Yəhyanın üçüncü məktubu. İlahiyyatçı Həvari Yəhyanın Üçüncü Şura məktubu və yazı üçün mənbə

1 "Biz indi Allahın övladlarıyıq." 4 «Allahdan doğulan heç bir günah etmir». 11 Qardaşlara məhəbbət. 18 Allahın məhəbbət haqqında əmri.

1 Görün Ata bizə necə məhəbbət bəxş edib ki, biz Allahın övladları adlanaq. Dünya bizi tanımır, çünki Onu tanımayıb.

2 Sevgilim! biz indi Allahın övladlarıyıq; amma nə olacağımız hələ açıqlanmayıb. Biz ancaq onu bilirik ki, zühur edəndə biz də Onun kimi olacağıq, çünki Onu olduğu kimi görəcəyik.

3 Ona ümid bəsləyən hər kəs, O, pak olduğu kimi, özünü də təmizləyir.

4 Günah edən hər kəs pislik də etmiş olur. günah isə qanunsuzluqdur.

5 Bilirsiniz ki, O, bizim günahlarımızı götürmək üçün zühur etdi və Onda günah yoxdur.

6 Onda qalan heç kim günah etməz; Günah edən hər kəs Onu görməmiş və tanımamışdır.

7 Uşaqlar! Qoy heç kim sizi aldatmasın. Salehlik edən, saleh olduğu kimi salehdir.

8 Günah edən şəxs iblisdəndir, çünki iblis əvvəlcə günah edib. Buna görə də Allahın Oğlu şeytanın işlərini məhv etmək üçün zühur etdi.

9 Allahdan doğulan heç bir günah etmir, çünki Onun nəsli onda yaşayır. O, günah edə bilməz, çünki o, Allahdan doğulub.

10 Allahın övladları və iblisin övladları belə tanınırlar: salehlik etməyən Allahdan deyil, o da Allahdan deyil. sevən qardaş onun.

11 Çünki əvvəldən eşitdiyiniz Müjdə budur ki, bir-birimizi sevək.

12 Qabil kimi deyil, hansıŞeytandan idi və qardaşını öldürdü. Onu niyə öldürdün? Çünki onun əməlləri pis, qardaşının əməlləri isə saleh idi.

13 Qardaşlarım, dünya sizə nifrət edirsə, təəccüblənməyin.

14 Biz qardaşları sevdiyimiz üçün ölümdən həyata keçdiyimizi bilirik; Qardaşını sevməyən ölümdə qalır.

15 Qardaşına nifrət edən adam qatildir; və bilirsiniz ki, heç bir qatilin içində əbədi həyat yoxdur.

16 Biz məhəbbəti bilirik ki, O, canını bizim üçün fəda etdi və biz də öz canımızı qardaşlarımız üçün fəda etməliyik.

17 Bəs kimin dünya malına sahib olduğu halda, qardaşını ehtiyac içində görüb ürəyini ondan bağlayan adamda Allah məhəbbəti necə qala bilər?

18 Uşaqlarım! Sözdə və ya dildə deyil, əməldə və həqiqətdə sevməyə başlayaq.

19 Beləliklə, biz həqiqətdən olduğumuzu bilirik və Onun qarşısında ürəyimizi sakitləşdiririk.

20 Çünki ürəyimiz bizi məhkum edirsə, deməli daha nə qədər Allahçünki Allah bizim qəlbimizdən böyükdür və hər şeyi biləndir.

21 Sevgilim! ürəyimiz bizi qınamırsa, Allaha qarşı cəsarətimiz var,

22 Nə diləyiriksə, Ondan alırıq, çünki biz Onun əmrlərinə əməl edirik və Onun gözündə bəyəndiyimizi edirik.

23 Onun əmri budur ki, Oğlu İsa Məsihin adına iman edək və Onun bizə əmr etdiyi kimi bir-birimizi sevək.

24 Kim Onun əmrlərinə əməl edərsə, Onda qalır, O da onda. Biz bilirik ki, O, bizə verdiyi ruhla bizdə yaşayır.

Mətndə xəta tapdınız? Onu seçin və basın: Ctrl + Enter

Həvari Yəhyanın birinci məktubu, 3-cü fəsil

Apostol və Evangelist Yəhyanın üçüncü məktubunun həqiqiliyi və kanonikliyi məsələsi eyni Həvarinin ikinci məktubunun həqiqiliyi ilə bağlı oxşar sualla olduqca oxşardır və ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Həm Yəhyanın 3-cü Məktubunun kilsə ənənəsi ilə zahiri, tarixi təsdiqi, həm də bu məktubun düşüncə və ifadələrinin Yəhyanın 1-ci məktubu və Yəhyanın İncili ilə daxili oxşarlığına görə, onun həqiqiliyinə şübhə etmək olmaz. Bu məktubun kimə yazıldığı dəqiq bilinmir, həvari yazılarında bu adla bir neçə şəxs məlumdur (; ; ) və onlardan biri, yəni Korinf Qayı () qonaqpərvərliyi ilə seçilirdi. Yəhyanın məktubunun ünvanlandığı o Qay kimi. Bununla belə, bu iki şəxsin kimliyi şübhə doğurur, həm Müqəddəs Yəhyanın ilk iki məktubunun, həm də 3-cü məktubun ilkin oxucuları, görünür, Kiçik Asiya kilsələrinin xristianlarına mənsubdurlar. 3 Yəhyada Qayın hər hansı iyerarxik mövqeyindən bəhs edilmir; o, yəqin ki, dünya səviyyəsində olan dindar, həqiqi xristian idi.

Üçüncü məktub, ehtimal ki, ikinci ilə eyni vaxtda və təbii ki, Efesdən də yazılmışdır.

I fəsil

Qayıya salam və həmd (1–4). Qonaqpərvərlik fəziləti haqqında (5-8). Diotrefe məzəmmət və Demetriyə həmd (9-12). Xəbərlər və salamlar (13–15).

. Ağsaqqal - həqiqətən sevdiyim sevimli Qayıma.

. Sevgilim! Ruhunuz şad olduğu kimi, siz də sağlam və hər şeydə uğurlu olasınız deyə dua edirəm.

. Çünki qardaşlar gəlib Sənin sədaqətinə, həqiqətdə necə yeridiyinə şəhadət edəndə mən çox sevindim.

. Mənim üçün övladlarımın həqiqətdə getdiyini eşitməkdən böyük sevinc yoxdur.

Böyük Məhəbbət Həvarinin yazılarında məhəbbətin salamları və məhəbbət çağırışları nə qədər ümumi olsa da, görünür, Qaya onun xüsusilə sevimli şagirdi olub, bunu gücləndirilmiş ifadədən də görmək olar (1-ci ayə): "həqiqətən sevdiyim" və “sevgilim” (a. 1, 2, 5, 11) Qayıya müraciətin təkrarlanması, Həvari ilk növbədə ona dua diləkləri göndərir (2), sonra əsası və ya 3-4-cü ayələrini göstərir. onun həvari xoş niyyətinin və Qaya olan münasibətinin səbəbi - həqiqətdə yeriməsidir (ayə 3) və bu, həvarinin ruhani övladlarına olan pastor məhəbbəti üçün ən yüksək sevincdir (4-cü ayə; bax) .

. Sevgilim! Qardaşlar və yadlar üçün etdiyiniz işdə sədaqətlə davranırsınız.

. Onlar məhəbbətiniz haqqında kilsə qarşısında şəhadət verdilər. Onları buraxsan yaxşı olar, Allah rizası üçün,

. Çünki onlar başqa millətlərdən heç nə götürmədən Onun adı uğrunda getdilər.

. Beləliklə, həqiqətin davamçısı olmaq üçün bunları qəbul etməliyik.

Həvarilər öz yazılarında möminlərə qonaqpərvər insanları sevməyi, qonaqpərvər olmağı (məsələn, İbr. 13 və s.) yüksək xristian fəziləti kimi dəfələrlə tərifləyir və əmr edirlər ki, bu da qonaqpərvərliyin olduğu halda xüsusilə yüksək qiymət və əhəmiyyət kəsb edirdi. iman gətirənlər arasında sərbəst işləyən İncil təbliğatçılarına göstərilir (müq. ; Aydındır ki, bu, qardaşlar tərəfindən Həvariyə bildirilən, “Allahın adı naminə, bütpərəstlərdən heç nə almadan”(7-ci ayə): İncilin həqiqi müjdəçiləri belə idilər (müq. 1 Kor. IX və s.).

. Mən kilsəyə yazdım; lakin onların arasında üstün olmağı sevən Diotref bizi qəbul etmir.

. Ona görə də gəlsəm, onun bizi danlamaqda etdiyi əməlləri xatırladaram pis sözlər, və bununla kifayətlənməyərək özü də qardaşları qəbul etmir, istəyənləri isə qadağan edir, kilsədən qovur.

. Sevgilim! pisliyi təqlid etmə, yaxşılığı təqlid et. Yaxşılıq edən Allahdandır. pislik edən isə Allahı görməmişdir.

. Demetrius haqqında bunu hamı və həqiqətin özü təsdiq edir; Biz də şahidlik edirik və siz də bilirsiniz ki, bizim şəhadətimiz doğrudur.

Əvəzində: “Mən yazdım”, έγραψα, Sinaiskdə. kod. stendlər: έγραψα αν – “Mən yazardım”. Vulgatenin oxunuşunda təsdiqlənən belə bir oxunuş: saipsissem forsitan, mən yaza bilərdim, İncəsənət mətninin mənası ilə daha uyğundur. 9–10: əks halda anlaşılmaz olardı: bütün Kilsənin Həvarisinin yazdığı mesaj necə itdi? Təklif olunan oxunuşla, mənası budur ki, əgər Həvari bütün kilsəyə məktub yazsaydı, onların arasında üstünlük təşkil etməyi sevən biri (bu yerli kilsənin üzvləri) bu məktubdan sui-istifadə edə bilər və indi həvari onu ifşa etməyə ümid edir. şəxsən (10-cu ayə). Mətndə Diotrefin kim olduğu birbaşa göstərilmir, lakin predikatlarla əlaqədar Diotref tərəfindən mənimsənilmiş “ilklik aşiqi” ό φιλοπρωτεύων (9-cu ayə) epiteti: “və o özü də həmin qardaşları qəbul etmir və qadağan edir. kim arzulayır və onları kilsədən qovur” (ayə 10), yəni bidətçilər kimi onu kilsə birliyindən məhrum edir, – ona həvarinin hökmünə görə layiq olmayan Kilsənin sədrini göstərir. başlıq. Apostol tərəfindən təriflənən Demetrinin kilsəsi və ictimai mövqeyi (12-ci ayə) də məlum deyil; Yalnız Surlu Dorotey bu Demetrinin sonralar Apokalipsisdə adı çəkilən Kiçik Asiyanın yeddi kilsəsindən biri olan Filadelfiya Kilsəsinin yepiskopu olması əfsanəsini qeyd etmişdir (Vəhy 3 və s.).

. Yazacaq çox şeyim var idi; amma sənə mürəkkəblə və qamışla yazmaq istəmirəm,

. Ümid edirəm ki, tezliklə sizi görəcəyəm və ağızdan-ağıza danışacağam.

. Sülh sizinlə olsun. Dostlar sizi salamlayır; Dostlarınızı adları ilə salamlayın. Amin.

3-cü məktubun sonu ikinci məktubun yekununa çox bənzəyir (12-13-cü ayə); Həvarinin “dostları” (οί φίλοι) haqqında yalnız başqa bir qeyd var (müq. Həvarilərin işləri XXVIÏ3), qismən onunla birlikdə, qismən də məktub vasitəsilə salamladı.

Yəhyanın üçüncü məktubuDan Burns

Tarixi mühit və ədəbi məqsəd

Həvari Yəhya dostu Qaya məktub yazaraq, onu xarakterinə və möminlərə qarşı qonaqpərvərliyinə görə tərifləyir və eyni zamanda Diotrefin yetkin olmaması və etibarsızlıq hissi səbəbindən kilsədə yaranmış parçalanma və şübhə barədə xəbərdarlıq edir. Con Qayı dünyada gördüyü nümunələrdən yaxşını təqlid etməyi və pisliyi rədd etməyi öyrənməyə təşviq edir. Yəhya daha sonra onlara baş çəkəcəyini və Diotreflə şəxsən məşğul olacağını bildirir.

Teoloji mövzular

Kilsə ilahi təbliğçiləri dəstəkləməlidir.

2 və 3 Yəhya kilsə üzvlərinin qəriblərə göstərdiyi qonaqpərvərlikdən bəhs edir. Bu, yəqin ki, həm səyahət edən kilsə üzvləri, həm də rəsmi kilsə rəhbərləri demək idi. Kilsə üzvləri səyahətçi təbliğatçıları və müəllimləri dəstəkləyərək, onları mənzillə və səyahətləri üçün maliyyə dəstəyi ilə təmin edirdilər. İbr. Romalılara 13:2 ayəsində biz imanlıların səyahətçi müəllimləri evlərində necə qarşılayıb onlara qayğı göstərdiklərinin nümunəsini görürük. Onları qalacaq yerlə təmin etdikdən sonra yollarına maddi dəstək verərək yola saldılar. Bu təbliğçilər Məsih haqqında həqiqəti bəyan etdilər və özlərini Məsihin bədəninə bağladılar. Onlar imanla yaşayırdılar. Kilsə üzvləri bu gün Rəbbin adı ilə təbliğ etmək və öyrətmək üçün çalışanları dəstəkləməyə davam etməlidirlər. Kilsəyə edilən təqdimlər kilsənin işçiləri olan təbliğatçıları dəstəkləmək üçün getməlidir. Baxmayaraq ki, bu gün kilsələr hələ də səyyar təbliğatçıları və qonaqları qəbul edirlər, adətən kilsələrdə təbliğ edənlər pastor və ya ağsaqqallar olur. Buna görə də kilsə özünü tam zamanlı xidmətə həsr edən işçilərini dəstəkləyir. Bundan əlavə, kilsə kilsənin yerləşdiyi ərazidə gənclər, tələbələr, idmançılar və başqaları ilə işləmək üçün kilsədən kənara göndərilənlərə dəstək olmalıdır.

Kilsə birinci olmağı sevən liderlərdən ehtiyatlı olmalıdır.

Con problemli bir kilsə lideri ilə qarşılaşdı. Diotref birinci olmağı sevirdi. Aydındır ki, o, Həvari Yəhyanı sevmir, ona görə də ona və onunla yaxından əməkdaşlıq edənlərə böhtan atırdı. Üstəlik, Yəhyaya və onun ətrafına rəğbət bəsləyənləri kilsədən qovdu. Qrup üzərində nəzarəti ələ keçirmək üçün dedi-qodu və böhtandan istifadə etdi. Çox güman ki, Diotrefesin idarəetmə ilə bağlı problemləri var idi.

Həyatımda birinci olmaq istəyən kilsə rəhbərlərini tanıyıram ki, onlar ətrafdakı hər kəsə nəzarət etmək istəyirdilər. Onlar təkcə nəyə inandığınızı və nə etdiyinizi deyil, həm də harada olduğunuzu və kiminlə danışdığınızı bilmək istəyirdilər. Bu insanlar bütün e-poçt kommunikasiyalarınızı oxumaq və kənarda kimsə ilə danışmağınıza mane olmaq istəyirlər. Əgər belə bir şəxs pastordursa, o, insanları “hakimiyyətə itaətsizlik” səbəbi ilə çox asanlıqla xaric edir. Bu cür rəhbərlik məni çox əsəbiləşdirir. Görünür, Diotref İsanın bir neçə əsas təlimini unudub. O, Dağüstü Xütbədən bütün “xoşbəxtlikləri” tətbiq etməyi öyrənmədi. O, kilsə intizamının əsaslarını şişirtməyə meylli idi (3 Yəhya 1:10). Diotref həqiqi mömin ola bilsə də, onun kilsədəki insanların düşüncələrinə və davranışlarına nəzarət etmək istəyi Allahla deyil, Allahı görməyənlərlə eyni idi (3 Yəhya 1:11).

Kilsədə bizə mənfi nümunələr verənlərdən öyrənmək bacarığını inkişaf etdirməliyik. Əminəm ki, biz bu insanlardan şikayət edə bilərik, amma onlardan nəsə öyrənə bilərikmi? Bəlkə də pis keyfiyyətlərini nümayiş etdirən tək onlar deyil. Fil kimi başqalarını özümüzdən daha vacib hesab etməyi öyrəndikmi? 2:3-4? Əsl liderlik sonuncu olmağı sevir. Bizi söyənlərə xeyir-dua verməyi öyrənmişikmi? Böhtan obyekti olmaq həmişə xoşagəlməzdir, amma pisliyə pisliklə cavab verməməyi, əksinə bizi söyənlərə xeyir-dua verməyi öyrənməliyik.

Həqiqi liderlik Allaha xaric edilməli olanları kənarlaşdırmağa imkan verir və bu cür qərarları idarə etmək üçün yalnız Allaha icazə verir. İstisna və ciddi nizam-intizam üçün vaxt var. Amma bu, həqiqətən də kilsə rəhbərləri üçün ağrılı deyildisə, deməli, onlar bunu səhv etdilər. Həqiqi rəhbərlik müxtəlif fikirlərə və hədiyyələrə malik insanları bir araya gətirir ki, onlar Allahın vahid Padşahlığını genişləndirmək üçün birlikdə işləyə bilsinlər.

Struktur

1. Salamlar: 1:1-4
2. Səyahət edən müəllimlərə qayğı göstərdiyi üçün dostu Guya həmd edin: 1:5-8
3. Diotref üçün narahatlıq: 1:9-11
4. Yekun salamlar: 1:12-14

3 Yəhyaya aid Müqəddəs Kitabı öyrənmək üçün suallar

1. Hansı hərəkətiniz və ya əməliniz valideynlərinizi böyük sevinclə sevindirdi? Övladlarınız varsa, onlar sizə təsvirolunmaz sevinc gətirən nə etdilər? Valideynlərinizə sevinc gətirmək həzzdir, yoxsa yük?

2. 3 Yəhyada Yəhyaya nə sevinc gətirir. 1:4? “Həqiqətdə getmək” və bununla da səmavi Atamıza sevinc bəxş etmək həzzdir, yoxsa yükdür?

3. 1:9-11-də Diotref haqqında nə öyrənirik? Ondan fərqli olan insanlarla necə davranırdı?

4. Uşaqlıqda birinci olmağı nəyi sevirdiniz? Bir yetkin olaraq, hələ də nədə birinci olmağı sevirsiniz? Bu istək ətrafınızdakı insanlara necə təsir edir?

5. Diotref həqiqi imanlı idimi? Həyatlarının bəzi sahələrində həqiqi iman keyfiyyətlərini açıq-aşkar nümayiş etdirən, eyni zamanda digər sahələrdə də eyni həqiqi dünyəvilik nümayiş etdirən insanları necə başa düşürsən? Bənzər keyfiyyətləri nə vaxt nümayiş etdiririk?

6. Yəhyanın dostu Qay 1:5-8-də Diotrefe necə əks nümunə göstərdi? Başqaları ilə, hətta şəxsən tanımadığı insanlarla necə davranırdı? Guya bənzəyən kimi tanıyırsınız?

7. Məsihin bədəni bizim dünyadakı insanlara qonaqpərvərliyi necə göstərməlidir? Məsihin bədəni bu gün dünyada Allahın Kəlamını təbliğ edən və öyrədənləri necə dəstəkləməlidir?

8. Heç vaxt keçirdiyiniz insanların davranışlarını və ya ifadələrini təqlid etdiyinizi görmüsünüzmü? Biz birlikdə vaxt keçirdiyimiz mömin insanların xarakterini təqlid etməyi necə öyrənə bilərik (1:11)? Ətrafımızdakı insanların mənfi nümunələrindən nə öyrənə bilərik?

Sinodal tərcümə. Fəsil "Şərqdə İşıq" studiyasının rolu ilə səsləndirilib.

1. Görün Ata bizə necə məhəbbət bəxş edib ki, biz Allahın övladları adlanaq. Dünya bizi tanımır, çünki Onu tanımayıb.
2. Sevgilim! biz indi Allahın övladlarıyıq; amma nə olacağımız hələ açıqlanmayıb. Biz ancaq onu bilirik ki, zühur edəndə biz də Onun kimi olacağıq, çünki Onu olduğu kimi görəcəyik.
3. Ona ümid bəsləyən hər kəs, Onun pak olduğu kimi özünü də pak edər.
4. Günah edən hər kəs pislik də etmiş olur; günah isə qanunsuzluqdur.
5. Sən bilirsən ki, O, bizim günahlarımızı götürmək üçün zühur edib və Onda heç bir günah yoxdur.
6. Onda qalan heç kəs günah etməz; Günah edən hər kəs Onu görməmiş və tanımamışdır.
7. Uşaqlar! Qoy heç kim sizi aldatmasın. Salehlik edən, saleh olduğu kimi salehdir.
8. Günah edən şəxs şeytandandır, çünki birinci günahı şeytan edib. Buna görə də Allahın Oğlu şeytanın işlərini məhv etmək üçün zühur etdi.
9. Allahdan doğulan heç bir günah etmir, çünki Onun nəsli onda yaşayır. və günah edə bilməz, çünki o, Allahdan doğulub.
10. Allahın övladları və şeytanın övladları belə tanınırlar: salehlik etməyən hər kəs Allahdan deyil, qardaşını sevməyən də.
11 Çünki əvvəldən eşitdiyiniz Müjdə budur ki, bir-birimizi sevək.
12. Şeytandan olub qardaşını öldürən Qabil kimi deyil. Onu niyə öldürdü? Çünki onun əməlləri pis, qardaşının əməlləri isə saleh idi.
13. Qardaşlarım, dünya sizə nifrət edirsə, təəccüblənməyin.
14. Biz qardaşları sevdiyimiz üçün ölümdən həyata keçdiyimizi bilirik; Qardaşını sevməyən ölümdə qalır.
15. Qardaşına nifrət edən adam qatildir; və bilirsiniz ki, heç bir qatilin içində əbədi həyat yoxdur.
16. Biz məhəbbəti bilirik ki, O, canını bizim üçün fəda etdi və biz qardaşlarımız üçün canımızı fəda etməliyik.
17. Kimin dünyada malı olsa, qardaşını ehtiyac içində görüb qəlbini ondan bağlayarsa, onda Allah sevgisi necə qala bilər?
18. Uşaqlarım! Sözdə və ya dildə deyil, əməldə və həqiqətdə sevməyə başlayaq.
19. Biz haqqdan olduğumuzu belə bilir və Onun hüzurunda qəlbimizi sakitləşdiririk.
20. Əgər ürəyimiz bizi qınayırsa, Allah daha çox qınayır, çünki Allah ürəyimizdən böyükdür və hər şeyi bilir.
21. Sevgilim! ürəyimiz bizi qınamırsa, Allaha qarşı cəsarətimiz var,
22. Nə diləyiriksə, Ondan alırıq, çünki biz Onun əmrlərinə riayət edirik və Onun gözündə bəyəndiyimizi edirik.
23. Onun əmri budur ki, biz Onun Oğlu İsa Məsihin adına inanaq və Onun bizə əmr etdiyi kimi bir-birimizi sevək.
24. Onun əmrlərinə əməl edən kəs Onda, O isə onda qalar. Biz bilirik ki, O, bizə verdiyi ruhla bizdə yaşayır.