Abd al-Qadir : biographie. Abd al-Qadir al-Jazairi, héros national de l'Algérie Défaite d'Abd al-Qadir

Par la grâce d'Allah Tout-Puissant, nous sommes entrés dans les dix derniers jours du mois béni du Ramadan. L'une des grâces accordées par le Créateur aux croyants ces jours et ces nuits est l'opportunité de profiter et de passer la nuit de Laylatul-Qadr en adoration.

Sourate 97 "al-Qadr" "Nuit du Destin"

Sourate mecquoise.

Il parle du début de la révélation du Saint Coran et des vertus de Laylatul-Qadr (Nuit de la Prédestination). Allah Tout-Puissant l'a distingué de la série générale des nuits de l'année avec un honneur et une grandeur particuliers. La valeur de cette nuit et son mystère, ainsi que les bienfaits qu'Allah Tout-Puissant accorde à Ses serviteurs croyants lors de cette nuit bénie, sont incalculables. Nous ne savons pas tout : beaucoup de choses liées à Laylatul-Qadr nous sont inconnues et incompréhensibles.

Raison de l'envoi

Ibn Abi Hatim rapporte de Moudjahid que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a parlé à ses compagnons d'un guerrier juif qui portait une arme pendant mille mois sans jamais la déposer. Les musulmans furent étonnés d'entendre cela. Après cela, cette sourate a été révélée, qui dit que le culte de Lailatul-Qadr, accordé à cette oumma, vaut mieux que mille mois de guerre sur le chemin d'Allah, à laquelle ce guerrier a participé.

Nom de la sourate

Le premier sens du mot « cad » est grandeur, honneur ou dignité. L'Imam az-Zuhri et d'autres savants croyaient que Laylatul-Qadr était la nuit de la Grandeur et la nuit de l'Honneur. Abu Bakr Warraq croyait que cette nuit avait été nommée ainsi parce qu'un musulman peut acquérir ces qualités (acquérir des vertus, devenir un homme d'honneur) à la suite de son repentir, en se tournant vers le Seigneur pour obtenir son pardon et en passant cette nuit dans l'adoration de son Créateur.

Le deuxième sens possible du mot « cadre » est la prédestination. On pense que cette nuit a été nommée ainsi parce que le sort d'un individu et de nations entières, prédéterminé pour eux par Allah Tout-Puissant dans l'éternité, est transféré pour mise en œuvre à des anges spéciaux responsables de la mise en œuvre de la prédestination. Les informations sur les événements de la vie de chaque personne, l'heure de sa mort, sa nourriture, la quantité de pluie et tout le reste sont transmises à ces anges pour être mises en œuvre tout au long de l'année - d'un Ramadan à l'autre. Ibn Abbas a dit que quatre anges en sont responsables : Israfil, Mikail, Israël et Jibril, que la paix soit sur eux.

Quand se produit Laylatul-Qadr ?

Le Coran indique clairement que cette nuit tombe pendant le mois béni du Ramadan, mais il ne précise pas quelle nuit. Cette question est donc devenue un sujet de discussion parmi les scientifiques. Il existe une quarantaine d’avis à ce sujet.

Aïcha, qu'Allah l'agrée, rapporte un hadith :

"Recherchez Laylatul-Qadr les jours impairs des dix derniers jours du Ramadan."

Rapporté par Ubadah ibn al-Samit, qu'Allah l'agrée :

« Le Prophète, paix et bénédiction d'Allah sur lui, est sorti pour nous informer de la nuit de Lailatul-Qadr, mais ensuite deux musulmans ont commencé à se disputer et il a dit : « Je suis sorti pour vous informer de la nuit de Lailatul-Qadr. nuit de Lailatul-Qadr, mais tel-tel et tel se sont disputés, et j'ai été privé de toute connaissance d'elle. Ce sera peut-être mieux pour vous. Cherchez-la neuf, sept et cinq nuits avant la fin du Ramadan !

Ces hadiths et d'autres rapports sur la date de Laylatul-Qadr peuvent être rapprochés les uns des autres comme suit : il peut s'agir de l'une des dix nuits impaires, et cela peut changer d'année en année, c'est-à-dire qu'avec la plus grande probabilité, c'est 21, 23, 25, 27 ou 29 nuit du mois de Ramadan.

Les scientifiques expliquent la sagesse de la dissimulation par Allah de la date exacte de cette nuit : si elle était annoncée, alors la majorité, adorant cette nuit particulière, quitterait le culte les autres nuits. Le cacher au cours de l'une des dix dernières nuits du Ramadan motive à adorer davantage et, par conséquent, à augmenter considérablement la récompense. De plus, la connaissance de la date exacte est lourde du fait que les croyants qui sont incapables d'abandonner leurs péchés, après avoir attrapé cette nuit, ne pourront pas s'abstenir du péché, et commettre délibérément un péché cette nuit est dangereux pour l'iman.

Transcription de la sourate "AL-QADR"

Bismillayahir-Rahmaanir-Rahim

Inna Anzalnahu Fi Laylatil-Kadr.

Ua Ma Adraka Ma Laylatul-Qadr.

Laylatul-Qadri Khairun Min Alfi Shahr.

Tanazzalyul-Mala'ikatu Uar-Ruhu Fikha Bi'izni Rabbihim Min Kulli Amr.

Salamun Salut Hatta Matla'il-Fajr.

Comment déterminer le début de cette nuit ?

Le moyen le plus fiable est de passer les dix dernières nuits du Ramadan en culte. Si ça ne marche pas, alors au moins les plus impairs. Vous pouvez également essayer de déterminer cette nuit par son traits caractéristiques. Les hadiths mentionnent les signes suivants de Laylatul-Qadr :

• Il peut être clair, clair, ni chaud ni froid (en tenant compte du climat d'une zone particulière).
• La lune brille cette nuit.
• Le vent souffle avec une force modérée.
• Les croyants ressentent une paix et une grâce particulières cette nuit.
• Après cela, le matin, le soleil se lève sans rayons - rond, comme la pleine Lune. Les scientifiques disent que ce signe est le principal, il est forcément présent.

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْر

1. En vérité, nous l'avons fait descendre (le Coran) la nuit du Destin.

Cette nuit est marquée principalement par le fait que c'est cette nuit-là que le Saint Coran a été envoyé dans son intégralité depuis la Tablette Préservée (Lauh al-Mahfuz) vers le ciel de ce monde.

Le Coran a pris une forme verbale et a été initialement enregistré dans la Tablette Préservée. Et des textes de la charia, il s'ensuit que la transmission du Coran sous forme de révélation s'est produite précisément à partir de Lyaukh. Notre maître Jibril, que la paix soit sur lui, sur ordre d'Allah Tout-Puissant, a fait descendre le Coran de Laukh au ciel du monde terrestre. L'Imam at-Tabari a qualifié cette opinion de la plus fidèle dans son tafsir, la transmettant d'Ibn Abbas, qu'Allah l'agrée ainsi que son père. La forme même du verbe « أنزل » indique un événement ponctuel, ce qui confirme l'opinion des savants selon laquelle le verset parle spécifiquement de la révélation du Coran dans Laylatul-Qadr dans son intégralité.

L'Imam Abu Su'ud écrit :

« Par « fait descendre » dans ce verset, nous entendons la descente du Coran tout entier dans les cieux de ce monde. Et il est rapporté qu'il fut envoyé dans son intégralité à Laylatul-Qadr depuis la Tablette Préservée (Lauh al-Mahfuz) jusqu'au ciel de ce monde.

Puis Gabriel, que la paix soit sur lui, la remit progressivement au Prophète, paix et bénédiction d'Allah sur lui, sur une période de vingt-trois ans.

Certains rapports mentionnent également des anges scribes qui ont dicté le texte du Coran à Jabaril, que la paix soit sur lui, mais l'Imam al-Qurtubi rapporte d'Abou Bakr ibn al-Arabi que ce n'est pas vrai :

"Il n'y avait pas de médiateur (lien intermédiaire) entre Allah et Gabriel, tout comme il n'y en avait pas entre Gabriel et Muhammad, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix."

وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ

2. Comment pourriez-vous savoir ce qu'est la Nuit de la Prédestination ?

Où as-tu, Mahomet, appris ce qu'est la Nuit de la Prédestination (ou la Nuit de la Grandeur et de l'Honneur) ? Une question sous cette forme est une technique bien connue de la rhétorique arabe qui met l’accent sur la signification et les mérites particuliers de ce qui est dit.

Puis Allah Tout-Puissant nomme trois caractéristiques de cette nuit qui font sa grandeur.

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْر

3. La Nuit de la Prédestination vaut mieux que mille mois.

L'adoration accomplie la nuit de la Prédestination ou la nuit de la Majesté et de l'Honneur vaut mieux qu'une adoration continue pendant mille mois, c'est-à-dire environ quatre-vingt-trois ans, pendant lesquels il n'y a pas de cette nuit.

Dans un hadith authentique d'Abou Hourayra, qu'Allah l'agrée, il est rapporté que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit :

"Quiconque accomplit Laylatul-Qadr dans la prière avec foi et espoir (pour une récompense) verra tous ses péchés passés pardonnés."

Aisha, qu'Allah l'agrée, a demandé un jour au Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) quels duas elle devrait réciter si elle se retrouvait surprise cette nuit-là. Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) lui a conseillé de réciter le dua suivant :

للَّهُمَّ إِنَّكَ عُفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

« Allahumma innaka ʼafuvvun tuhibbul-ʼafwa faʼfu ʼanni. »

« Ô Allah, en vérité, Tu es Pardonneur, Tu aimes pardonner, alors pardonne-moi ! »

Un autre hadith dit :

"Quiconque accomplit les prières du Maghrib et de l'Isha Jamaat à Laylatul-Qadr recevra une part (des bénéfices) de Laylatul-Qadr."

Le mufti Muhammad Shafi' Usmani écrit :

« Si une personne accomplit les prières du soir et du matin lors de la jamaat, elle recevra la bénédiction et la récompense de Laylatul-Qadr. Plus il accomplira d’adoration cette nuit-là, plus grande sera sa part de grâce. Dans Sahih Muslim, il est dit que notre maître Outhman, qu'Allah l'agrée, rapporte que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Si une personne accomplit la prière nocturne (isha) du jamaat , il recevra autant de bénédictions que s'il avait passé la moitié de cette nuit en adoration. Et s’il accomplit la prière du matin (fajr) lors de la jamaat, il recevra autant d’avantages que s’il avait passé toute la nuit en adoration. »

تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْر

4. Les anges et l'Esprit (Jabrail) y descendent (cette nuit) avec la permission de leur Seigneur (sur Terre) avec tous (Ses) commandements.

Deuxième particularité de cette nuit : à Laylatul-Qadr, des anges, parmi lesquels Jabrail, que la paix soit sur lui, descendent sur ordre d'Allah sur Terre pour accomplir tout ce qui a été prédéterminé par le Seigneur à partir de cette nuit jusqu'à Laylatul-Qadr l'année prochaine. Cette interprétation est transmise d'Ibn Abbas, qu'Allah l'agrée ainsi que son père.

Une fois descendus, les anges disent également « Amin » en réponse à la dua des croyants qui passent Lailatul-Qadr en adoration d'Allah et en supplications jusqu'au moment venu. prière du matin le lendemain.

On rapporte également que les anges saluent chaque croyant surpris en train d'adorer cette nuit-là et demandent pardon pour ses péchés.

سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْر

5. Elle est en sécurité jusqu'à l'aube.

La troisième caractéristique de Laylatul-Qadr : la veille et la nuit elle-même jusqu'à l'aube sont prospères - seules de bonnes choses arrivent à cette heure.

Ibn Kathir écrit :

"Cette nuit est exempte de mal et de mal."

Louange à Allah, ceci complète le tafsir de la sourate al-Qadr.

Al-Wahidi, Asbab nuzul al-Quran, p. 486. Voir aussi Ibn Kathir (Tayba), 8/442 – 443. Ma'arif al-Quran, 8/843.

Juste là. La base en est le tafsir al-Qurtubi.

"Ma'arif al-Quran", 8/845.

Boukhari.

Boukhari.

Fuda al-Sharh al-Kabir, 580-582. Abu Su'ud, 9/182.

Al-Qurtubi, 22/391. Al-Qurtubi, 22/393. Boukhari, n° 1901 ; Muslim, n° 760 et autres. Rapporté par at-Tirmidhi, n° 3513 ; et d'autres. Rapporté par al-Bayhaqi et Ibn Abi Sheiba.

"Ma'arif al-Quran", 8/848.

La condition préalable au soulèvement était le début de la colonisation française du territoire de l'Algérie moderne en 1830. La révolte fut déclenchée par les tribus arabo-berbères de la province d'Oran en mai 1832. Avec le soutien des théologiens, l'étendard de la lutte contre les envahisseurs fut brandi par Abd al-Qadir al-Jazairi.

Il a réussi à surmonter la fragmentation des différents groupes sociaux. La guerre s'avère extrêmement acharnée et sanglante, les Français subissent de nombreuses défaites et sont contraints de conclure un traité de paix en février 1834.

En 1835, la guerre reprend, mais les Français sont de nouveau vaincus et en mai 1837, un autre traité de paix est conclu, selon lequel la France reconnaît le pouvoir d'Abd al-Qadir al-Jazairi sur la majeure partie de l'ouest de l'Algérie.

1837-1838 est devenu point culminant l'apogée de l'État d'Abd al-Qadir. En 1838, presque toute l’Algérie était sous son contrôle.

Le système politique qu'il a créé peut être comparé à l'imamat de l'Imam Shamil au Daghestan 1829-1859.

Abd al-Qadir et le cheikh de la tariqa Naqshbandi Shamil étaient contemporains et ils avaient beaucoup en commun : ils étaient des dirigeants musulmans, de grands commandants, des stratèges militaires, des hommes politiques, des diplomates et, plus important encore, ils étaient des gens justes qui craignaient Dieu. de vrais soufis qui ont suivi le chemin de la connaissance du Créateur Tout-Puissant.

Grâce aux efforts d'Abd al-Qadir al-Jazairi, l'économie du pays est devenue militariste en raison de la nécessité de résister à une nouvelle invasion française. L'industrie militaire se développe rapidement : des entreprises de sabre, de fusil, de fonderie, de canon et de poudre à canon sont créées. Dans le pays, aux côtés des milices tribales, une armée régulière a été organisée et plusieurs lignes de défense ont été créées.

L'armée algérienne est devenue techniquement redoutable. Ainsi, il était armé d’environ 250 canons, ce qui, bien entendu, jouait un rôle important.

Pendant la trêve, Abd al-Qadir mène des réformes : administratives, divisant le pays en plusieurs régions ; économique, visant à redistribuer les revenus dans la société ; judiciaire et fiscal. L'État d'Abd al-Qadir al-Jazairi a émis sa propre monnaie.

Le 18 octobre 1838, les Français violent le traité de paix de 1837. L'armée française s'empare de la ville de Constantine et, en 1843, s'empare de la majeure partie du territoire du pays, affaibli par les trahisons des grands seigneurs féodaux. Abd al-Qadir se réfugie au Maroc voisin, dont les autorités participent également à la résistance aux troupes françaises. Cependant, eux aussi ont été vaincus et ont été contraints d’expulser Abd al-Qadir al-Jazairi du pays. En 1845, un nouveau soulèvement éclate en Algérie, dirigé par Abd al-Qadir, revenu d'exil. En 1847, les rebelles furent vaincus.

Les troupes coloniales, auxquelles arrivaient constamment des renforts, commencèrent à détruire des colonies entières, ne laissant personne en vie.

L'armée française a été portée à 110 000 personnes, 18 détachements punitifs ont commencé à détruire les villages algériens et à exterminer leurs habitants.

Réalisant qu'une résistance supplémentaire conduirait à l'extermination complète du peuple, Cheikh Abd al-Qadir prend une décision difficile : il négocie avec les Français. Le 21 décembre 1847, il accepta de se rendre. La principale condition posée par le cheikh est la fin de la persécution de la population civile et, en guise de concession, il promet de quitter l'Algérie et de partir avec sa famille et ses plus proches partisans en Égypte.

Au bout de 2 jours, la reddition est officiellement acceptée par le commandement français et le gouverneur général d'Algérie, le prince Henri d'Orléans. Ils ont promis de satisfaire aux conditions d'Abd al-Qadir, mais n'ont pas tenu parole. Le cheikh captif et sa famille sont envoyés en France, où il est détenu à Toulon puis, à partir de novembre 1848, au château d'Amboise (dans la vallée de la Loire).

En France, il vivait sous une surveillance douce et honorable. En Grande-Bretagne, rivale de la France, une campagne a été lancée pour sa libération. En octobre 1852, Abd al-Qadir fut libéré sur ordre de Napoléon III, jurant de ne plus réapparaître en Algérie. Napoléon III lui accorde une pension.

Après cela, à l'invitation du sultan ottoman, il s'installe à Brus et, en 1855, il s'installe à Damas, où, au cours de l'été 1860, il défend les chrétiens soumis à de graves persécutions.

En juillet 1860, Abd al-Qadir aide de nombreux chrétiens à s'échapper. Pour cela, le gouvernement français, qui versait à l'ancien ennemi une pension de 4 000 lires, lui décerna l'Ordre de la Légion d'honneur.

Les archives de la politique étrangère de l'Empire russe du ministère russe des Affaires étrangères contiennent également des documents précieux directement liés à Shamil. L'échange de lettres entre lui et Abd al-Qadir, qui dirigeait à l'époque le soulèvement anti-français en Algérie, est particulièrement intéressant. Ces lettres montrent que, comme Shamil, Abd al-Qadir s'est clairement prononcé contre les actes de violence, contre le terrorisme et a appelé à la tolérance religieuse et à une communication pacifique entre les civilisations.

À partir de 1855, après la défaite du soulèvement, Abd al-Qadir vécut à Damas et étudia la théologie. Lors du pogrom chrétien de Damas en juin 1860, lorsque le vice-consulat russe fut attaqué, Abd al-Qadir, qui prêchait des idées de tolérance religieuse, sauva de nombreux chrétiens, dont le vice-consul Makeev. Les mérites d'Abd al-Qadir ont été hautement appréciés par la Russie. Il a reçu l'Ordre de l'Aigle Blanc.

Immédiatement après, Shamil, dans une lettre à Abd al-Qadir en 1860, réagit à l'incident comme suit : « Mes oreilles furent émerveillées par la nouvelle, insupportable à entendre et contraire à la nature même de ce qui se passait entre musulmans et infidèles et ce qui n'aurait pas dû arriver dans le monde musulman, d'autant plus que cela menaçait de dégénérer en rébellion parmi tous les musulmans. Mes cheveux se sont dressés face à toutes ces horreurs, le sourire a disparu de mon visage... » Et plus loin : « Puissiez-vous vous réconcilier avec Dieu Tout-Puissant ! Et qu'Il vous bénisse avec des richesses et des enfants, car vous avez accompli les paroles du grand Prophète (PSL), non seulement permises, mais aussi souhaitables - ceci), envoyées par Dieu. dans la miséricorde envers les gens, - et n'a pas permis à l'hostilité de s'enraciner contre nous à cause de notre foi.

À son tour, Abd al-Qadir répondit à Shamil en 1861 : « La violence triomphe dans tous les pays, et ses résultats sont honteux. Cependant, à notre époque de tentation, les gens perdent tellement la tête que peu de choses leur semblent bonnes. C'est de voir qu'il y a peu de croyants et si peu sont ceux qui recourent encore au pouvoir de la justice. Ils sont si peu nombreux que les ignorants ont commencé à croire que la source de la foi en Islam est la grossièreté, la cruauté et le détachement de tous les autres. religions.

Cette position de ces personnalités musulmanes bien connues du monde semble très pertinente et instructive dans les conditions actuelles.

Pendant la période d'exil, Abd al-Qadir a beaucoup écrit et étudié la philosophie. Il a effectué deux autres hajj à La Mecque, ainsi que plusieurs voyages dans d'autres pays islamiques et en Europe.

En 1867, il visite l'Exposition universelle de Paris et en novembre 1869 il assiste à l'ouverture du canal de Suez. Là, il a rencontré l'imam du Daghestan et de la Tchétchénie, Shamil.

Abd al-Qadir a écrit un ouvrage religieux et philosophique très intéressant, que Dugas a traduit de l'arabe en français sous le titre : « Rappel à l'intelligent ; avis à l’indifférent » (Paris, 1858).

Le grand leader Abd al-Qadir al-Jazairi est mort à Damas le 26 mai 1883, 1300 selon l'Hégire. Il a été enterré à côté d'Ibn Arabi, selon son testament, dans un cimetière dans lequel personne n'a été enterré à l'exception des dirigeants du pays. Sa dépouille a été restituée à l'Algérie dans les années 1970.

06 septembre 1808 - 26 mai 1883

Émir arabe, héros national de l'Algérie, commandant, scientifique, orateur et poète

Biographie

Il était issu d'une très ancienne et noble famille maraboutique (sacerdotale) d'Oran.

En France, il vécut sous une surveillance douce et honorable avec sa famille jusqu'à ce que Napoléon III le libère avec une pension. Le 21 décembre 1852, il s'installe à Bursa puis s'installe à Damas, où, au cours de l'été 1860, il défend les chrétiens gravement persécutés. Depuis lors, sa vie tranquille et contemplative n'a été interrompue que par les pèlerinages occasionnels qu'il entreprenait. Il fit à nouveau le Hajj à La Mecque, visita l'Exposition universelle de 1867 à Paris et assista en novembre 1869 à l'ouverture du canal de Suez.

Abd al-Qadir a écrit un ouvrage religieux et philosophique très intéressant, que Gustave Dugat a traduit de l'arabe vers le français sous le titre : « Rappel ? l'intelligent; avis ? l'indiff?rent" (Paris, 1858).

Abd Al-Qadir (6.9.1808 -26.5.1883), héros national de l'Algérie, commandant, scientifique, orateur et poète. Appartenait à un homme influent féodal famille En 1832-1847, il dirigea le soulèvement contre l'occupation française de l'Algérie (voir le soulèvement d'Abd al-Qadir). En 1832, les tribus rebelles proclamèrent Abd al-Qadir souverain de l'Algérie occidentale (il prit bientôt le titre d'émir). En 1847-1852, il fut prisonnier en France, en 1853-1854 il vécut à Bursa, à partir de 1855 à Damas, où il étudia la théologie. Lors du pogrom chrétien de Damas en 1860, il prône la fin de l'hostilité entre Druzes et Maronites, attisée par les autorités coloniales françaises.

Des documents de la Grande Encyclopédie soviétique ont été utilisés.

Abd al-Qadir (1808-1883) - héros national de l'Algérie et depuis 1831 chef de la lutte du peuple algérien contre les colonialistes français. Né à Wadial Hammam près de la ville de Maskara dans l'ouest de l'Algérie dans la famille de Mahi ad-Din, cheikh de la tribu Hashim et chef (muqaddam) de la confrérie militaro-religieuse des Qadiriya. Ayant reçu une éducation religieuse et philosophique en Algérie, lui et son père effectuèrent un voyage dans les pays de l'Orient arabe en 1825-1828. À partir de 1831, il participe à la résistance contre les Français qui envahissent l'Algérie. En novembre 1832, il fut élu par les tribus de l'Ouest. Emir d'Algérie et créa un État qui exista jusqu'en 1847. A. al-K. à deux reprises (en 1834 et 1837), il obligea les Français à faire la paix avec lui. Poète doué, orateur et grand connaisseur de la littérature arabo-islamique, collectionneur de livres et manuscrits précieux. En 1847-1852, il vécut en captivité en France, en 1853-1855 à Bruxelles, en Turquie, puis jusqu'à la fin de sa vie à Damas, étudiant la littérature et la théologie. Il correspondait avec Shamil, exilé à Kaluga. En 1860, il sauva de la mort des milliers de chrétiens de Damas lors d’un conflit religieux, pour lequel il reçut des récompenses de nombreux pays, dont la Russie. Il jouissait d’une autorité importante tant dans le monde musulman qu’en Europe. Une importante diaspora algérienne se forme autour de lui à Damas, il publie le journal Al-Muhajir (Emurant),

R.G. Landa.

Encyclopédie historique russe. T. 1. M., 2015, p. 23.

Abd-Al-Qadir, Nasir ad-din ibn Muhiddin al-Hasani (1808-26.V. 1883), chef de la lutte de libération du peuple algérien contre les colonialistes français, héros national de l'Algérie. Il appartenait à une famille féodale influente. Né dans la ville de Getna, près de Maskara (Algérie). A reçu une éducation religieuse et philosophique. En 1832, les tribus de l'Ouest algérien proclament Abd al-Qadir sultan (il prend bientôt le titre d'émir). Commandant talentueux, homme politique intelligent et énergique, Abd al-Qadir a dirigé le soulèvement contre l'occupation française de l'Algérie en 1832-1847 (voir Soulèvement d'Abd al-Qadir). Abd-Al-Qadir - scientifique, orateur et poète, a contribué à la création d'écoles publiques en Algérie, a constitué une bibliothèque de livres et de manuscrits rares. En 1847-1852, il fut prisonnier de guerre en France ; puis il vécut à Damas, où il étudia la théologie. En 1860, lors du pogrom chrétien de Damas, provoqué par des agents français, il s'est prononcé en faveur de la fin de l'hostilité entre Druzes et Maronites et a sauvé la vie de 1,5 mille chrétiens, pour lequel il a reçu la Grand-Croix de la Légion d'honneur de la gouvernement français et l'Ordre de l'Aigle blanc du gouvernement russe.

A.I. Maltseva. Moscou.

Encyclopédie historique soviétique. En 16 tomes. - M. : Encyclopédie soviétique. 1973-1982. Tome 1. AALTONEN – AYANY. 1961.

Oeuvres : Rappel à l'intelligent, avis à l'indifférent, trad. par G. Dugat, P., 1858.

Littérature : Azan P., L'émir Abd el-Kader, P., 1925 ; Bu Aziz Yahya, Batl al-kifah al-amir Abd-al-Qadir al-Jazairi (Héros de bataille émir Awd al-Qadir al-Jaaairi) , Tunisie, 1957.

Abd el-Kader (1808-1883) - Chef politique et militaire arabe, leader de la lutte nationale pour l'indépendance de l'Algérie contre la France. En 1832, Abd el-Kader est élu émir des tribus de l'ouest de l'Algérie. Après avoir réuni ces tribus en une seule union, Abd el-Kader créa sur leur territoire un État (émirat) arabe dont la tâche principale était d'organiser une guérilla contre les Français. Parallèlement, dans la lutte contre les Français, Abd el-Kader utilise avec succès l'arme de la diplomatie. Le 25.II 1834, il conclut un accord de paix avec le gouverneur d'Oran, le général Demichel, selon lequel les Français reconnaissaient le pouvoir d'Abd-el-Kader sur tout l'ouest de l'Algérie (à l'exception d'Oran et de la bande côtière adjacente). ). En 1835, les Français reprennent la guerre contre A., mais sont vaincus. Selon le nouvel accord de paix conclu par Abd-el-Kader avec le maréchal Bugeaud à Tafna (30.V 1837), les Français reconnaissaient sa puissance non seulement sur l'ouest, mais aussi sur la partie centrale de l'Algérie. Abd el-Kader, de son côté, renonça à ses prétentions sur la province de Constantine et garantissa la liberté de commerce française sur son territoire. En 1839, les Français, après avoir concentré en Algérie une armée de 100 000 hommes, soit deux fois la taille des forces d'Abd el-Kader, violèrent l'accord de Tafna et envahirent le territoire de l'émirat. Ayant perdu son territoire, Abd el-Kader s'enfuit au Maroc en 1844. À sa poursuite, les Français envahirent le Maroc, battirent les Marocains et leur imposèrent un traité de paix (10.IX 1844), selon lequel Abd-el-Kader était mis hors la loi et le Maroc s'engageait à cesser de l'aider. Abd el-Kader retourna au Sahara algérien et y continua à combattre jusqu'à la fin de 1847, date à laquelle, à la suite d'une trahison, il fut capturé par les Français. Abd-el-Kader fut emprisonné en France jusqu'en 1852 ; après la libération, il a vécu en Syrie.

Dictionnaire diplomatique. Ch. éd. A. Ya. Vychinski et S. A. Lozovsky. M., 1948.

Essais :

Rappel à 1"intelligent, avis à 1"en-différent, trad. par. G. Dugat, P., 1858.

Littérature:

Oganisyan Yu., Abd-al-Kadir, M., 1968 ;

Bou Aziz Yahya, Batlal-kifahal-amir Abd-al-Qadiral-Jazairi (émir héros de combat Abdal-Qadiral-Jazairi), Tunisie, 1957.

Khmeleva N. G. L'État d'Abd al-Qadir d'Algérie. M., 1973 ;

Azan P., L'émir Abd el-Kader, P., 1925 ;

Kaddache M. L"émir Abdelkader. Madrid, 1974; Lacoste.

Nouschi A., Prenant A. L "Algérie : passe et présent. P., 1960.

Abd al-Qadir (nom et prénom Abd al-Qadir ibn Muhyiddin al-Jazairi, arabe عبد القادر الجزائري ‎; 6 septembre, Maskara - 26 mai, Damas) - Émir arabe, héros national de l'Algérie, commandant, théologien soufi, scientifique, orateur et poète.

Biographie

Premières années

Abd al-Qadir était issu d'une très ancienne et noble famille maraboutique (sacerdotale), enracinée à Oran. Il existe une opinion dans la communauté scientifique selon laquelle les ancêtres d'Abd al-Qadir sont des Berbères arabisés de la tribu Banu Ifren.

Loin de l'Algérie

En France, il vécut sous une surveillance douce et honorable avec sa famille jusqu'à ce que Napoléon III le libère avec une pension. Le 21 décembre 1852, il s'installe à Bursa puis s'installe à Damas, où, au cours de l'été 1860, lors du massacre de Damas, il défend les chrétiens maronites locaux qui sont brutalement persécutés par les Druzes. Le vice-consulat russe a également été attaqué et le vice-consul Makeev a été sauvé d'une mort certaine grâce à l'intervention et à l'intercession d'Abd al-Qadir. Ses actions pour sauver les chrétiens syriens ont accru sa visibilité internationale. Il est promu chevalier grand-croix de la Légion d'honneur de Grèce, Empire ottoman Le pape lui décerna des ordres et Abraham Lincoln lui envoya une paire de pistolets en cadeau.

Depuis lors, sa vie tranquille et contemplative n'a été interrompue que par les pèlerinages occasionnels qu'il entreprenait. Il fit de nouveau le Hajj à La Mecque, visita l'Exposition universelle de Paris en 1867 et fut présent à l'ouverture du canal de Suez en novembre 1869.

Abd al-Qadir a écrit un ouvrage religieux et philosophique très intéressant, que Gustave Dugas a traduit de l'arabe en français sous le titre : « Rappel à l'intelligent ; avis à l’indifférent » (Paris, 1858).

La ville d'Elkadir dans l'Iowa, aux États-Unis, porte le nom d'Abd al-Qadir. Les fondateurs Timothy Davis, John Thompson et Chester Sage furent impressionnés par le combat de l'émir contre les forces coloniales françaises et décidèrent de donner son nom à une nouvelle colonie en 1846.

En Algérie, Abd al-Qadir est honoré comme un héros national et le « Yugurtha du Nouvel Âge ».

Voir aussi

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Remarques

Littérature

• Belmar« A., sa vie politique et militaire » (Paris, 1863).
• Lamener"Vie, aventures, combats et prise d'A." (Paris, 1848)
• Oganisyan Yu., Abd-al-Qadir, Moscou, 1968 ;
• Bu Aziz Yahya, Batl al-kifah al-amir Abd al-Qadir al-Jazairi (émir héros de bataille Abd al-Qadir al-Jazairi), Tunisie, 1957.
• // Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron : en 86 volumes (82 volumes et 4 supplémentaires). - Saint-Pétersbourg. , 1890-1907.

Extrait caractérisant Abd al-Qadir