Que pouvez-vous donner comme sadaq à ceux qui en ont besoin ? Fitr sadaqa : sa signification et ses règles de distribution

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Assalamu alaikoum wa rahmatullahi wa barakatuh !

La charité en Islam est généralement appelée sadaqah. Sadaqa est un terme général qui s'applique à tous les types de charité, y compris la lillah (pour l'amour d'Allah), la zakat et le fitr.
Il y a donc différents types sadaqa (charité).

1) Le Fard sadaqa est obligatoire. Elle est communément appelée zakat.

2) Wajib sadaka est celui qui est également obligatoire. Il s'agit du Sadaqat-ul-Fitr (Zakat-ul-Fitr), qui est obligatoire pour quiconque possède le montant le jour de l'Aïd-ul-Fitr.

Un autre type de sadaqah obligatoire à payer concerne les fonds acquis de manière haram. Par exemple, l’argent des intérêts doit être donné aux pauvres sans intention de recevoir une rémunération en échange.

3) Sadaqah facultative (aumône). Cela peut inclure la lillah (ce qui est donné pour le plaisir du Seigneur), l’accomplissement d’une bonne action, l’aide à quelqu’un, des cadeaux, un traitement de faveur, etc. En bref, tout acte accompli pour le plaisir d’Allah sera appelé sadaqa, comme le montre clairement le hadith suivant :

تبسمك في وجه أخيك لك صدقة، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة، وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة، وإماطتك الحجر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة

إنما الأعمال بالنيات

ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه

إن أحب الأعمال إلى الله بعد الفرائض إدخال السرور على المسلم

ما من يوم يصبح العباد فيه، إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا

ما قال لا قط إلا في تشهده
ولولا التشهد لكانت لاؤه نعم

وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا

Abu Masud Uqba bin Amr al-Ansari (radiyallahu anhu) a dit : « Après la révélation des versets sur la sadaqah, nous avons commencé à porter des charges sur nos dos afin de donner ce que nous avions gagné. Lorsqu’une personne est venue faire un don important, les munafiks se sont exclamés : « Il fait ça pour le spectacle ! »

Bientôt, une autre personne n’a fait don que d’une poignée de dattes et a dit : « En vérité, Allah n’a pas besoin de cette sadaqah ! » Alors le Tout-Puissant révéla le verset : « [Munafiks] Ils ridiculisent ceux qui font l'aumône au-delà de ce qui est demandé et ceux qui ne peuvent la faire qu'avec difficulté [à cause de la pauvreté]. Mais Allah se moquera d’eux et un châtiment douloureux leur sera réservé ! »

(Sourate at-Tawba, 9/79 ; Boukhari, Zakat, 10 ; Mouslim, Zakat, 72).

Explication du Hadith « Le Tout-Puissant s'adresse au Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) :

Prenez [, Muhammad], sur leurs contributions de propriété pour les dons, afin qu'avec eux vous puissiez laver la saleté de leurs péchés et élever leur dignité [devant Allah]. Priez pour eux, car vos prières sont une paix pour leurs [âmes], car Allah est Audient et Omniscient » (Sourate at-Tawbah, 9/103)

Après la révélation du verset, Rasulullah (PSL) a commencé à appeler à sa distribution. Les Sahabah riches et pauvres ont répondu à l'ordre de donner la sadaqa avec le même empressement et le même enthousiasme qu'à l'appel à tout autre culte. Ceux qui n’avaient rien se mirent à porter des charges et à distribuer ce qu’ils gagnaient. Les munafiks ont répondu à leur zèle par des commentaires offensants, essayant de réduire à néant leur zèle.

D'après d'autres récits de hadiths, on sait que la personne qui a donné beaucoup d'argent était Abdur Rahman bin Auf (radiyallahu anhu). Il a donné la moitié de sa fortune, soit quatre mille dirhams. Les munafiks considéraient son acte comme une façade (riya). Puis ils ont commencé à rire et à se moquer d'Abu Aqil al-Ansari, qui avait apporté une poignée de dattes. Mais cela représentait la moitié de son salaire quotidien !

Les munafik étaient simplement en colère parce que les sahaba riches et pauvres donnaient la moitié de ce qu'ils avaient. Bien sûr, la taille du sadak variait, mais la part restait inchangée - ! Tout le monde a sacrifié de manière égale, mais chacun selon ses capacités. Ce principe s'est manifesté dans d'autres exemples du zèle des Sahaba dans le chemin d'Allah. Les munafiks qui se moquaient de leurs nobles aspirations ont été réduits au silence par Allah Tout-Puissant.

Cours de hadiths

1. Ne sous-estimez pas une bonne action, aussi petite qu’elle puisse paraître. 2. Chacun de nous doit faire avec modération propre force

, sans prêter attention aux « commentateurs ».

3. Diligence dans le chemin d'Allah (mujahad) - le désir d'exécuter Ses ordres de toutes nos forces.

4. Les Compagnons ont fait preuve d’un zèle maximum en adorant le Tout-Puissant.

5. L’importance de la sadaqa ne peut être sous-estimée, même si le montant de l’aumône est faible. Apprenez à vos enfants à faire l'aumône dès leur plus jeune âge.

6. La Sadaqa prévient les conflits entre les pauvres et les riches dans la société et sert de protection contre l'enfer dans l'au-delà. signifie rompre le jeûne, s’abstenir de jeûner. Par conséquent, la fête après le jeûne du mois de Ramadan est appelée Eid-ul-Fitr (Fête de la rupture du jeûne), car c'est un jour de joie après la fin du jeûne. En ce jour heureux, en signe de gratitude, il est nécessaire de faire une certaine aumône, appelée fitr-sadaqah (sadaqat-ul-fitr).

Ibn Abbas (qu'Allah l'agrée) a dit que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a rendu la fitr-sadaka obligatoire comme nettoyage du jeûne des conversations inutiles et des conversations vides, ainsi que comme nourriture pour les pauvres.

(Abou Daoud)

Cette aumône est donc nécessaire (wajib) pour purifier le jeûne. Un autre objectif est d'aider les pauvres et les nécessiteux afin qu'ils puissent profiter de ce jour heureux avec leurs frères les plus riches.

Dans la collection de l'Imam Tirmidhi, il y a une histoire sur la façon dont le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a envoyé un héraut pour annoncer dans toute la Mecque :

Attention! Fitr Sadaqah est wajib pour chaque musulman : homme et femme, libre et esclave, jeune et vieux. Cela équivaut à deux muddas de blé ou son équivalent, ou à un saa de cultures vivrières ! Distribuer aux pauvres la somme d'argent, d'orge, de dattes, etc. déterminée par l'Islam lors de la fête de la rupture du jeûne est wajib. Ce genre d'aumône en ce jour important s'appelle"sadaqat-ul-fitr"

. Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a ordonné la distribution de la fitr sadaqah la même année (2e année de l'Hégire) lorsque le jeûne du mois de Ramadan était rendu obligatoire. Les raisons de sa diffusion sont les suivantes :

1. Pour accepter un message.

2. Gratitude au Tout-Puissant de nous avoir donné suffisamment de force pour jeûner pendant le Ramadan.

3. Purification du jeûne et en tirer tous les bénéfices.

4. Célébrer la fin du jeûne.

5. Démonstration de la grandeur des vacances.

6. Aidez les pauvres à ressentir également l’ambiance festive.

Sadaqat-ul-Fitr est une charité obligatoire qui doit être versée avant la fête de la rupture du jeûne. Si cela n’est pas fait, cela restera une dette, peu importe le temps qui s’écoule après les Fêtes.

Règles de distribution du fitr sadaqah

Fitr-sadaka (ou fitrah) est wajib pour tous les musulmans : hommes, femmes et enfants, qui ont le nisab de la zakat le jour de la fête de la rupture du jeûne.

Si l'enfant est né avant l'aube, la fitrah est payée pour lui. Si un enfant naît après l’aube (à l’occasion de la fête de la rupture du jeûne), la fitrah pour lui n’est pas wajib.

Le mari n'est pas obligé de payer la fitrah pour sa femme. Si elle a le nisab, elle doit distribuer elle-même la fitrah.

Si un enfant immature possède des biens égaux au nisab, la fitrah pour lui peut être payée sur ses biens.

Il est préférable de distribuer la fitrah avant la prière festive. Il n'est pas permis de retarder la distribution de la fitrah jusqu'aux jours suivants (après le jour de l'Aïd). Mais si elle n’a pas été distribuée le jour de l’Aïd ou avant, alors l’obligation demeure et la fitrah doit être distribuée.

Il est permis de distribuer la fitrah à l'avance, à tout moment du mois de Ramadan. La Fitrah peut être distribuée avant même le Ramadan. Sadaqat-ul-fitr est wajib à la fois pour tous ceux qui ont jeûné et pour ceux qui ne l'ont pas fait pour une raison ou une autre.

La Fitrah ne peut être donnée qu'aux pauvres, c'est-à-dire à ceux qui peuvent accepter la zakat.

Fitra ne peut être utilisée à aucune autre fin caritative que celle de donner aux pauvres. Par conséquent, si l’argent de la fitrah est collecté puis utilisé à d’autres fins caritatives, l’obligation de fitrah de ceux qui l’ont payé de cette manière n’est pas supprimée.

Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :

"Le jeûne est retardé entre le ciel et la terre jusqu'à ce que la fitra soit donnée."

Ces mots illustrent l’importance de la fitrah et sa relation directe avec l’acceptation de notre jeûne. Le jeûne n'est présenté à l'acceptation du Tout-Puissant que lorsque l'obligation de fitrah est remplie de la manière correcte. Par conséquent, les musulmans doivent être très consciencieux dans la distribution de la fitrah. Si les collectionneurs de fitrah abusent ou distribuent la fitrah, l'obligation de fitrah de ceux qui leur ont payé la fitrah de cette manière ne sera pas supprimée.

Le paiement de la fitr sadaqa incombe à tout musulman, homme ou femme, en possession de 613,35 grammes d'argent ou son équivalent monétaire en libre circulation. Toute personne possédant une telle somme doit payer la fitr sadaqa (aumône de rupture du jeûne) non seulement pour son propre compte, mais aussi pour le compte de ses enfants mineurs.

Fitr-sadaqa est l'une des conditions du jeûne du mois de Ramadan. Payé par tous les membres de la famille (y compris les nourrissons) avant le début de la prière de l'Aïd al-Adha. Montant (selon le patrimoine familial) : 100 roubles. - pour les pauvres ; 300 frotter. - les personnes aux revenus moyens ; depuis 500 frotter. et plus haut - pour les riches.

Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) a dit : « Chaque musulman doit faire l'aumône. » Une personne a demandé : « Dites-moi, que se passe-t-il s’il n’a rien ? » Il a répondu : « Laissez-le travailler de ses mains, en tirer profit et donner de la sadaqah. »

Il demanda : « Ô Messager d’Allah, et s’il ne peut pas faire cela ? » Il a dit : « Alors laissez-le aider quelqu’un qui se trouve dans une situation très difficile. » L’homme a demandé : « Et s’il ne peut pas ? » Il a dit : « Alors qu'il encourage ce qui est bien (ou bien) et s'abstienne de faire le mal, et cela deviendra une aumône » (Bukhari, Muslim).

Lorsqu'on demanda à son compagnon Abou Tharr (qu'Allah l'agrée) : « Quelle est la meilleure aumône ? » Il répondit : « Plus grand et meilleur », puis il lut un verset du Coran (qui signifie) : « Vous n'obtiendrez pas le bien (récompense complète) tant que vous n'aurez pas sacrifié ce que vous aimez » (Ali Imran, verset 92). On lui a demandé à nouveau : « Qui n’a pas de propriété (en grandes quantités) ? Abu Tharr (qu'Allah l'agrée) répondit : « Rendez ce qui reste du montant requis (pour vous et votre famille »).

Ils ont demandé à nouveau : « Et s’il n’y avait pas d’excédent de propriété ? » Il (qu'Allah l'agrée) répondit : « Partagez votre surplus de nourriture. » Une fois de plus, ils ont posé la question : « Et si ce n’était pas là ? A cela le grand compagnon répondit : « Qu’il aide avec sa force (c’est-à-dire qu’il fasse quelque chose). » Ils ont posé une autre question : « Et s’il ne peut pas faire ça ? Abu Tharr (qu'Allah l'agrée) répondit : « Qu'il se protège du feu de l'enfer avec au moins la moitié d'une datte sèche. » Ils lui ont demandé : « Et s’il ne peut pas faire ça ? » Le compagnon du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) répondit : « Qu'il ne fasse alors aucun mal aux gens » (Abu Llais As-Samarkandi dans le livre « Tanbih »).

Notre religion est miséricordieuse, flexible et multiforme, et toute personne, même sans moyens, ne peut être séparée du culte qu'elle souhaite accomplir. Nous sommes habitués à penser que le saadaka n’est que de l’argent ou une sorte d’assistance matérielle.

L'aumône est le devoir d'un musulman, et si une personne a l'intention et le désir d'aider une autre, alors le manque d'argent n'est pas un obstacle, puisque de nombreux autres actes sont considérés comme une sadaqah. Les Sadaqa, qui ne nécessitent aucun argent et ne nécessitent pas beaucoup d’efforts, sont :

Abu Tharr (qu'Allah l'agrée) rapporte que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Il n'y a pas un seul âme humaine, pour laquelle la sadaqah (l’aumône) n’est pas obligatoire chaque jour où le soleil se lève.

(Les gens) demandèrent : « Ô Messager d’Allah, où pouvons-nous trouver la sadaqah que nous servirions ? » (À cela) il dit : « En effet, il y a plusieurs portes du bien : (ce sont) la glorification d'Allah, et sa louange, et l'exaltation des paroles : « Il n'y a de dieu qu'Allah », et un et l'incitation à ce qui est approuvé, et l'abstention de ce qui est blâmable, et l'élimination du chemin de ce qui peut nuire aux gens, et expliquer ce qui a été dit aux sourds, et conduire les aveugles vers le chemin, et indiquer à celui qui qui demande des conseils dont il a besoin, et (sadaka sera pour toi) tu iras vers celui qui est attristé qui demande de l'aide, et si tu aides les faibles de tes propres mains, et tout cela est sadaka de toi à toi.

• Sourire . "Un sourire sur le visage de ton frère est saadaka."
• Un mot gentil. Notre Prophète (que la paix soit sur lui) a dit : « Une bonne parole est sadaqa » [Bukhari].
• Aller à la mosquée pour prier: « Chaque pas vers la mosquée est aussi une aumône » [Bukhari, Muslim].
• Supprimer l'obstacle de la route: « Retirer de la route ce qui cause du mal, des épines ou des os, est une sadaqah pour vous » [Bukhari, Muslim].
• Montrer la justice: « Juger équitablement deux personnes est une charité » [Bukhari, Muslim].
• Aide un homme avec sa charge: « Aider une personne à soulever une charge sur un animal à cheval est une sadaqah » [Bukhari, Muslim].
• Sadaqah pour votre famille: « Ô fils d'Adam, en vérité, il vaut mieux pour toi dépenser ce qui n'est pas nécessaire, mais le retenir est pire pour toi (car) pour ce dont tu as besoin pour la vie, tu ne seras pas blâmé. Commencez (à dépenser vos fonds) avec ceux dont vous avez la charge.
• Aider quelqu'un dans le besoin: « Aidez les nécessiteux et les opprimés » [Bukhari, Muslim].
• Distance de l'interdit: « Éloignez-vous de l'interdit, car cela est considéré comme une aumône de votre part » [Bukhari, Muslim].
• Planter un arbre : « Si un musulman plante un arbre ou sème des graines et qu'un oiseau, une personne ou un animal mange ses fruits, cela est considéré comme un don à une œuvre caritative (sadaqa). »
• Aidez quelqu'un qui est perdu: « Le fait de montrer le bon chemin à une personne dans une zone abandonnée est une sadaqah pour vous. »
• Nourrir les autres. Une personne a demandé au Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) : « Quelle est la meilleure manifestation de l'Islam ? Ce à quoi le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) a répondu : « Nourrir les gens et saluer ceux que vous connaissez et ceux que vous ne connaissez pas » [Bukhari, Muslim].
• Dépenser n'importe quelle ressource pour une autre personne(temps, nourriture, connaissances). « En vérité, mon Seigneur augmente ou limite l'approvisionnement de ceux de Ses serviteurs qu'Il veut. Il remboursera tout ce que vous dépensez. Il est le meilleur des pourvoyeurs de nourriture » (34 : 39).

Le hadith dit : « Il n'y a personne parmi vous avec qui son Seigneur ne parle sans interprète, et alors (la personne) regardera à droite et ne verra rien d'autre que ce qu'il a fait auparavant, et il regardera à gauche. et ne verra rien d'autre que ce qu'il a fait auparavant. » Et alors il regardera devant lui et ne verra rien devant son visage sauf les flammes (de l'Enfer). Alors protégez-vous du Feu avec au moins un demi-rendez-vous, et si (une personne) ne trouve même pas cela, alors avec l'aide d'un bon mot !

Assalamualaikum! J'aimerais en savoir plus sur la sadaqa, ou plus précisément à qui doit-on donner la sadaqa. Le fait est que dans la rue je vois souvent des gens qui demandent de l'argent, du sadaka. En particulier, ce sont des personnes en parfaite santé. Parfois, je me demande pourquoi ces gens ne travaillent pas et ne gagnent pas d’argent pour eux-mêmes ? Et est-il juste de leur donner du sadaka ? Qu'Allah me pardonne si je ne sais pas quelque chose ou si je me trompe sur quelque chose, je voulais juste savoir à qui il est plus correct de donner une sadaqah. Merci d'avance.

Répondre:

Pour qu’une aide soit considérée comme une sadaqah, elle doit avoir trois caractéristiques :

1. Cela a été fait uniquement pour le plaisir d’Allah Tout-Puissant.

2. A aidé ceux qui sont pauvres et dans le besoin.

3. Il s’est avéré que c’était totalement gratuit.

Toute aide présentant ces trois caractéristiques peut être considérée comme une sadaqa. En l’absence d’au moins une de ces caractéristiques, l’assistance apportée ne sera pas considérée comme une sadaqah.

Allah Tout-Puissant dit dans le Coran :

« Dépensez ce que Nous vous avons accordé avant que la mort ne vous rattrape et que vous disiez : « Seigneur ! Donnez-moi un peu de répit, je ferai l'aumône et je deviendrai un des justes. »(Al-Munafiqun 63/10).

« Ô vous qui croyez ! Faites des dons à partir des biens que vous avez acquis et de ce que Nous avons récolté pour vous sur terre, et ne cherchez pas à donner en don quelque chose de mauvais que vous n'auriez pas pris vous-même avant de fermer les yeux.(Al-Baqarah 2/267). Dans ce verset, Allah Tout-Puissant nous ordonne de donner la sadaqa et décrit comment cela devrait être.

Décrivant les croyants, Allah Tout-Puissant dit : "... qui cèdent dans la joie et dans le chagrin, contrôlent leur colère et pardonnent aux gens"(Ali Imran 3/134).

"Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d'Allah et n'accompagnent pas leurs dons de reproches et d'insultes auront une récompense auprès de leur Seigneur. Ils ne connaîtront aucune peur et ne seront pas attristés. »(Al-Baqarah 2/262). Ce verset indique que la sadaqa est l’un des moyens les plus importants pour atteindre le plaisir d’Allah Tout-Puissant, ainsi que le bonheur dans les deux mondes.

Quant à la question de savoir qui doit distribuer la sadaqa, on trouve également la réponse dans le Coran : « Les dons sont destinés aux pauvres et aux pauvres, à ceux qui les collectent et les distribuent, et à ceux dont ils veulent gagner le cœur, pour la rançon des esclaves, pour les débiteurs, pour les dépenses dans le sentier d'Allah et pour les voyageurs. C'est l'ordre d'Allah. En vérité, Allah est Omniscient et Sage. »(at-Tawbah 9/60).

Parlons maintenant de ceux qui demandent de l'argent dans la rue. Comme on le voit, la majorité des mendiants sont des personnes âgées, infirmes ou malades qui ne trouvent pas de travail. Mais il y a aussi ceux qui ont fait de la mendicité un métier.

Le hadith suivant montre l'attitude du Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) envers la mendicité et les moyens de résoudre ce problème. Anas ibn Malik (radiyallahu anhu) raconte : « Un jour, un des Ansars est venu voir le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) et lui a demandé quelque chose. Le Messager d'Allah lui demanda : « As-tu quelque chose à la maison ? » L'homme répondit : « Oui, Messager d'Allah. Nous avons un morceau de tissu de laine, nous en plaçons une partie sous nous et nous nous couvrons de l'autre partie. Il y a aussi un récipient dans lequel nous buvons de l’eau. Le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a dit : « Alors va et apporte-moi ce tissu et ce récipient. » Cet homme est rentré chez lui et a apporté ces choses. Le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) prit ces choses dans ses mains et dit aux personnes présentes : « Y a-t-il quelqu'un qui m'achèterait ces deux choses ? L’une des personnes présentes a déclaré : « Je donnerai un dirham pour cela. » Alors le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dit : « Y a-t-il quelqu'un qui donnera plus ? », répétant cela deux ou trois fois. Alors un homme a dit : « Je donnerai deux dirhams pour cela. » Le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a donné l'argent à cet homme en disant : « Pour un dirham, achète de la nourriture pour ta famille, et pour le second, achète une hache et apporte-la-moi. » L'homme s'en alla, acheta une hache et revint vers le Messager d'Allah. Le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a dit : « Prenez cette hache, coupez du bois et vendez-la. Et ne vous présentez pas avant quinze jours. L'homme coupait du bois et le vendait. Lorsqu'il revint vers le Messager d'Allah, il disposait déjà de quinze dirhams. Il en utilisait une partie pour acheter des vêtements et l’autre partie pour acheter de la nourriture. Le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) lui a dit : « Cet état est meilleur que d'apparaître au Jour du Jugement avec la marque noire de la mendicité. »

Trois groupes de personnes peuvent mendier l'aumône : 1) les mendiants qui n'ont absolument rien ; 2) une personne avec de lourdes dettes ; 3) celui à qui est confiée l'obligation de verser une indemnité pour meurtre.

De ce hadith, nous pouvons conclure que si une personne est incapable de travailler, est handicapée ou gravement malade et que personne, y compris l'État, ne peut l'aider, elle peut alors se tourner vers les autres pour obtenir l'aumône pour satisfaire ses besoins. A cela s’ajoutent ceux qui ont des dettes.

Quant à ceux qui ont fait de la mendicité leur métier, ayant la possibilité de travailler, alors à propos de ces personnes, le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a dit : "Celui qui demande aux gens d'augmenter son bien-être demande une part du feu."(Musulman, Zakat, 35).

Ce hadith interdit la mendicité pour ceux qui n'en ont pas vraiment besoin et indique qu'une telle activité mènera une personne à l'Enfer.