. C’est pourquoi je demande à tous ceux qui peuvent aider financièrement de permettre qu’une Bible pour sourds paraisse en langue des signes.