Pravoslav mərasimləri. Xristian ayinləri

1. VƏFTİZİN MÜQADDİSİ belə müqəddəs bir hərəkət var. Məsihə iman edən, vasitəsilə bədəni üç dəfə suya batırmaq, Müqəddəs Üçlüyün adının çağırılması ilə - Ata və Oğul və Müqəddəs Ruh yuyuldu ilkin günahdan, eləcə də vəftizdən əvvəl etdiyi bütün günahlardan, yenidən doğuldu Müqəddəs Ruhun lütfü ilə yeni mənəvi həyata (mənəvi olaraq doğulmuş) və kilsənin üzvü olur, yəni. mübarək Məsihin Padşahlığı. Vəftiz Məsih Kilsəsinin üzvü olmaq istəyən hər kəs üçün lazımdır. “Kimsə doğulmayıbsa sudan və ruhdan, Allahın Padşahlığına girə bilməz” dedi Rəbbin Özü (Yəh 3 , 5)

2. TƏSDİQİN MÜQADSİYƏSİ- möminin ruhani xristian həyatında onu gücləndirən Müqəddəs Ruh hədiyyələrinin verildiyi bir müqəddəs mərasim. Həvari Pavel deyir: “Bizi sizinlə birlikdə Məsihdə möhkəmləndirən və məsh edilmişdir biz olan Allah tutuldu və ürəyimizə Ruhun əmanətini verdi” (2 Kor. 1 , 21-22)
Təsdiq rabbani hər bir xristian üçün Pentikost bayramıdır (Müqəddəs Ruhun enməsi).

3. TÖVBƏ SAKRAMENTİ (Etiraf)- möminin kahinin hüzurunda Allah qarşısında günahlarını etiraf etdiyi (şifahi şəkildə açdığı) və kahin vasitəsilə Rəbb İsa Məsihin Özündən günahların bağışlanmasını aldığı müqəddəs mərasim. İsa Məsih müqəddəslərə verdi həvarilərə, və onlar vasitəsilə kahinlər icazə vermək (bağışlamaq) gücü günahlar: “Müqəddəs Ruhu qəbul edin. Kimin günahlarını bağışlasan, onlar da bağışlanar; kimin üstündə qoyursan, onun üzərində qalacaq”.(John. 20 , 22-23).

4. BİRLİK MÜQADDİƏSİ (Eucharist)- mömin (pravoslav xristian) çörək və şərab adı altında Rəbb İsa Məsihin Bədənini və Qanını qəbul etdiyi (daddığı) və bunun vasitəsilə sirli şəkildə Məsihlə birləşdiyi və əbədi həyatın iştirakçısına çevrildiyi bir mərasimdir. Rəbbimiz Məsih Özü müqəddəs birliyin müqəddəs mərasimini sonuncu Son Şam yeməyində, iztirab və ölüm ərəfəsində qurdu. O Özü bu müqəddəs mərasimi etdi: “Çörəyi götürüb bəşər övladına göstərdiyi bütün mərhəmətinə görə Ata Allaha şükür edərək, onu parçaladı və şagirdlərinə verdi və dedi: Alın, yeyin, bu, sizin üçün verilən Mənim Bədənimdir; Bunu da Mənim zikrimlə yerinə yetirin günahların bağışlanması üçün çoxlu».
İsa Məsih xalqla söhbətində dedi: “Əgər siz Bəşər Oğlunun ətini yeməsəniz və Onun qanını içməsəniz, sizdə həyat olmayacaq. Ətimi yeyib qanımı içənin əbədi həyatı var və Mən onu axır gündə dirildəcəyəm. Çünki mənim bədənim həqiqətən yeməkdir, qanım isə həqiqətən içkidir. Ətimi yeyib qanımı içən Məndə qalır, Mən də ondayam” (Yəhya 6:53-56).

5. EVLİLİK (Toy) Gəlin və kürəkənin bir-birinə qarşılıqlı sədaqət vədi ilə azad (kahin və kilsə qarşısında) Məsihin Kilsə ilə mənəvi birliyi timsalında onların nikah birliyi mübarək olduğu bir müqəddəs mərasim var. və qarşılıqlı yardım və yekdillik, uşaqların mübarək doğulması və xristian tərbiyəsi üçün Allahın lütfü istənilir və verilir.
Evliliyi cənnətdə Allahın Özü qurmuşdur. Adəmlə Həvvanın yaradılışından sonra “Allah onlara xeyir-dua verdi və Allah onlara dedi: səmərəli olun və çoxalın, yer üzünü doldurun və ona tabe edin” (Yaradılış 1:28).
İsa Məsih Qalileyanın Kana şəhərindəki toyda iştirakı ilə nikahı təqdis etdi və onun ilahi təsisatını təsdiqləyərək dedi: “Başlanğıcda (Allahı) yaradan kişi və qadını yaratdı (Yaradılış 1:27). O dedi: Buna görə də kişi atasını və anasını tərk edib arvadına qovuşacaq və ikisi bir bədən olacaq (Yarad. 2:24), belə ki, onlar artıq həyat deyil, bir bədəndir. Allahın birləşdirdiyini heç kim parçalamasın” (Matta 19:4-6).
“Ərlər, arvadlarınızı sevin, necə ki, Məsih Kilsəsi sevdi və Özünü onun üçün verdi<…>arvadını sevən özünü sevər” (Efes. 5:25,28).
“Arvadlar, ərlərinizə Rəbbə tabe olun, çünki Məsih kilsənin başı və bədənin Xilaskarı olduğu kimi, ər də arvadın başıdır” (Efes. 5:22-23).
Ailə Məsih Kilsəsinin əsasını təşkil edir. Nikah mərasimi hər kəs üçün məcburi deyildir, lakin könüllü olaraq subay qalan insanlar, Allahın Kəlamının təliminə görə, evlilik həyatından daha yüksək olan, saf, qüsursuz və bakirə həyat sürməyə borcludurlar. ən böyük şücaətlər(Mat. 19, 11-12; 1 Kor. 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40 və s.).

6. KAHİNLİK düzgün seçilmiş bir insanın (yepiskop, presviter və ya jiakon olmaq üçün) yepiskop təyinatı ilə Məsih Kilsəsinin müqəddəs xidməti üçün Müqəddəs Ruhun lütfünü aldığı bir müqəddəs mərasim var.
Bu müqəddəs mərasim yalnız seçilmiş və təyin edilmiş ruhanilər üzərində həyata keçirilir.
Kahinliyin müqəddəs mərasimi ilahi bir qurumdur. Müqəddəs Həvari Pavel şəhadət edir ki, Rəbb İsa Məsih Özü “müqəddəsləri təchiz etmək, xidmət etmək, Məsihin Bədənini qurmaq üçün bəzi həvariləri, bəzi peyğəmbərləri, bəzi müjdəçiləri, bəzi çobanları və müəllimləri verdi”. (Efes. 4, 11-12).
Kahinliyin üç dərəcəsi vardır:
1. Diakon təyin edilmiş şəxs müqəddəs mərasimlərin qeyd edilməsində xidmət etmək lütfünü alır.
2. Kahin (presviter) kimi təyin edilmiş hər kəs müqəddəs mərasimləri yerinə yetirmək üçün lütf alır.
3. Yepiskop (yepiskop) təyin edilmiş şəxs təkcə müqəddəs mərasimləri yerinə yetirmək üçün deyil, həm də müqəddəs mərasimləri yerinə yetirmək üçün başqalarını təqdis etmək lütfünü alır.

7. MESHLAMA (Unction) Belə bir mərasim var ki, orada xəstəni təqdis edilmiş yağla məsh edərkən, Allahın lütfü xəstəni fiziki və ruhi xəstəliklərdən sağaltmaq üçün çağırılır.
Yağın təqdis mərasimi də unction adlanır, çünki onu yerinə yetirmək üçün bir neçə kahin toplaşır, baxmayaraq ki, bir keşiş lazım olduqda bunu edə bilər.
Bu müqəddəs mərasim həvarilərdən qaynaqlanır. Təbliğ zamanı hər bir xəstəliyi sağaltmaq üçün Rəbb İsa Məsihdən güc alaraq, onlar “xəstələrin çoxunu yağla məsh edib sağaltdılar” (Mark 6:13).
Həvari Yaqub bu müqəddəs mərasim haqqında xüsusilə təfərrüatlı danışır: “Sizlərdən kimsə xəstədirsə, kilsənin ağsaqqallarını çağırsın və Rəbbin adı ilə yağla məsh edərək onun üçün dua etsinlər. Və iman duası xəstələrə şəfa verəcək və Rəbb onu sağaldacaq; və əgər günah edibsə, bağışlanacaqlar” (Yaqub 5:14-15).

Kiçik qızım beş yaşında kilsəyə gəldi və yeni mühitdən çox qorxdu. Uşağın məbədə səfərini sakit və mehribanlıqla qəbul etməsi üçün bir neçə il gözləməli oldum. Bu mənim səhvim idi, çünki qızı əvvəlcədən hazırlamamışam və Allahın məbədini ziyarət etməyin mənasını izah etməmişəm. Qızım buna öyrəşəndə ​​və yeni mühitdə rahat olduqda, vəftiz olunmağı inamla qəbul etdi. Sonra mən ona müqəddəslərin nə olduğunu izah etdim Pravoslav Kilsəsi, və o, məmnuniyyətlə ünsiyyət qurdu və ilk etirafına getdi. Məqalədə Yeddi Kilsənin Müqəddəs Kitabı və onların möminin həyatında hansı rol oynaması haqqında danışmaq istəyirəm.

Ayinlər və müqəddəs mərasimlər

Bəzi kilsə ritualları insan ağlı üçün anlaşılmaz olan müqəddəs mərasimlərdir. Məsələn, Birlik müqəddəsliyi zamanı çörək möcüzəvi şəkildə Məsihin bədəninə, şərab isə qana çevrilir. Bunu qəbul etmək üçün bunun mümkün və məqbul olduğuna inam lazımdır.

Pravoslav Kilsəsinin 7 müqəddəs mərasimini ətraflı nəzərdən keçirək:

• vəftiz;
• məsh;
• tövbə (etiraf);
• birlik;
• hərəkətsizlik;
• toy;
• kahinlik.

Bu müqəddəs mərasimləri Rəbb Məsihin Özü müəyyən etmişdi ki, o, insanlara Müjdənin ilahi həqiqətinin işığını gətirməyi əmr etdi. Müqəddəs mərasimlər vasitəsilə biz Müqəddəs Ruhun lütfünü, mərhəmətini və xilasını qazanırıq. Məhz lütfün əldə edilməsində müqəddəs mərasim kilsədəki digər mərasimlərdən və hərəkətlərdən fərqlənir.

Əgər dua zamanı və ya dəfn mərasimi zamanı Allahın mərhəmətinə güvəniriksə və cavab alacağımıza əmin deyilik. Sonra müqəddəs mərasimlər zamanı Allahın lütfü daim möminlərin üzərində qalır. Ritual hərəkətlər zamanı Allaha iman və ehtiramımızı ifadə etsək, müqəddəs mərasim zamanı lütf sürüyə enir.

Bir mömin Xilaskarın əti və qanı ilə ruhda birləşdiyi zaman birlik bütün Kilsə mərasimlərinin ən vacibidir. Məhz onun vasitəsilə biz əbədi həyatın mirasını qazanırıq. "Eucharist" sözü yunan dilindən "şükür" kimi tərcümə olunur. Biz ruhun xilası hədiyyəsinə görə İsaya təşəkkür edirik.

İkinci ən vacib şey kahinliyin müqəddəs mərasimidir: kilsəyə təyinat və təşəbbüs. Təyinat yepiskop tərəfindən həyata keçirilir və Müqəddəs Ruhun lütflə dolu hədiyyəsini çatdırır.

Xüsusilə vacib bir müqəddəs mərasim vəftizdir, onun köməyi ilə xristianların sayı artır. Qalan kilsə ayinləri xristian həyatının aşkarlanması və kilsənin müqəddəsliyi üçün lazımdır.

Sacrament zamanı bir insan hansı hədiyyələri alır:

• vəftiz zamanı ruhani insanın doğulması baş verir;
• təsdiqlə, pravoslav gücləndirici lütf alır;
• Ünsiyyət mömini mənəvi qida ilə qidalandırır;
• tövbə ruhu günahlardan təmizləyir;
• kahinlik sürüyə iman yolunda təlimat vermək üçün lütf verir;
• toy evlilik həyatını müqəddəsləşdirir;
• Unction sizi fiziki və ruhi xəstəliklərdən azad edir.

Üç müqəddəs mərasim unikaldır, yəni ömür boyu yalnız bir dəfə keçirilir. Bunlara vəftiz, təsdiq və kahinlik daxildir. Qalan müqəddəs mərasimlər möminlər iştirak etdikcə təkrarlanır. Məsələn, birləşmə rabbani ayini hər il, etiraf ayini isə hər həftə edilə bilər.

Vəftiz

Bu müqəddəs mərasim İordaniyada şəxsən vəftiz olunarkən Rəbb Məsihin özü tərəfindən təsis edilmişdir. Dirildikdən sonra Xilaskar həvarilərə insanları Müqəddəs Üçlük adı ilə vəftiz etməyi əmr etdi. Vəftiz yalnız bir dəfə həyata keçirilir, çünki ruhani bədəndə iki dəfə doğulmaq mümkün deyil.

Üç dəfə suya batırılmaqla, ilkin günah simvolik olaraq yuyulur. Vəftiz olunduqdan sonra mömin kilsə üzvü olur və Müqəddəs Hədiyyələrdən istifadə edə bilər.

Vəftizdən sonra şeytanın ruh üzərindəki gücü tamamilə məhv edilir, indi o, yalnız aldatma yolu ilə bir xristianı günaha sövq edə bilər; Pravoslav Kilsəsi niyə onlara nə baş verdiyini başa düşməyən körpələri vəftiz edir? Bunun üçün onlara verilir xaç babalarıöz övladlarına zəmanət verən və onu iman ənənələrində böyütməyə borclu olanlar. Əgər xaç ataları öz məsuliyyətlərini yerinə yetirə bilmirlərsə, bu, onların çiyinlərinə ağır bir günah yükü qoyur.

Təsdiq

Bu müqəddəs mərasim vasitəsilə xristian imanını gücləndirmək və həqiqət yolu ilə getmək üçün Müqəddəs Ruhdan xüsusi lütf alır. Bu, insanın üzərindəki Müqəddəs Ruhun möhürüdür. Həvarilər xrizmanı əllərin üstünə qoyaraq həyata keçirdilər;

Mirra, həvarilər tərəfindən xeyir-dua verilən ətirli maddələrlə (40 ad) xüsusi hazırlanmış bir yağdır. Daha sonra onların davamçıları, yepiskoplar mirranı təqdis etməyə başladılar. İndiki vaxtda mirra yepiskop tərəfindən təqdis olunur. Təqdis edilmiş məlhəm köməyi ilə Müqəddəs Ruhun möhürü qoyulur. İlk məsh bir insanın vəftizindən dərhal sonra baş verir.

Etirafçı üçün günahlarını etiraf etmək, səmimi tövbə etmək və islah etmək üçün möhkəm niyyət etmək lazımdır. Məsih könüllü olaraq bəşəriyyətin günahlarını öz üzərinə götürdü və hər birimiz üçün əzab çəkdi. Bu, könüllü bir qurban idi, ona görə də məsihçi Xilaskarın hədiyyəsinin böyüklüyünü dərk etməli və nankorluq etməməlidir. Günahınızı etiraf etmək kəffarə qurbanını tanımaqdır və özünüzü islah etmək qərarına gəlmək, ruhun xilası hədiyyəsinə görə minnətdarlıqdır.

Müqəddəs Atalar deyirlər ki, tövbə xristian həyatının əsasıdır. İnsan öz fitrətinə görə zəif və ruhən zəifdir, ona görə də nicat üçün ancaq Allahın lütf və rəhmətinə ümid edir. Bununla belə, Allahın rəhmətini murdarlığa və vicdansız günaha çevirməmək lazımdır. Bu, Xilaskara nankorluğun ifadəsidir. Günahlar mömini Allahdan uzaqlaşdırır, amma səmimi tövbə və islah onu daha da yaxınlaşdırır. Tövbəyə də göz yaşları ilə vəftiz deyilir.

Öz günahkar təbiətini dərk etmək insanı Allaha yaxınlaşdırar. Günahlarını görməyən, ruhən xəstədir.

Ancaq yadda saxlamaq lazımdır ki, Allah insanların qəlblərini görür, ona görə də rəsmi tövbənin gücü və bağışlanması yoxdur. Əgər insan qəlbində günah haqqında düşünsə, rəsmi tövbə edibsə, bu, onun ruhuna böyük ziyan vurur. Buna mənəvi xəstəlik deyilir. Pravoslav xristian günahlarını dərk etməli, ehtiraslardan qurtulmaq üçün möhkəm bir niyyət etməli və düzəltmək üçün Rəbbdən kömək istəməlidir.

Səmimi tövbə bizi qiyamətə hazırlayır. Davamlı olaraq etiraf edib təkmilləşməyə çalışanlar Allah qarşısında cavab verməkdən qorxmamalıdırlar. Etiraf etdiyiniz keşişdən utanmaq lazım deyil, çünki o, Allah tərəfindən bu məqsədlə təyin edilib. İnsan tövbə etməyən günahdan qorxmalı və utanmalıdır. Bir insan unutqanlıqdan əziyyət çəkirsə, günahlarınızı kağıza yazıb keşişə oxuya bilərsiniz. Heç bir şeyi unutmamaq vacibdir.

İlk etiraf

Uşaq 7 yaşına çatdıqda, valideynlər onu ilk etirafına hazırlamalıdırlar sonrakı həyat xristian kimi. Uşağı Allahın cəzası ilə qorxuda bilməzsiniz, Allaha məhəbbət aşılamaq və onun qayğısı haqqında daha tez-tez danışmaq lazımdır. Cəza qorxusu yetkin bir uşağın imanını daha da tərk etməsinə səbəb ola bilər.

Etiraf etməzdən əvvəl uşağa utancaqlığını aradan qaldırmağa kömək etməliyik, kömək etməliyik və günahları haqqında danışmaq əzmini təsdiqləməliyik. Ona görə də uşaqlar ilk etiraflarına əvvəlcədən hazırlanır, fakt təqdim edilmir. Valideynlərin vəzifəsi tövbənin mənasını və günah işlərinin ruh üçün təhlükəsini izah etməkdir. Təhlükə uşağa ölümcül bir şey kimi görünməməlidir, ancaq Allah üçün kədərlənməlidir - sevən ata. Uşağa kahinə və etirafına etibarlı münasibət aşılamaq və səmavi atası ilə düzgün münasibəti üçün tövbənin vacibliyini izah etmək lazımdır.

Birlik müqəddəsliyi

Eucharist, möminlərin Müqəddəs Hədiyyələrdən istifadə etdiyi və İsa Məsihlə birləşdiyi zaman vacib müqəddəs mərasimlərdən biridir. Müqəddəs mərasim olmadan əbədi həyata daxil olmaq və səmavi Padşahlığın mirasını qazanmaq mümkün deyil. Yevxaristiya Rəbbi Məsih tərəfindən Son Şam yeməyində, çörəyi parçalayanda və onu Bədəni adlandırdıqda təyin edildi. Həvarilərə şərab verərək, onu Öz Qanı adlandırdı. O vaxtdan bəri, möminlər xidmətlərdə daim Müqəddəs Birlik qəbul etdilər.

Şərab qana, çörəyi bədənə necə çevirmək olar? Bunu məntiqlə izah etmək olmaz, çünki söhbət mənəvi şeylərdən gedir. Şərab və çörək öz fiziki xassələrini dəyişmir, mənəvi komponenti dəyişir.

Anlamaq lazımdır ki, toy ər-arvadı əbədi birləşdirən bir növ sehrli ayin deyil. Həyat yoldaşları mömin həyat sürməli, kilsə həyatında iştirak etməli və övladlarını tərbiyə etməlidirlər Pravoslav ənənələri. Allah evlənənlərə Öz lütfünü göndərir, lakin onlar İncil əmrlərinə uyğun yaşamalıdırlar. Təəssüf ki, bütün evli cütlüklər bunu tam başa düşmürlər və sadəcə bir möcüzə və ya sehrə ümid edirlər.

Din yaradıcıları və müəllifləri müqəddəs mətnlər, bir qayda olaraq, cinsi əlaqədə çox sərtdirlər və reproduktiv funksiyaümumiyyətlə. İslam qadını kişidən gizlətməyə çalışır (purdah), yəhudilik qadının menstruasiya dövründə həyatına məhdudiyyətlər qoyur və Vatikan bu günə qədər "kontrasepsiya" və "mastürbasyon" sözlərindən titrəyir.

Aydındır ki, kişi və qadının təkamül maraqları eyni deyil. Onlar üçün bir sıra məsələlərdə razılığa gəlmək çətindir. Onlardan yalnız bir neçəsini təqdim edirik.

Nə vaxt başlaya bilərəm? cinsi həyat? Nə qədər tez-tez cinsi əlaqəyə girmək olar? Neçə uşağınız olmalıdır? Onlar bir-birinə nə qədər yaxın olacaqlar? Doğuşa nəzarət etmək lazımdırmı? Hansı hallarda aborta icazə verilir? Bura məişət zorakılığı daxildirmi? Bəs yoxsulluq? Ər-arvaddan biri cinsi istəyini itirərsə, nə etməlidir? Yoxsa başqasına aşiq olacaq? Həyat yoldaşlarından biri ortağını aldatmaqda şübhələnirsə nə etməli? Boşandıqdan sonra uşaqlara kim baxacaq?

İdeal bir dünyada bu məsələlər hər iki tərəfin hüquqlarına hörmət edilərək müzakirə ediləcək və bəzən tərəfdaşlar isterik olmadan etiraf edəcəklər ki, hər kəsi qane edəcək bir həll yoxdur. Reallıqda isə danışıqlar qalmaqallara, döyülmələrə, alçaldılmalara, qırıq ürəklərə gətirib çıxarır.

Amma bütün dini qadağalar kişilər tərəfindən qadınlar üzərində güc əldə etmək üçün icad edilməmişdir. Məsələn, çoxarvadlılığın kişinin reproduktiv uğuru üçün bir sıra aşkar üstünlüklərinə baxmayaraq, xristianlıq çoxarvadlılığı rədd etdi. Avstraliyalı kardinal Corc Pell bir dəfə Avqustinin sözlərini xatırladı ki, monoqam nikahın müqəddəs mərasimi kişiləri uşaqlarına qayğı göstərməyə məcbur etmək üçün qurulub.

Eyni zamanda, xristianlıq hesab edir ki, ər arvadına "rəhbərlik etməlidir" və bu, sosial nizam üçün müvafiq nəticələrlə, əslində, monoqamiyanın bütün qazanclarını ləğv edir. Yeri gəlmişkən, yuxarıda cənab Pell ixtiradan şikayətlənərək dedi doğuşa nəzarət həbləri. Onun fikrincə, onlara görə qadınlar və bütövlükdə cəmiyyət çox pisləşib. Tipik bir kişi şikayəti.

Şübhəsiz ki, atalar uşaqlara bərabər qayğı göstərdikdə ailə və cəmiyyət bundan faydalanır. Bu vəziyyətdə tərəflər uşaqların mümkün olan ən yaxşı həyata sahib olmasını təmin etmək üçün tez-tez güzəştə gedirlər. Bu əməkdaşlığın qiyməti, atalarımıza (və bizə də) uşaqları tək böyütmək və ya başqasının nəslini böyütmək məcburiyyətində qalmayacağımıza əmin olmağa kömək edən vacib bir təkamül qazanmasından - qısqanclıqdan imtina etməkdir.

Məqalənin məzmunu

pravoslav müqəddəslər, pravoslav kilsə ayinlərində aşkarlanan, ilahi təqdirlə qurulan müqəddəs ayinlər, onların vasitəsilə görünməz ilahi lütf möminlərə çatdırılır. Pravoslavlıqda yeddi müqəddəs mərasim, Müqəddəs Ruhun yeddi hədiyyəsi var: vəftiz, təsdiq, Eucharist (birlik), tövbə, kahinliyin müqəddəsliyi, nikah mərasimi və yağın təqdis edilməsi. Vəftiz, tövbə və Evxaristiya Əhdi-Cədiddə bildirildiyi kimi İsa Məsihin özü tərəfindən təsis edilmişdir. Kilsə ənənəsi digər müqəddəs mərasimlərin ilahi mənşəyinə dəlalət edir.

Müqəddəs mərasimlər və rituallar.

Müqəddəs mərasimlərin xarici əlamətləri, yəni. Kilsə ritualları insanlar üçün zəruridir, çünki insanın qeyri-kamil təbiəti Allahın görünməz gücünün hərəkətini hiss etməyə kömək edən görünən simvolik hərəkətlərə ehtiyac duyur. Pravoslav Kilsəsi müqəddəs mərasimlərdən başqa, müqəddəslərdən fərqli olaraq ilahi deyil, kilsə mənşəli olan digər liturgik ayinləri də qəbul edir. Müqəddəs mərasimlər insanın bütün psixofizik təbiətinə lütf bəxş edir və onun daxili, mənəvi həyatına dərin təsir göstərir. Rituallar yalnız yer üzündəki insan həyatının xarici tərəfində xeyir-dua tələb edir ( sm. SAKRAMENTALLAR). Hər bir müqəddəs mərasimin qeyd edilməsi özünəməxsus bir lütf hədiyyəsi daşıyır. Vəftizdə günahdan təmizləyən lütf verilir; təsdiqdə - insanı mənəvi həyatda gücləndirən lütf; Yağ neməti xəstəliklərə şəfa verən hədiyyədir; tövbədə günahların bağışlanması verilir.

Müqəddəs mərasimlərin effektivliyi.

Pravoslav Kilsəsinin təlimlərinə görə, müqəddəs mərasimlər yalnız iki şərt birləşdirildikdə təsirli güc əldə edir. Onların qanuni iyerarxik olaraq təyin edilmiş şəxs tərəfindən düzgün şəkildə həyata keçirilməsi və lütfü qəbul etmək üçün bir xristianın daxili əhval-ruhiyyəsi və xasiyyəti lazımdır. İman və müqəddəs mərasimi qəbul etmək üçün səmimi bir istək olmadıqda, onun icrası qınamağa xidmət edir. Müqəddəs mərasimlər haqqında katolik və protestant təlimləri haqqında sm. SIR.

Pravoslav Kilsəsinin yeddi müqəddəs mərasimi

insanın mənəvi həyatının yeddi ən vacib ehtiyacını ödəmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Vəftiz, təsdiq, birlik, tövbə və yağın təqdis mərasimləri bütün xristianlar üçün məcburi sayılır. Evlilik və kahinlik müqəddəsliyi seçim azadlığını təmin edir. Müqəddəs mərasimlər də insanın həyatı boyu təkrarlanan və təkrarlana bilməyənlərə bölünür. Həyatda yalnız bir dəfə vəftiz və təsdiqləmə mərasimləri, eləcə də kahinlik mərasimi yerinə yetirilir. Qalan müqəddəs mərasimlər təkrarlanır.

Vəftiz

- Xristian ayinlərinin ilki, möminin Məsih Kilsəsinə daxil olmasını qeyd edir. Onun yaradılmasından əvvəl, İncillərə görə, Vəftizçi Yəhya tərəfindən həyata keçirilən İsanın İordaniyada vəftiz edilməsi (suda təmizləyici batırılması) olmuşdur. Xristianların vəftiz mərasimi İsanın göyə qalxmazdan əvvəl həvarilərə ünvanladığı sözlərlə başladı: “...get, bütün millətləri Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz edərək şagirdlər hazırlayın” ( Matta 28:19; Mark 16:16). Qədim kilsədə vəftiz üsulları təsvir edilmişdir On iki Həvarinin Təlimləri(1-ci - 2-ci əsrin əvvəlləri): “Diri-diri vəftiz edin [yəni. axan] su Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə. Canlı su yoxdursa, başqa suda vəftiz edin; Soyuqda edə bilmirsinizsə, istiləşdirin. Əgər nə biri, nə də digəri yoxdursa, onu üç dəfə başınızın üstünə qoyun”. Kosmik və müqəddəs element kimi su müqəddəs mərasimin icrasında həlledici rol oynayır: vəftiz “Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə” düsturu ilə üç dəfə suya batırılmaqla həyata keçirilir. Su elementi vasitəsilə hərəkət edən ilahi lütf insanı bütün günahlardan azad edir: körpələr - ilk doğulandan, böyüklər - həm orijinaldan, həm də həyat boyu edilənlərdən. Həvari Pavel vəftizi bərpanın yuyulması adlandırdı.

Apostoldan sonrakı dövrlərdə körpələrin vəftiz edilməsi artıq qəbul edilirdi. Yetkinlər katexizm (katexiz) vasitəsilə müqəddəs mərasimi almağa hazırlaşdılar. Katexumlar adətən iki il davam edirdi, bu müddət ərzində xristian təliminin ən mühüm hissəsi katekumlara çatdırılırdı. Pasxadan əvvəl onlar adlarını vəftiz olunanların siyahısına əlavə etdilər. Çoxlu sayda möminlərin təntənəli vəftiz mərasimi yepiskop tərəfindən həyata keçirilib. Xristianların təqib edildiyi dövrlərdə təbii su anbarları, çaylar və çaylar vəftiz yeri kimi xidmət edirdi. Böyük Konstantin dövründən bəri vəftiz vəftizxanalarda, kilsələrdə xüsusi tikilmiş hovuzlarda ( sm. vəftizxana). Suya batırıldıqdan dərhal sonra presviter vəftiz olunan şəxsin alnını yağla məsh etdi ( zeytun yağı), bundan sonra o, əldə etdiyi paklıq və salehliyin simvolu olan ağ paltar geyindi. Vəftiz olunduqdan sonra kilsədə Müqəddəs Sirlər qəbul edildi. Ağır xəstələr və həbsxanada olanlar tökmə və ya çiləmə yolu ilə vəftiz olundular.

Qədim kilsənin ənənələri bu gün pravoslavlıqda qorunub saxlanılır. Vəftiz məbəddə baş verir (xüsusi hallarda mərasimin evdə keçirilməsinə icazə verilir). Yetkinlər iman (catechumen) təlimatından sonra vəftiz olunurlar. Elan körpələrin vəftiz edilməsində də verilir və alıcılar imanlarının təminatçısı kimi çıxış edirlər. Kahin vəftiz olunan şəxsi şərqə doğru qoyur və şeytanı qovacaq dualar oxuyur. Qərbə tərəf dönən katexumen Şeytandan və onun bütün işlərindən imtina edir. İmtina etdikdən sonra yenidən şərqə baxır və üç dəfə Məsihlə birləşmək arzusunu ifadə edir, bundan sonra diz çökür. Kahin şrifti üç yanan şamla censes edir, şamları alanlara verir və suya xeyir-dua verir. Suyun bərəkətindən sonra yağ bərəkət verilir. Çarmıxın işarəsi, Allahla barışıq simvolu olaraq suyun üzərində yağla düzəldilir. Sonra kahin xaç işarəsini vəftiz olunan şəxsin alnına, qulaqlarına, qollarına, ayaqlarına, sinəsinə və çiyinlərinə çəkir və onu üç dəfə şriftə batırır. Şriftdən sonra vəftiz edilmiş şəxs ağ paltar geyinir, bu paltarlar ümumiyyətlə ömür boyu bir relikt kimi qorunur. Ölüm təhlükəsi olduqda, ritual azaldılmış qaydada həyata keçirilir. Körpənin ölüm təhlükəsi varsa, vəftizin adi bir şəxs tərəfindən həyata keçirilməsinə icazə verilir. Bu halda, “Allahın qulu Ata Amin, Oğul Amin və Müqəddəs Ruh Amin adı ilə vəftiz olundu” sözləri ilə körpənin üç dəfə suya batırılmasından ibarətdir. Körpənin adını seçmək valideynlərinin ixtiyarındadır, böyüklər isə özləri üçün seçirlər. Əgər kahinə belə bir hüquq verilirsə, o, vəftiz olunan şəxsin doğum günündən sonra qeyd etmə vaxtında ən yaxın olan müqəddəsin adını seçməyə borcludur. Cm. Vəftiz.

Təsdiq.

Pravoslav Kilsəsinin qanunlarına (qaydalarına) görə, vəftizdən dərhal sonra bir xristian təsdiq müqəddəsliyini alır. Bu müqəddəs mərasimdə möminlər Müqəddəs Ruhun hədiyyələrini alır və onlara güclü olmaq üçün güc verirlər Pravoslav inancı və ruhun saflığını qorumaq. Təsdiq etmək hüququ yalnız yepiskoplara və kahinlərə məxsusdur. Vəftizdən ayrı olaraq, padşahların padşah kimi məsh edilməsi zamanı, həmçinin pravoslav kilsəsinin qaydalarına uyğun bir ayinlə vəftiz edilmiş, lakin məsh edilməyən qeyri-xristianların pravoslavlığa qoşulduğu hallarda həyata keçirilir. Vəftizdən sonra təsdiqləmə aşağıdakı kimi baş verir. Vəftiz olunana ağ paltar geyindirdikdən sonra kahin dua oxuyur və bu duada Allahdan kilsənin yeni üzvünə Müqəddəs Ruh hədiyyəsinin möhürünü verməsini xahiş edir və alnına xaç işarələri vurur, gözlər, burun dəlikləri, qulaqlar, sinə, qollar və ayaqlar. Sonra presviter və yeni vəftiz olunmuşlar birlikdə əllərində şamlarla şriftin ətrafında üç dəfə gəzirlər: “Məsihdə vəftiz olunanların hamısı Məsih geyindi” ayəsini oxuyurlar. Bu ritual vəftiz edilmiş şəxsin Məsihlə əbədi birliyə daxil olmasını simvollaşdırır. Bunun ardınca həvari və İncilin oxunması gəlir, bundan sonra sözdə deyilir. dəstəmaz. Dodaqlarımı isladıram isti su, kahin mirra ilə məsh edilmiş yerləri bu sözlərlə silir: “Sən vəftiz olundun, nurlandın, mirra ilə məsh olundun...” Padşahların tacqoyma mərasimi zamanı edilən məsh nə xüsusi bir müqəddəs mərasimdir, nə də təkrardır. əvvəllər görülən işlərdən. Hökmdarın müqəddəs məsh edilməsi, Allahın çağırdığı xidməti yerinə yetirməsi üçün lazım olan Müqəddəs Ruhun ənamlarının yalnız daha yüksək dərəcəsi deməkdir. Kralın tacqoyma və məsh mərasimi təntənəli bir aktdır və hökmdarın qurbangahda təqdim edilməsi ilə tamamlanır, burada taxtda Allahın məsh edilmiş, kilsənin himayədarı və qoruyucusu kimi birləşir. Cm. Təsdiq.

Tövbə.

Bu müqəddəs mərasim mömini vəftizdən sonra etdiyi günahlardan təmizləyir və yer üzündəki xristian həyatının şücaətini davam etdirmək üçün güc verir. Günahlarını keşişə etiraf etməklə, xristian ondan bağışlanma alır və müəmmalı şəkildə Allahın özü tərəfindən günahlarından təmizlənir. Yalnız bir yepiskop və ya keşiş etirafı qəbul edə bilər, çünki onlar kahinliyin müqəddəs mərasimi vasitəsilə günahları bağışlamaq hüququnu İsa Məsihin özündən alırlar. Kahin etiraf sirrini saxlamağa borcludur; Ona etiraf edilən günahları ictimailəşdirdiyinə görə o, rütbəsindən məhrum edilir. İncil təlimi tövbəni yalnız edilənlərə görə peşmançılıq kimi deyil, yenidən doğulma, yenilənmə kimi başa düşür. insan ruhu. Tövbə mərasimi aşağıdakı kimi yerinə yetirilir. İsa Məsihin ikonasının qarşısında və ya Müqəddəs Xaçın qarşısında kahin etiraf etmək üçün məbədə gələn hər kəs üçün tövbə edənlər üçün dualar oxuyur. Kahinə günahların etirafı yalnız onunla baş verir. Tövbə edən günahlarını sadalayır, bitirdikdən sonra yerə əyilir. Kahin, epitrachelionu etiraf edənin başına qoyub, bağışlanmasını xahiş etdiyi bir dua oxuyur, başının üstündə xaç işarəsi edir və sonra xaçı öpməyə icazə verir. Xüsusi hallarda, kahin tövbə etmək hüququna malikdir, yəni. günahın şiddətinə uyğun olaraq müəyyən bir cəza növü. Pravoslav Kilsəsində belə bir qayda var ki, hər bir xristian ildə ən azı bir dəfə etirafa getməlidir.

TÖVBƏ.

Birlik və ya Eucharist

Kahinliyin müqəddəs mərasimi. Vəftiz istisna olmaqla, bütün müqəddəs mərasimlər yalnız qanuni şəkildə (yəni Pravoslav Kilsəsinin qanunlarına uyğun olaraq) təyin edilmiş bir keşiş tərəfindən həyata keçirilə bilər, çünki təyin edildikdən sonra bu hüququ kahinliyin müqəddəsliyi vasitəsilə alır. Kahinliyin müqəddəsliyi ondan ibarətdir ki, iyerarxik təyinat (ordinasiya) vasitəsilə Müqəddəs Ruh iyerarxik dərəcəyə yüksələn şəxsin üzərinə enir. Müqəddəs Ruhun lütfü təşəbbüskarı möminlərə münasibətdə xüsusi mənəvi gücə sərmayə qoyur, ona sürünü idarə etmək, onlara iman və mənəvi həyatın yaxşılaşdırılmasında təlimat vermək, həmçinin onlar üçün kilsə mərasimlərini yerinə yetirmək hüququ verir. Kahinlik dərəcələri aşağıdakılardır: deakon, kahin (presviter) və yepiskop. Ruhanilərin digər şəxsləri, sözdə. ruhanilər təyinat yolu ilə deyil, yalnız yepiskopun xeyir-duası ilə təqdis olunurlar. IN iyerarxiyalar yalnız aşağı olanların ardıcıl keçidindən sonra həsr olunur. Bu və ya digər kahinlik dərəcəsinə təyin edilmə üsulu həvarilərin göstərişlərində, kilsə atalarının şəhadətlərində və ekumenik şuraların qaydalarında göstərilmişdir. Lütf hər dərəcəyə bərabər ölçüdə verilmir: daha az deakona, daha çox presviterə və daha çox yepiskop üçün. Bu lütfə görə, deakon müqəddəs mərasimlərin və ilahi xidmətlərin qeyd edilməsi zamanı yepiskop və presviterin birgə bayramçısı rolunu oynayır. Presviter, yepiskopun təyinatı ilə, kahinliyin müqəddəs mərasimi və kilsəsində bütün ilahi xidmətlər istisna olmaqla, bütün müqəddəs mərasimləri yerinə yetirmək hüququnu alır. Yepiskop əsas müəllim və ilk din xadimi, öz yeparxiyasında kilsənin işlərinin baş idarəçisidir. Yalnız ən azı iki nəfərdən ibarət yepiskoplar şurası yepiskop təyin edə bilər. Kahinliyin müqəddəs mərasimi liturgiya zamanı kilsənin qurbangahında həyata keçirilir ki, yeni təyin edilmiş şəxs Müqəddəs Hədiyyələrin təqdis edilməsində bütün ruhanilərlə birlikdə iştirak edə bilsin. Liturgiyada təyinat yalnız bir yepiskop, bir presviter və bir diakonda həyata keçirilir. Diakon təyin edilmiş şəxs kralın qapılarına gətirilir və burada onu qurbangaha aparan diakonlar onu qarşılayır. Qurbangahda o, taxtın qarşısında baş əyir, onun ətrafında üç dəfə gəzir və taxtın künclərini öpür, sanki qurbangahın və taxtın müqəddəsliyinə hörmətlə yanaşmağa and içir. Onu təyin edən yepiskop qarşısında təvazökarlıq əlaməti olaraq, hər turdan sonra o, yepiskopun əlini və dizini öpür, sonra taxtın qarşısında üç dəfə əyilir və bir sağ dizində diz çökür, çünki diakona qismən kahinlik xidməti həvalə olunur. Ruhunun bütün gücünü taxtda xidmət etməyə sərf etdiyini xatırlamaq üçün əllərini taxtın üzərinə qoyur və alnını ona qarşı qoyur. Təşəbbüsdən əvvəl yalnız təşəbbüs edilən şəxsin deyil, həm də onun ailəsinin bütün üzvlərinin pravoslav xristian olması barədə şəhadətnamə verilir. Pravoslav Kilsəsi hətta qeyri-pravoslav cəmiyyətlərində belə, düzgün yerinə yetirildiyi təqdirdə təyinatın təkrarlanmaması qaydasına riayət edir.

yepiskop; KİLSƏ İERARXİYASI;

- gəlin və kürəkən, evlilik yolunu seçmiş möminlər üzərində həyata keçirilən mərasim, bu müddət ərzində kahinə və kilsəyə bir-birlərinə sadiq qalacaqlarına pulsuz söz verirlər və keşiş onların birliyinə xeyir-dua verir və onlardan xahiş edir. uşaqların doğulması və xristian tərbiyəsi üçün xalis yekdilliyin lütfü. Evlilik Məsihin və kilsənin birliyinin təsviridir. Liturgiyadan sonra kilsədə nikah mərasiminə başlamazdan əvvəl bir elan verilir, yəni din xadimi parishionerlərə gəlin və bəyin adlarını söyləyir və bu evliliyin bağlanması üçün hər hansı bir maneənin olub olmadığını soruşur. Elandan sonra nikah özü baş verir. Nikah mərasimi həmişə məbəddə şahidlərin iştirakı ilə keçirilir. Mərasim keşiş tərəfindən həyata keçirilir. Nikah mərasimi iki hissədən ibarətdir: nişan və toy. Nişan üçün kahin qurbangahı tərk edir və məbədin ortasındakı kürsüyə Məsihin Özünün görünməz hüzurunun simvolu olan xaç və İncil qoyur. O, gəlin və kürəkənə xeyir-dua verir və onlara paklıqlarını bildirən yanan şamlar verir. Müəyyən dualar oxunduqdan sonra taxtda təqdis olunan üzüklər gətirilir və nikaha daxil olanlar qarşılıqlı razılıq əlaməti olaraq bir-birinə üzük taxırlar. Toy zamanı nikah mübarək olur və ona ilahi lütfün enməsi istənilir. Duaların sonunda kahin tacları götürür və gəlin və bəyin başına qoyur. Taclar nikahdan əvvəl onların iffətli həyatlarının mükafatını bildirir. Ər-arvaddan birinin ölümündən sonra nikah ikinci və ya üçüncü dəfə qılına bilər. İkinci və ya üçüncü evliliyin müqəddəs mərasiminin qeyd edilməsi o qədər də təntənəli deyil. İkiarvadlı və ya üçqat evli olanlara şam verilmir, başına tac qoyulmur. Yenidən nikahlara tövbə edildikdən sonra kilsə icazə verir.

Yağın xeyir-duası, ya da unction.

Bu müqəddəs mərasimdə, yağla məsh edilərkən, xəstələrə ruhi və fiziki qüsurları sağaldan lütf verilir. Məsh yalnız xəstələrə edilir. Sağlamlara da, ölülərə də qılmaq qadağandır. Yağın təqdis edilməsindən əvvəl xəstə etiraf edir və sonra (və ya əvvəl) birlik alır. Müqəddəs mərasimin icrası həm kilsədə, həm də evdə keçirilə bilsə də, “möminlərin toplantısını” əhatə edir. Müqəddəs Ruhun hədiyyələrinin sayına görə yeddi presviterdən ibarət bir məclis də arzu edilir, lakin iki və ya üç keşişin olmasına da icazə verilir. Həddindən artıq hallarda, bir kahinin hərəkət etməsinə icazə verilir, lakin kafedral adından dualar oxuyur. Müqəddəs mərasimi yerinə yetirmək üçün süfrə qurulur və üzərində buğda ilə bir qab qoyulur. Buğda taxılları yeni həyata yenidən doğulmanın simvolu kimi xidmət edir. Buğdanın üstünə bir qab yağ qoyulur, görünən əlamət lütf. İçərisinə şərab tökülür: yağı şərabla birləşdirmək, Yevangelist Yaxşı Samariyalının xəstələri müalicə etmək üçün etdiyinin məhz bu olduğunu xatırlamaq üçün edilir. Yaxınlıqda məsh fırçaları qoyulur və yeddi şam yandırılır. Müqəddəs mərasimin xidməti üç hissədən ibarətdir. Birinci hissə dua oxumaqdır. İkinci hissə isə neftin bərəkətidir. Birinci kahin yağın təqdis edilməsi üçün bir dua oxuyur, qalanları sakitcə təkrarlayır, sonra Allahın Anasına, Məsihə və müqəddəs şəfaçılara troparia oxuyur. Üçüncü hissə Həvarinin yeddi oxunuşundan, İncilin yeddi oxunuşundan və yeddi məshdən ibarətdir. Bədənin günahın insana daxil olduğu yerlər məsh edilir: alın, burun dəlikləri, yanaqlar, dodaqlar və əllərin hər iki tərəfi. Yeddinci məsh edildikdən sonra kahin açıq İncili xəstənin başına qoyur, bu da Xilaskarın özünün əlinin xəstələrə şəfa verdiyini bildirir.

Pravoslav Kilsəsinin müqəddəs mərasimləri insan ixtiraları deyil, hamısı Rəbbin Özü tərəfindən yaradılmışdır, hamısının təməlləri var. Müqəddəs Yazı. Ancaq müqəddəslərin hər birinin mənşəyinin tarixi böyük və mürəkkəb bir mövzudur. Buna dalmaq istəyənlər üçün hazırlamışıq, canlı və başa düşülən dildə yazmışıq.

Və burada kifayət qədər sadələşdirmə dərəcəsi ilə yalnız təqdim edirik ümumi məlumat müqəddəslərin mahiyyəti və tarixi haqqında.

1

Vəftiz mərasimi

Əsas: Bir insan Kilsəyə daxil olur və yeni, ruhani doğuş alır. İnsan vəftiz olunana qədər o, tamamilə ilkin günahın gücü altında qalır, lakin vəftiz zamanı insanın həyat tərzi dəyişir. O, Məsihlə birləşir və ilkin günahdan asılılığa qalib gəlir. Vəftiz mərasimini qəbul etmədən bir insan digər kilsə müqəddəslərini qəbul edə bilməz. Bu, yalnız bir dəfə edilə bilər: "Mən günahların bağışlanması üçün bir vəftizə inanıram."

Biblical Səbəblər: Müqəddəs mərasim İsa Məsih tərəfindən təsis edilmişdir. Yəhyanın İncilində deyilir: İsa cavab verdi: «Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: sudan və Ruhdan doğulmayan, Allahın Padşahlığına girə bilməz».(İç 3 :5). O, Vəftizçi Yəhya tərəfindən vəftiz olundu (Mat. 3 :15-16) və dirildikdən sonra təbliğ etmək və vəftiz etmək üçün şagirdlərini göndərdi: Beləliklə, gedin və bütün millətləri öyrədin, onları Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə vəftiz edin.(Mt. 28 :19).

Hekayə: Apostol dövründə insanlar praktiki olaraq heç bir hazırlıq olmadan dərhal vəftiz olunurdular. Sonra 2-ci əsrdən böyüklərin vəftiz olunmağa hazırlanması (ildə iki dəfə Milad və Pasxa bayramlarında baş verirdi) katexez praktikası quruldu. Ayrı bir ilahi xidmət olaraq, Vəftiz mərasimi daha sonra inkişaf etdi.

2

Təsdiq müqəddəsliyi

Əsas: Müqəddəs mirra ilə məsh edilərək vəftiz edilmiş şəxsə günaha qalib gəlmək və əmrlərə uyğun yaşamaq üçün güc verilir.

Biblical Səbəblər: Təsdiq müqəddəsliyinin İncildə əsası var: Bayramın son böyük günündə İsa durub qışqırdı və dedi: “Kim susarsa, yanıma gəlsin və içsin. Kim Mənə iman edərsə, Müqəddəs Yazıda deyildiyi kimi, onun ürəyindən diri su çayları axacaq. Bunu O, Ona iman edənlərin alacaqları Ruhdan danışdı, çünki Müqəddəs Ruh hələ onlara verilməmişdi, çünki İsa hələ izzətlənməmişdi.(İç 7 :37-39), həmçinin həvarilərin məktublarında: Bununla belə, siz Müqəddəs Olandan məsh almısınız və hər şeyi bilirsiniz(1 Yəh 2 :20), Səni və məni Məsihdə təsdiqləyən və bizi məsh edən Allahdır(2 Kor. 1 :21).

Hekayə: Laodikiya Şurası bu müqəddəs mərasimi eramızın 343-cü ildə vəftiz olunduqdan dərhal sonra yerinə yetirməyə qərar verdi.

3

Eucharistin müqəddəs mərasimi

Əsas: Hazırlanmış hədiyyələr, çörək və şərab kilsənin duası ilə İsa Məsihin Bədəni və Qanına çevrilir,və xristianlar, bu Müqəddəs Hədiyyələrdən istifadə edərək, simvolik olaraq, spekulyativ deyil, həqiqətən Məsihə qoşulurlar.

Biblical Səbəblər: Müqəddəs mərasim Məsihin özü tərəfindən təsis edilmişdir. Rəbb Yəhyanın İncilində belə deyir: Ətimi yeyib qanımı içənin əbədi həyatı var və mən onu axır gündə dirildəcəyəm.(İç 6 :54). Çarmıxda ölməsi ərəfəsində O, Son Şam yeməyində ilk Evxaristiyanı qeyd etdi və ən yaxın şagirdləri ilə ünsiyyət qurdu (Mat. 26 :26).

Hekayə: Məsihin dirilməsindən sonra bu ən yaxın şagirdlər - həvarilər Müjdəni təbliğ etmək üçün dünyanın hər yerinə getdilər, kilsə icmaları qurdular, Evxaristiya ayinini özləri qeyd etdilər və onu yerinə yetirmək üçün təyin etdikləri yepiskoplara və kahinlərə əmr etdilər.

4

Etirafın müqəddəs mərasimi

Əsas: Xristian şifahi və ya yazılı şəkildə kahinin (bu halda Allaha təqdim edilən tövbənin şahidi olan) hüzurunda günahlarından tövbə edir və Rəbbdən bağışlanma alır.

Biblical Səbəblər: Etiraf təcrübəsi Əhdi-Ətiqdən qaynaqlanır (Hökm 10 :10; Ps 50 ; 1 Sürüş 9 ; Neem 1 :6, 7; Dan 9 : 4-19,
1 Şamuel 15 :24-25 və s.). Vəftizçi Yəhya vəftiz olunmaq üçün yanına gələn insanların günahlarını etiraf etdi
(Mt. 3 :6). Ancaq ən əsası, Rəbb İncildə bu barədə birbaşa danışır: İsa ikinci dəfə onlara dedi: “Sizə salam olsun! Ata Məni göndərdiyi kimi, Mən də sizi göndərirəm. Bunu deyib, üfürdü və onlara dedi: Müqəddəs Ruhu qəbul edin. Kimin günahlarını bağışlasan, onlar da bağışlanar; onu kimə qoyursan, onun üstündə qalacaq (İç 20 :21-23).

Hekayə: Müntəzəm etiraf erkən ortaya çıxdı Xristian kilsəsi. Başlanğıcda etirafın ömür boyu yalnız bir dəfə edilməli olduğuna inanılırdı, lakin sonradan bunun mütəmadi olaraq edilməsi fikri üstünlük təşkil etdi.

5

Məsh mərasimi

Əsas: Xəstənin bədənini xüsusi olaraq təqdis edilmiş yağla məsh etdikdə, bədən və ruhi xəstəliklərdən və insanın zəifliyi səbəbindən tövbə edə bilmədiyi günahlardan şəfa verən Allahın lütfü onun üzərinə dua edilir.

Biblical Səbəblər: Müqəddəs mərasimin əsasları Əhdi-Cədiddə var. Birincisi, bunlar Mark İncilində Məsihin şagirdlərinin söylədiyi sözlərdir çoxlu xəstələr yağla məsh edildi və sağaldı(Mk 6 :13). İkincisi, bunlar Həvari Yaqubun Məktubundan olan sözlərdir: Sizdən kimsə xəstədirsə, qoy kilsənin ağsaqqallarını çağırsın və Rəbbin adı ilə onu yağla məsh edərək onun üçün dua etsinlər. Və iman duası xəstəni sağaldacaq və Rəbb onu dirildəcək; Əgər günah edibsə, onu bağışlayarlar(James 5 :14-15).

Bilmək vacibdir: Pravoslavlar və katoliklər arasında məsh etmək xeyir-duasının müqəddəs mərasimi fərqli şəkildə başa düşülməyə başladı. Katoliklər Məsh Bərəkətini “son məsh” adlandırırlar və yalnız ölümcül xəstələrə edilir. Pravoslavlıqda Unction yalnız ölümcül xəstəlik halında həyata keçirilmir. Ənənəyə görə, təntənəli mərasim ildə bir dəfədən çox olmayaraq keçirilməlidir.

6

Kahinliyin müqəddəs mərasimi

Əsas: Bir xristianın kahinliyə təyin edilməsi, ona kilsə mərasimləri və ayinlərini yerinə yetirmək səlahiyyəti verilməsi. Bu müqəddəs mərasimi yalnız həvarilərin varisləri kimi yepiskoplar yerinə yetirə bilər. Presviter (yəni keşiş) təyin edilmiş şəxs müqəddəs mərasimləri özü yerinə yetirmək lütfünü alır, ancaq hakim yepiskopun xeyir-duası ilə. Və yepiskop kimi təqdis olunduqda, himayədar təkcə bütün müqəddəs mərasimləri yerinə yetirmək üçün deyil, həm də başqalarını müqəddəs mərasimləri yerinə yetirmək üçün təqdis etmək lütfünü alır - yəni o, həvari gücünün tamlığını alır.

Biblical Səbəblər: ildə kahinlik quruldu Əhdi-Ətiq(Misirdən çıxışdan sonra). Əhdi-Cədid, bir tərəfdən, bütün xristianların müəyyən dərəcədə kahin olduqlarını bildirir (1 Pet. 2 :9), digər tərəfdən, kahinlərdən xüsusi bir xidmət, yepiskopların köməkçiləri kimi danışır (1 Tim. 3 :2, Titus 1 :7; 1 Pet 2 :25), əllərin qoyulması vasitəsilə müqəddəs əmrlərə yüksəldilməsindən bəhs edir.

Hekayə: Müjdəni təbliğ edərək, həvarilər kilsə icmaları yaratdılar, başçıları yepiskoplar tərəfindən düzəldildi və onlara kömək etmək üçün ağsaqqallar təyin edildi. Buradan apostol varisliyi anlayışı yaranır: hər bir keşiş bir yepiskopdan təyinat aldı, o da öz növbəsində başqa bir yepiskopdan - və beləliklə, bütün təyinat zəncirini 1-ci əsrə qədər həvarilərə qədər izləmək olar.

7

Nikah mərasimi

Əsas: Həyatlarını Allahın ümumi axtarışında birləşdirmək üçün evlənmək qərarına gələn ər-arvad bunun üçün Allahın lütfkar köməyini alır, nikahlarını müvəqqəti deyil, əbədi olaraq Allahın Padşahlığının həyatına keçir.

Biblical Səbəblər: Evlilik Allahın bir qurumudur: Buna görə də kişi ata-anasını qoyub arvadına bağlanacaq. və ikisi bir bədən olacaq(Həyat 2 :24). Əhdi-Cədiddə Məsih bu sözləri təkrarlayır və əlavə edir: belə ki, onlar artıq iki deyil, bir bədəndir. Allahın birləşdirdiyini insan ayırmasın(Mt. 19 :5-6).

Hekayə: Evlilik həvari Pavel tərəfindən müqəddəs mərasim kimi başa düşülürdü (Efes 5 :22-25, 31-32), lakin evlilik (toy) qaydası artıq Bizansın sonlarında (11-ci əsr) inkişaf etmişdir. İmperator I Aleksius Komnenos 1092-ci ildə evlənmək istəyənlər üçün kilsə toylarını məcburi edən qanun çıxardı.