Kitabdan parçalar - Con Enrayt "Maariflənməyə və ya kabusdan oyanmağa aparan Gestalt". Kitabdan parçalar - Con Enrayt "Maariflənməyə aparan Gestalt və ya kabusdan oyanış" John Enright Gestalt maariflənməyə aparan

Müvəffəqiyyətli müalicə ilə nevrotik öz transından və ya ilğımından oyanır. Zen Buddizmində belə bir məqam Oyanış və ya Satori adlanır. Gestalt terapiyası zamanı xəstə çoxlu kiçik oyanışlar yaşayır. Özünə gələndə çox vaxt dünyanı parlaq və aydın görür.

Fritz Perls

Dəyişikliyə məcbur edilən insan reallığı inkar edir və onunla mübarizə aparır. Gestalt terapiyasının məqsədi reallığı qəbul etmək və onunla oynamaqdır. Bu oyunda siz onu bu və ya digər şəkildə mənimsədiyinizi görürsünüz.

Con Enrayt

GİRİŞ

Fritz Perls ilə işlədiyim illər ərzində ondan adətən aldığım mövzulara tam uyğun gəlməyən bir neçə mövzu diqqətimi çəkdi. Onlardan biri də tez-tez işlətdiyi ifadə idi - mini-satori. O, ilk Esalen günlərində bu ifadəni tez-tez işlədirdi, lakin mən o zaman sözlərin nə demək olduğunu tam başa düşmürdüm.

Başqa bir mövzu, insanlarla işləyərkən ondan tez-tez eşitdiyim və bir və ya iki dəfə mühazirələrdə eşitdiyim bir ifadə idi: "Vəziyyət özünü idarə etsin". Bu, adətən müəyyən kontekstdə müəyyən məna kəsb etsə də, mən düşündüm: “O, nə demək istəyir və bunun məsuliyyəti öz üzərinə götürməklə necə əlaqəsi var?”. Məni narahat edən başqa bir ifadə “Qrup və fərdi terapiya” məqaləsindən (Stivens kolleksiyasında) bir cümlə idi: “... imtina və özünü yerinə yetirmə rəqsinə başlayın”. Yadımdadır ki, "bu nə cəfəngiyyatdan imtina etməkdir? Mən yenicə nəsə almağa başlayıram, siz isə ondan imtina etməyimi istəyirsiniz?"

Çaşqın olsam da, bu ifadələr məni fərqli bir təcrübə səviyyəsinə bağladı. Zaman-zaman Fritzlə işimdə sonda xüsusilə dərindən məmnunedici bir həll hissi var idi. Mən o zaman bu ifadəni işlətməsəm də, indi deyərdim ki, hiss olunurdu ki, problemlər həll olunmayıb, həll olunub, dağılıb, real və vacib olmaqdan çıxıb: fakt və ya situasiya qalırdı, lakin heç bir problem olmaqdan çıxıb. problem.

1978-ci ildə bütün bu bir-birindən fərqli məqamlar aydın şəkildə bir araya gəldi. Mən sinifə Fritsin Qloriya ilə işlədiyi filmi göstərdim. Onu üçüncü-dördüncü dəfə görsəm də, bu dəfə eşitdiyim bir cümlə sanki əvvəllər gözümdən qaçdı. Everett Syostrom Geştalt terapiyasının məqsədinin nə olduğunu soruşur və Fritsin cavabı belə olur: "Gestalt terapiyasının məqsədi insanları kabuslardan oyatmaqdır". İndi hər şey öz yerinə düşdü: bu qoca, dumanlı pis adam MACARLANMADAN danışırdı!

Təkmilləşdirmə ilə bağlı üç əsas fərqli fikir var insan həyatı. Biri patoloji modeldir. Bu baxımdan nəsə səhv olarsa, siz normadan aşağı hesab olunursunuz. Müalicənin köməyi ilə sağlamlıq vəziyyətinə, "yaxşı" vəziyyətə qayıtmaq mümkündür. Özünü müalicə nəzəri cəhətdən mümkün olsa da, xarici yardım ümumiyyətlə zəruri hesab olunur.

İkinci modeldə, böyümə modelində, siz normal bir insan, "yaxşı" bir insan kimi görünürsünüz, lakin böyük potensiala sahibsiniz. Normaldan başlaya və daha yaxşı bir şeyə gələ bilərsiniz. Bununla belə, birinci modellə bağlı hisslərin kölgəsi də burada görünür: normal olmaq normadan yuxarı olmaq qədər “yaxşı” deyil. Xarici yardım böyümə üçün faydalı hesab edilir, lakin patoloji modeldə olduğu kimi zəruri deyil. Həmişə lazım deyil, lakin ümumi bir fərziyyə böyümənin köməkli və ya köməksiz səy tələb etməsidir.

Üçüncü nöqteyi-nəzərdən, Maarifçilik modeli baxımından heç nə etməyə ehtiyac yoxdur. Nə norma var, nə də getməyə. Sən artıq mükəmməlsən, həmişə mükəmməl olmusan və olacaqsan. Mükəmməlliyin forması dəyişə bilər, lakin “yaxşı” olmaq formadan asılı deyil. Qönçə mükəmməl qönçədir, qüsursuz gül deyil. Lazım olan tək şey qavrayışın, görmə qabiliyyətinin dəyişməsidir. Əlbəttə ki, ömrün boyu xəstələnəcəksən və yaxşılaşacaqsan, böyüməni hiss edəcəksən və daim dəyişəcəksən. Ancaq bütün bunların kim olduğunuzun və harada olduğunuzun, o cümlədən xəstəlik vəziyyətinin, böyümənin olmamasının, sanki bu mümkün olduğu kimi, doğruluğunu və düzgünlüyünü yaşamaq imkanı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Bu nöqteyi-nəzərdən heç bir təkmilləşmə, artım, dəyişiklik, problemlərin həlli yoxdur - yalnız oyanış və problemlərin və “yaxşılığın” illüziya olduğunu görmək var. Fritz bunu Gestalt Therapy and Human Potency (Stivens, 1975) əsərində çox açıq şəkildə ifadə etmişdir. "Uğurlu müalicə ilə nevrotik öz transından və ya ilğımdan oyanır. Zen Buddizmində bu məqam böyük Oyanış və ya Satori adlanır. Gestalt terapiyasında xəstə çoxlu kiçik oyanışlar yaşayır. Özünə gələndə tez-tez oyanışları görür. dünya parlaq və aydındır."

Perlsovun dühasının əlaməti odur ki, o, həyatı boyu bütün bu modellərdən keçib. Tibb fakültəsində və psixoanalizdə patoloji model çərçivəsində peşəkarcasına təlim keçmiş, maariflənməyə yanaşmanın toxumlarını səmərəli şəkildə qoyaraq onun çevrilməsinə başlamışdır. Daha da əhəmiyyətlisi, o, bu toxumların cücərməsinə açıq idi və bu dəyişikliyi dəstəkləyə bildi. O, tez-tez patoloji və ya böyümə dilinə qayıtsa da, bu, onun bacardığı və ifadə edə bildiyi şey idi. Bu kitabın əsas ideyası ondan ibarətdir ki, Gestalt terapiyası Maarifləndirmə işidir, özünün yaratdığı illüziyalar şəbəkəsindən oyanır. Problemin həlli və dəyişiklik səyləri üçün uyğun ola bilsə də və çox vaxt belədir, əslində Maariflənməyə qaçış yoludur.

Beləliklə, bu kitabın məqsədlərindən biri Gestaltın tək deyil, mərkəzi, lakin tez-tez gözdən qaçan bir anlayış kimi belə bir anlayışını təqdim etməkdir. Kitabın quruluşu bu vəzifəyə uyğundur. İlk üç fəsil Geştaltı elə təqdim edir ki, Maarifçilik mövzusuna toxunulur, lakin vurğulanmır. Bu fəsillərin məzmunu yəqin ki, əksər gestaltistlər üçün məqbul olacaq. Mən bu bölməni Fon adlandırdım.

İkinci bölmə - Maarifləndirmə - gestaltistlər üçün o qədər də məqbul sayıla bilməyən Gestalt terapiyasının astanasında olan materialdan ibarətdir. Burada çox şey Maarifləndirmə nöqteyi-nəzərinə gətirib çıxarır və Gestaltdan kənara çıxan digər xətlər də qeyd olunur.

Üçüncü bölmə - Fiqur - Maarifçilik nöqteyi-nəzərindən Gestaltın birbaşa ifadəsini ehtiva edir və bu kitabın əsasını təşkil edir. Mənim üçün bu əsəri yazmaq Gestalt haqqında fikirlərimin bağlanmasını və aydınlaşdırılmasını yaratdı. Bir çox fraqmentlər mənim üçün əvvəllər çatışmayan öz yerini tapdı. Ümid edə bilərəm ki, bu bölmə oxucuya eyni şeyi etməyə kömək edəcəkdir.

Kitabın başqa məqsədi var. Gestalt və Fritz ilə münasibətlərimin başa çatmasından başqa, bu bir başlanğıcdır: növbəti kitabda inkişaf etdirməyə və genişləndirməyə ümid etdiyim iş və düşüncə xətlərinin ilkin formalaşdırılması. Bu iş xətti üçün hələ bir adım yoxdur - o, insan təcrübəsinin strukturu və fakturasından, insan reallığının necə qurulduğundan, yerləşdiyindən, saxlanmasından və ifadəsindən bəhs edir. Gestalt bu işdə mənə böyük dəstək oldu, ona görə də onun ilk qaralamalarının Gestalt haqqında bir kitabda görünməsi düzgündür. Lakin işi davam etdirmək məndən Gestaltdan uzaqlaşmağı tələb etdi, ona görə də bu mövzunun işlənməsi Gestalt üzərində qurulmayan kitabda məqsədəuyğundur.

Yuxarıda yazdıqlarımı yenidən oxuyanda çox ciddi, ifadə etmək istədiyimdən qat-qat ciddi bir şey hiss etdim. Kitabın üçüncü məqsədi var: o, haradan gəlməsindən asılı olmayaraq, sadəcə həyatın özü kontekstində faydalı ola biləcək çoxlu maraqlı, maraqlı və çətin ideyalar, ifadələr və məşqlərdən ibarətdir. İstəyirsinizsə, oxuyun, istifadə edin və həzz alın və Gestalt və ya qeyri-Gestalt və vaxtaşırı dərindən araşdırdığım digər məsələlərə məhəl qoymayın.

Maarifçiliyin Təbiəti
Bu fəsildə Maarifləndirmənin əsas cəhəti indiki zamanın olduğu kimi mükəmməl olması təcrübəsidir. Bunun əksi haqqında hər hansı bir düşüncə təhrifdir, vəziyyətin natamam görünüşüdür, baxmayaraq ki, bu təhrifin özü bu anda tamamlanır. İndiki zamanın mükəmməlliyini itirməsinə səbəb olan iki mühüm məqam var.
Birincisi, hadisələrə dəyər təyin etmə xətasıdır.
Mükəmməlliyi yaşaya bilməməyə aparan ikinci səhv daha dərin və əsasdır. Bəziləri deyir ki, “mən bunu gördüyüm kimi çağırıram”. Bununla belə, “Mən onun adını çəkməyincə mövcud deyil” anlayışı var.

........................Dəyişiklik Strategiyası və Maarifləndirmə Strategiyası
Demək olar ki, hər kəs dəyişdirmək üçün terapiyaya müraciət edir (və ya tez-tez başqasının dəyişdirilməsinə nail olmaq üçün). İnsan artıq çəkiyə malikdir və arıqlamaq istəyə bilər, bir əlaqəyə görə özünü günahkar hiss edə bilər və özünü daha sakit hiss etmək istəyə bilər, insan tənhadır və münasibətlərini yaxşılaşdırmaq istəyir və s.
"Dəyişiklik" iki element arasındakı əlaqənin dəyişməsi kimi düşünülə bilər! "nədir" və "nə ola bilər". "Ola bilər" 180 funt, "nə ola bilər" 150 ola bilər. "Nə" tək başına tez-tez gəzintilər ola bilər və başqası ilə eyni gəzintilər "ola bilər".
"Nədir"in digər adları reallıq və davranışdır. "Nə ola bilər"in digər adları təxəyyül, xəyal, məqsəd, ideal və ya normadır. Dəyişiklik bir xəyalı gerçəkləşdirmək (başqası ilə yola çıxmaq), məqsədə çatmaq (150 kiloqram ağırlığında), ideal və normaya uyğun yaşamaq (bir əlaqəni bitirmək); tam olaraq meydana gəldiyində, müvəffəqiyyət, tamamlanma və məmnunluq kimi hissləri ehtiva edir.
Dəyişiklik baş verəndə, hələ tamamlanmamış olsa da, yəni nə ola biləcəyinə doğru müəyyən bir hərəkət olduqda - arıqlama, müxtəlif insanlarla ünsiyyət qurmağa başlama - gözləmə, ümid və həyəcan hissləri yaranır. Bütün səylərə baxmayaraq heç bir hərəkət olmadıqda, mümkün olandan uzaq olanda (pəhrizə baxmayaraq miqyas hələ də 180 göstərir, gəzintilər hələ də tənhadır), bu, məyusluq, durğunluq, günahkarlıq hissləri ilə müşayiət olunur ümidsizlik.
Bu hisslər insanları psixoterapiyaya aparır, onları dəyişiklik yoluna qayıdış axtarmağa məcbur edir. Bu baxımdan, “sağlamlıq” və rifah “nə ola bilər” kimi, sağlamlıqsızlıq və pislik isə “nədir” simptomu kimi müəyyən edilir.
Dəyişiklik nöqteyi-nəzəri budur - olanı ola biləcək şeyə çatdırmaq. Dəyişiklik tez-tez uğur qazanır və çox vaxt uğursuz olur. Xoşbəxtlikdən, olanı və ola biləcəyini birləşdirmək üçün başqa bir yol var - ola biləcəkləri olana uyğunlaşdırmaq. Bu, nəyin olduğu kimi tamamilə "yaxşı" olduğunu başa düşmək deməkdir. Bu Maarifçilikdir.
Maarifçilikdə kamillik və məmnunluq təcrübəsi dəyişiklik kimi tamdır, baxmayaraq ki, burada uğur deyil, evə qayıtmağın daha dinc hissi ilə rənglənir. Maarif baxımından kamillik, sağlamlıq və rifah olanla bağlıdır. Xəstəlik və bədbəxtlik ola biləcək şeylərə - şeylərin olduğundan başqa ola biləcəyi və olması lazım olduğu çılğın illüziyaya yerləşdirilir.
Gəlin bu fikirləri 95 kq çəkisi olan bir insana tətbiq edək, bu adam əlli yaşlarındadır və bütün yetkin həyatı boyu həmişə 25 kq artıq çəkili olmuşdur. O, öz hündürlüyündə kişi üçün optimal çəkinin 70 kq olduğu bizə çəkidən boy cədvəlini göstərməklə öz fikrini ifadə edir. O, bunu deyən həkimlərdən sitat gətirir artıq çəki sağlamlıq üçün təhlükəlidir. Uğurlu bir dəyişiklik bu insanı 70 kq çəkiyə aparacaq, baxmayaraq ki, bundan məmnunluq, artıq çəkinin mümkün qaytarılması ilə bağlı daimi narahatlıq və pəhriz narahatlığı ilə kölgədə qalacaq.
Maarifçilik baxımından, 35 illik uğursuzluqdan sonra arıqlamağa çalışmaq sağlamlığa zərərlidir. İnsan eyni dərəcədə asanlıqla çəki-boy cədvəlinə baxa, çəkisinə uyğun boy seçə və böyüməyə çalışa bilər. Çəkisi 95 kq olan adamın xroniki günahkarlıq, özünü inkar və mənfi qavrayış hisslərinə gətirib çıxaran müəyyən illüziyalar sistemi var idi ki, bu da onun problemidir.
Bunu daha ətraflı nəzərdən keçirməzdən əvvəl, Osakada tanış olduğum və çəki problemi yaşayan bir idmançı haqqında danışacağam. Onun boyu təqribən 165 sm, çəkisi isə 72 kq idi və problem bu idi ki, öz kateqoriyasında çıxış etmək üçün optimal çəkiyə sahib olmaq üçün daha 10 kq çəki yığmalı idi. 82 kq çəki onun üçün çox müəyyən məna kəsb edirdi. Həqiqətən, bu, onun sağlamlığına zərər verə bilər və ürəyində lazımsız gərginliyə səbəb ola bilər, lakin 82 kq-da onun həyatı daha yaxşı olardı. Aydındır ki, artıq çəki onun üçün uyğun idi, daha doğrusu, 82 kq onun həyatı baxımından heç də artıq çəki deyil. Onun üçün vacib olan baxımından 82 kq düzgün çəkidir.
İddia edirəm ki, eyni şey 95 kq çəkidə olan kişimizə də aiddir, yeganə fərq, çəkisinin ona uyğun olduğu mülahizələrin güləşçinin idmançısı kimi açıq və aydın olmamasıdır. 95 kq ağırlığın bəzi bilinməyən üstünlükləri və 70 kq ağırlığın mənfi cəhətləri var. Bilinməyən faydalar hər hansı bir şey ola bilər, hətta onun etiraf etmədiyi zəngin qidaya dərin bağlılıq. Bilinməyən çatışmazlıqlar da hər hansı bir şey ola bilər, ən azı arıqlamaqla həyat yoldaşına təslim olmaq istəməməsi.
Maarifçinin nöqteyi-nəzəri ondan ibarətdir ki, hər şeyi nəzərə alsaq, 95 kq düzgün çəkidir və onun daimi arıqlamaq istəyi patolojidir. Tibbi masalara gəlincə, onlar idmançı güləşçidən artıq ona müraciət etmirlər. Onlar yalnız mövcud olmayan mücərrəd insana istinad edirlər. Üstəlik, 95 kq-da özünü mükəmməl hiss edərsə, bu çəkinin indiyə qədər bilinməyən bütün faydalarını görə bilər. Bu faydaları dərk edərək, o, yavaş-yavaş, özündən heç bir imtina etmədən, onlara nail olmaq üçün başqa yollar tapa bilər və onlardan istifadə edərək, arıqlaya bilər. Hər halda, günahkarlıq və özünü alçaltma hissi həyatından yox olacaq, nə qədər ağır olsa da, daha xoşbəxt və özünü daha çox qəbul edəcək.

Geştalt texnologiyasının əsasını məhz budur - məlumatlılığı genişləndirmək və artırmaq. Bu genişlənmənin istiqaməti, məcazi dildə desək, zahiridir. Başqa sözlə, növbəti şüurlu hissəyə, növbəti addıma.
Daha çox məlumatlı olmaq üçün bu axtarışda bir təhlükə var. yan təsir nailiyyət yönümlü mədəniyyətimizə xasdır. Növbəti şüurun tapılması, sadəcə olaraq şüurun baş verməsinə imkan verməkdənsə, əvvəlcə məqsədə, sonra gözləntiyə, sonra normaya, bəziləri üçün isə vəsvəsə çevrilir.
Müqayisələr başlayır: "bu şüur son vaxtlar qədər yaxşı deyil, Joe qədər yaxşı deyil, olması lazım olduğu qədər də yaxşı deyil." Qiymətləndirmə izlənilir. Bəlkə də bu partnyor, bu qrup, bu lider, bu terapiya forması mənə həqiqətən lazım olan şey deyil. Bəlkə, Allah məni bağışlasın, mən yaxşı deyiləm, çünki əldə etdiyim şüur normaldan daha pisdir. İşlədiyim qrupun əhval-ruhiyyəsi getdikcə çətinləşir və enerji tükənməkdə davam edir.
Gestalt terapevtləri arasında vaxt keçirmiş hər kəs ya onlarla, ya da yaxınlıqdakı biri ilə bu cür prosesin yarandığı vaxtları xatırlayacaqdır. Əslində, nə zəruri, nə də zəruri olan bu yan təsir rəqabət mədəniyyətimizdə çox tez-tez baş verir. Bu anlarda ağzımızda olanı çeynəmək və dadmaq əvəzinə, növbəti loxmalara əl ataraq, mahiyyət etibarilə qarınqululuq günahına düçar oluruq.
Şüurun acgözlüyünün əsas problemi diqqətin növbəti işə keçməsidir və bununla da artıq yaranmış şeydən tam istifadə etməkdən uzaqlaşdırılır. Mövcud olanın dərk edilməsinin tam müalicəvi gücü sonrakıların bu arxasınca əldə edilmir. Üstəlik, istənilən anda mövcud şüur kifayət qədər parçadır və növbəti addım kəmiyyəti artırmamaqdır. Bu anlayışdan biz daha çox şeyə nail olmaqdansa, mövcud olandan daha tam istifadə edə bilmək üçün məlumatlılığı genişləndirmək istiqamətində işləməyə başladıq.
Metaforik desək, bu, şüurun irəli və irəli deyil, yuxarıya doğru yayılmasıdır. Biz xəstəyə şüurun miqdarını artırmırıq, ancaq onun söylədiklərinin mənasını gücləndiririk. Söhbət başlanğıcının nümunəsi ola bilər mümkün olan ən yaxşı şəkildə bunu izah edin.

Bu anlayışın başqa bir xətti var. Xəyallarla işləmək üzrə Geştalt seminarlarını dəfələrlə keçirərək, mən çox vaxt başa düşüldüyü kimi, yuxuların və onlarda həyatın öz reallığına malik olduğunu, gündəlik məlumat mənbəyi kimi xidmət etməkdən uzaq olduğuna dair güclü hisslərə təslim oldum. Onların öz həyatları, müəyyən mənada təlaşlı səthi eqonun yuxuları təsvir edərkən və onları “işləyərkən” danışdığından daha dərin və əhəmiyyətlidir. Mən tez-tez hiss edirdim ki, eqonun səthinin çılğın fırlanmasından xəbərsiz olaraq gecə yenidən dinc şəkildə davam edir. Mən onu iri, dayanıqlı bir filin təsviri kimi təsəvvür etdim, meymun arxası üstə atılıb-düşərkən güclü və sakit şəkildə öz işini görür. Meymunun fili idarə etdiyi, filin onu irəli-geri aparmaq üçün mövcud olduğu illüziyası var, baxmayaraq ki, bəzən o, qulaq asmır.
Əslində, meymun çox az nəzarət edə bilər. Bu, yalnız onun hiyləgərliyindən asılıdır: filin çox müntəzəm vərdişləri olduğunu görüb, ona gedəcəyi yerə getməyi "sifariş etməyi" öyrəndi və müşahidə qabiliyyətinə o qədər mahir oldu ki, özünü yarı aldatdı və düşünməyə başladı. o, həqiqətən məsul idi. Bəzən o, amansızcasına filin kürəyinə sıçrayarkən, o, onun varlığına diqqət yetirir ki, o, əslində bu nəhəng heyvana "təsir etdiyini" öyrənir və bu, onu daha da azdırır.
Bu nağılla oyatmağa çalışdığım hiss, həyatın gündəlik şüurun dərk edə biləcəyindən inanılmaz dərəcədə daha böyük bir dərinliyə sahib olduğu fikridir. Gestalt terapiyasının bu gündəlik eqo ilə məhdudlaşması və nəzarət, tənzimləmə və nailiyyət məqsədləri üçün istifadə edilməsi təhlükəsi var idi. Fritzin "vəziyyəti idarə etməkdə olsun" və "ayrılma rəqsinə başla" kimi ifadələri, eləcə də söhbətə həmişə ikrah hissi - o, insanların "hisslər" kimi ötürməyə çalışdıqları "quş qığılcımları" adlandırıb. "məhsuldar boşluq" - bütün bunlar onun nailiyyətlərinin əksidir yüksək səviyyə və Gestaltın imkanlarının məhdudlaşdırılmasına qarşı müqavimət.
Özümdən kənarda olan bu həyat və güc mənbəyini - "daxilidən kənarda" düşündükcə, bir insanı 2-ci fəsildə bəhs etdiyim məsuliyyət ideyası ilə "sahib olmağa razılıq" ilə necə barışdırmaq barədə düşünməyə başladım: əgər həyatın mənbəyi məndən daha dərindir, eqo necə hər şeyi özününkü kimi “etiraf edə” bilər. Mən bunu fəaliyyət yönümlü mədəniyyətimizin mərkəzi problemlərindən biri kimi görürəm; “sahib olmaq”, yəni məsuliyyəti öz üzərinə götürmək və “nəzarət etmək”, yəni baş verməyə məcbur etmək arasında qarışıqlıq. Bu, çox dərin bir qarışıqlıqdır, bəlkə də 4-cü fəsildə bəhs edilən məsuliyyət və həya, günah arasındakı qarışıqlıqdan daha dərin və məkrlidir. Onlar daha sonra müzakirə olunacaq, lakin hələlik onu demək kifayətdir ki, qaçılmaz olanı əhatə edən məsuliyyət vasitəsilə “özününkü kimi tanımaq” bacarığı özünü tam məsuliyyətlə “olduğuna” sevinclə təslim etməkdir.
Bu, özünü qaçılmaz olana təslim etməklə deyil, hiss keyfiyyəti ilə qurban olmaq kimi inciklik hissi ilə fərqlənir: qurban müqavimət göstərir və təslim olur, öz taleyinə və taleyinə təslim olan isə hüzur və hətta sevinclə doludur. Mədəniyyətimizdə “mülkiyyət” və “məsuliyyət”in idarəetmə ilə eyni olduğuna dair geniş bir inanc var. Gestalt terapiyasında bu, həm də anlaşılmazlıq və yanlış şərh mənbəyidir. Siz idarə etməklə və idarə etməməklə məsuliyyət daşıya bilərsiniz - bunlar fərqli şeylərdir, necə ki, utanc, günah və etibarın məsuliyyətlə heç bir əlaqəsi yoxdur.
Bu xətt məni 2-ci fəsildə qeyd olunan üç səviyyəyə dördüncü səviyyə əlavə etməyə məcbur edir: enerji, diqqət və işarələrdən sonra! Sonrakı, özünü dinc şəkildə mövcud olana köçürmə səviyyəsidir - Fritz "vəziyyətə nəzarət edilsin". Beləliklə, tamamlanan gestalt mənə dörd səviyyəni əhatə edir:
1. Həyəcan enerjisinin mövcudluğu.
2. Tələb olunan enerjinin keyfiyyətinə yönəlmiş baxış.
3. Bu xüsusiyyətlərin mənim, məndə və məndən, nə olursa olsun, mənim kimi tanınması.
4. Bu keyfiyyətləri olduğu kimi qəbul etmək və qiymətləndirmək bacarığı.
Gestalt terapiyası çox vaxt ilk üçü ilə kifayətlənir və bu, incə təhriflərə səbəb olur. Dördüncü addım atlanırsa, geştalt özünüidarəetmə və özünü manipulyasiya məqsədlərinə xidmət edə bilər. Bu, mənə Gestalt terapiyasındakı bir çox sui-istifadələri anlamağa imkan verdi. Məsələn, mən fikir vermişəm ki, insan əslində “mən evi təmizləməliyəm” kimi “lazımdır”dan imtina etdikdə, nəticə belə olur ki, bir qayda olaraq, kortəbii olaraq evi daha yaxşı təmizləməyə başlayır.
Ancaq evi daha yaxşı təmizləmək üçün öhdəliyindən "ağıllı şəkildə" imtina edərsə, heç bir şey olmur. Baş verən budur ki, o, öz gərəkliyini olduğu qədər mükəmməl qəbul etmir, onu manipulyasiya etməyə, dəyişdirməyə çalışır. İndi mən izah edə bilərəm ki, bu halda Gestalt tam deyil, durğunluq və münaqişə yaranır.
Amerikada hər şey kimi, Gestalt da tez-tez gündəlik ambisiyaların və məqsədlərin xidmətində istifadə olunmağa çalışılırdı. Bu məqsədlərin özlüyündə yanlış heç nə yoxdur. Yeganə problem odur ki, onlar dar və qismən olmaqla, bir növ insanın həyatının daha dərin meyllərini və impulslarını təhrif edə bilirlər. Yuxarıdakı təsvirin dili ilə desək, meymun Geştalt terapiyası alırsa, o, belə səs-küylü atlamağı dayandıracaq və filin hərəkətinə təslim olacaq, onun hərəkətində bacardığı qədər kömək edəcək, lakin əsasən gəzintidən həzz alacaq.
Taoistlər öyrədirlər ki, meylin nisbətən güclü təzahürünün hər bir mərkəzində onun əksi yaranır. Gestalt terapiyası istək mədəniyyətindən yaranıb və patologiyaya və bütün dəyişikliklərin qaçılmaz olaraq ağrılı və tələbkar olduğuna inamla bağlı bir peşə idi. Şübhə edirəm ki, hətta Fritz də əvvəlcə problemləri bir az daha yaxşı həll etmək yolunun olduğunu düşünürdü, hələ bilmədi ki, problemlərin özlərinin həll edilmək əvəzinə aradan qaldırılmalı olduğunu görmə yolunu inkişaf etdirir.
İndi mənə elə gəlir ki, Gestalt terapiyasında vacib, hətta mərkəzi mövzu “real dünyada” problemlərin, simptomların, vərdişlərin, narahatlıqların, münaqişələrin və s.-nin mövcud olmadığını başa düşməkdir. Bunlar real dünyaya atılan illüziyalar, konstruksiyalar, ixtiralar, uydurmalardır, necə ki, proyektor şəkillərin xüsusiyyətlərini ekrana atır. “Daha yaxşı olmaq” üçün “reallığı dəyişmək” lazım deyil, sadəcə illüziyalardan əl çəkməliyik. Dəyişiklik nöqteyi-nəzərindən etdiyimiz kimi reallığı inkar etmək və ya onunla mübarizə aparmaq lazım deyil, reallığı qəbul edib onunla oynamaq lazımdır, bu Gestalt perspektividir. Reallıqla oynadıqca, onunla birtəhər barışa biləcəyimizi görəcəyik.

Con Enrayt

Maariflənməyə aparan Gestalt

və ya Kabusdan oyanmaq

Fritz Perls

Con Enrayt

GİRİŞ

İnsan həyatının yaxşılaşdırılması ilə bağlı üç əsas fərqli fikir var. Biri patoloji modeldir. Bu baxımdan nəsə səhv olarsa, siz normadan aşağı hesab olunursunuz. Müalicənin köməyi ilə sağlamlıq vəziyyətinə, "yaxşı" vəziyyətə qayıtmaq mümkündür. Özünü müalicə nəzəri cəhətdən mümkün olsa da, xarici yardım ümumiyyətlə zəruri hesab olunur.

Con Enrayt

Maariflənməyə aparan Gestalt

və ya Kabusdan oyanmaq

Fritz Perls

Con Enrayt

GİRİŞ

BÖLÜM I. ƏMƏLİYYAT

İlk günlərdə mənim üçün Gestalt terapiyası Fritz Perls idi. Sonradan başqalarına, xüsusən də Cim Simkinə və Uolt Kemplere hörmət etməyi öyrənsəm də, mənim üçün həyata bu baxışın mahiyyətini məhz Fritz təmsil edirdi. Buna görə də, bu bölmənin birinci fəsli olan “Yadda qalan daşlar” Gestalt və Fritz haqqında öyrəndiyim ilk illərdən ağlıma gələn hekayələri və şəkilləri ehtiva edir. Gestaltda mənim ustalığımın çox hissəsi bu ilk hadisələri başa düşməyimin yavaş inkişafı və dərinləşməsi idi. Bu anların mənə ehtiva etdikləri hər şeyi öyrətməsi bir neçə il çəkdi və meta-öyrənmə, hekayələr və şəkillər vasitəsilə öyrənmək çox dəyərli olaraq qalır.

Çox erkən mən Fritzin Gestalt-a möhkəm şəkildə həkk etdiyi modeldən - qrup qarşısında bir şəxslə dərindən işləyən terapevt modelindən uzaqlaşmağa başladım. Fritz bunu qismən öz ekspozisionizminə görə bəyəndi; Mənə elə gəldi ki, bu model avtoritarizmi, liderdən asılılığı və terapevtin özünü açıqlamasını təşviq edir ki, bu da həm özü, həm də xəstə üçün dağıdıcıdır. Mən Gestalt-ı həyata münasibət kimi düşünməyə başladım, onu məşqlərdən və maarifləndirmə təcrübəsindən istifadə etməklə inkişaf etdirmək və saxlamaq olar. Fasilitator bu məşqləri təşkil etməkdə və öyrətməkdə kömək edə bilər. Ümumiyyətlə, onlar başqalarının iştirakı ilə edilsə, daha təsirli olurlar, lakin bir terapevtin xəstə ilə bunu etməsi fikri mənə Gestaltın mahiyyətinə uyğun olaraq getdikcə daha az görünür.

Gələcəkdə sizə təsir edə biləcək hər şey hazırda mövcuddur. Təcrübələrinizi saxlamaq və lazım olduqda sizə göndərmək üçün cənnətdə heç bir fayl kabineti yoxdur.

5 dəqiqə ərzində terapiya

1. Bilik artıq mövcuddur.

Siz artıq bilməli olduğunuz hər şeyi bilirsiniz və indi buna qadirsiniz. Ancaq buna girişiniz yoxdur. Məsələ bütün bunları necə tapmaqda deyil. Artıq bütün bunlara sahibsiniz.

2. Bildiyini bilməyə qarşı bir tabu var.

Bütün bunları öyrəndikdən sonra siz ondan istifadə etməməyi də öyrəndiniz.

Xarici hisslərinizi istifadə etməyin qadağaları var.Özünüzü hiss edə bilməzsiniz, özünüzün fərqli hissələrini bilə bilməzsiniz, kim olduğunuzu bilə bilməzsiniz, nə hiss etdiyinizi hiss edə və bildiyinizi bilə bilməzsiniz. "Gəl, Aqata xalanı öp, sən bilirsən ki, o səni nə qədər sevir." - Bilirsən ki, o səni sevmir, amma istəməsən də bunu etməlisən. Hər halda, bunu edirsən və tezliklə çox ağrılı olur, ona görə də bunu etmək istəmədiyini unudursan.

Bir zəhərli misal: Kiçik qız maraqlı bir yol axtararaq ailəsinin qabağına qaçdı. Tezliklə ananın gurultulu səsi eşidildi: "Oraya düşmək istəmirsən, əzizim!" - Belə. Ana demədi: “Sənə ora getməyə icazə vermirəm” - ya da heç olmasa: “Maraqlarını özündə saxla” - bunu başa düşmək olardı: əslində, uşaqların meşədə özlərindən çox uzaqlaşmasına icazə vermək olmaz. .

Ancaq "İstəmirsən" ifadəsi impulsun özünü məhv edir və sadəcə hərəkətə mane olmur. Kiçik qızın öz-özünə dediyini az qala eşitdim: “Vay! İstədiyimi düşündüm, amma yəqin ki, istəmirəm. Ana həmişə haqlıdır. Bəlkə də həqiqətən istəmirəm! »

Gestalt heç nə öyrətməməlidir. Siz artıq sizə lazım olan hər şeyi bilirsiniz. Sadəcə kilidi açmaq, açmaq, buraxmaq məsələsidir.

3. Bildiyiniz hər şey burada və indidir.

Bilsəniz də, bilməsəniz də, hər şey buradadır, indi. Başınıza gələcək hər şey və başınıza gələn hər şey, gələcəkdə sizə təsir edə biləcək hər şey hazırda mövcuddur. Təcrübələrinizi saxlamaq və lazım olduqda sizə göndərmək üçün cənnətdə heç bir fayl kabineti yoxdur.

Birini vurmaq üçün yaşadığınız hər bir impuls, bunu etməkdən çəkindiyiniz kimi, əzələlərinizdə saxlanılır. Bu, təzyiq və ya repressiya deyilən şeyin bir hissəsidir - bir impuls həyata keçirməkdən çəkinərkən əzələ gərginliyi. Bütün bunlar sinir-əzələ sistemindədir.

Həqiqətən, hər hansı birimizi bir anlığa dayandırmaq və sonra bu həyatın bu anını əbədiyyət boyu açmaq mümkün olsaydı, onda hər şeyi kəşf edərdik. İstənilən təcrübə. Hər şey, hər şey, hər şey.

Beləliklə, Gestaltın beş dəqiqəlik təqdimatını ümumiləşdirək:

Siz artıq bilməniz lazım olan hər şeyi bilirsiniz və indi də bilirsiniz. Obrazlı desək, hər zaman axan bir şüur axını var - potensial, lakin tam. Əgər biz yalnız onu araşdıra bilsək, bizə lazım olan hər hansı cavab var. Sual tərtib edə bilsəniz, cavab alacaqsınız. Cavab ala bilməyəcəyiniz sualı tərtib edə bilməzsiniz. Ola bilər ki, siz cavabı bilmirsiniz - ona birbaşa çıxışınız yoxdur - amma o, oradadır. Pomo hindlilərinin belə bir sözü var: " İnsana nə lazımdırsa, onsuz da var“Əgər bir sorğu tərtib edə bilsəniz, onu həyata keçirməyə başlayarsınız. nəşr edilmişdir