Serj yakutların ritual sütunudur. Olxon

Söhbət atlardan getdiyimiz üçün dirəklərin vurulması haqqında danışmalıyıq. Amma sadə deyil...
P418 yolun kənarlarında (İrkutsk - Bayandai), sonra - Bayandai - Sakhyurta və daha sonra Kiçik dənizin (Baykal) sahilləri boyunca, demək olar ki, hər bir böyük vadidə və ya ərazidən yuxarı qalxan dağ zirvəsinin yanında. yerə qazılmış sütunlara baxın.

Bu - serj - Buryatlar arasında dirəklər, ritual postlar və ağaclar. Serj torpağın sahibi olduğunu nəzərdə tuturdu. Sütun formasında çavuş yurdun yanında qoyulmuşdur (“sərgi durduqca ailə sağdır”). Heç bir halda serj məhv edilməməlidir - o, öz-özünə yararsız vəziyyətə düşməlidir.
Serj atın kultu ilə əlaqələndirilir, bu olduqca başa düşüləndir.
Bu hitching post həyat ağacının, üç dünyanı birləşdirən dünya ağacının simvoludur. Dirəyə üç üfüqi yiv kəsildi. Yuxarı səma, yuxarı dünya, ortası insanların atları, aşağısı isə yeraltı atları bağlamaq üçün nəzərdə tutulmuşdu.
Şaman mifologiyasında göy qübbəsi Altan-Serge (“Qızıl vuruş dirəyi”) kimi təmsil olunan Şimal Ulduzunun ətrafında fırlanır. O, doqquz dəmirçi tərəfindən hazırlanmışdır. Tamchinsky datsan (Selenginsky rayonu) ərazisində yerləşən Buryatiya haqqında ən qədimlərindən biri Altan-Serge adlanır.

Bahar 2012

Bu yerlərə ilk gələndə yalnız üçü xatırladım oxşar strukturlar- onlar ən möhtəşəm idi və açıq şəkildə diqqətdən yayınmadı. Əslində, Aya buxtasına gedəndə onları mənə göstərdilər.
İndi bu yerlərdə müvafiq nişanlar peyda olub və bu sütunların yerli sakinlər üçün niyə bu qədər dəyərli olduğunu başa düşmək olar. Ancaq - ilk şeylər.

Yay 2010.

Mənim tanışlığım bu binadan başlayıb. Barisan Jerdovka kəndinin kənarında. Gözəl işarədən dərhal sonra Ust-Orda Muxtar Dairəsinin başlanğıcı.
Qədim dövrlərdən bəri səyahətçilər istirahət etmək və ərazinin sahiblərinə - İlahlara hörmət etmək üçün bu yerdə dayanırdılar. Mühəndislərə .
Bu söz "sahiblər" kimi tərcümə olunur. Bunlar müəyyən ərazilərin: dərələrin, qayaların, təpələrin, çayların, eləcə də havanın ağaları olan Tenqrinin nəvələridir. Onlar yaxşı (Baykal bölgəsi) və pis (Transbaykaliya) bölünür. Buryat dilində danışıq dilində tengrinin sinonimidir.

Bir az irəlidə - növbəti çöldə.
Bu Barisan bir az daha sadə görünsə də, əslində çox vacib bir yerdir. İndeksdə deyilir:
"O, Burhanlardan üç yüz qurbanlıq tarasun normasını - otuz, otuz qurbanlıq heyvanı - üçə endirməyi xahiş edən, İrkutskdan otuz barizan quran, Patron Ana Buubein Toodee, dualarımıza!"

Növbəti dərə. Kiçik mavi olanlar yalnız bir göstərici və salamdır - minnətdarlıq.

"" oboda yaşayan yerli tanrıya içki və pul təqdim edilməsi ilə bağlı şaman qurbanlarının növlərindən biri və həmçinin belə qurbanlar üçün yerdir.
"Barisa "haqqında" sözünün sinonimidir

Şüşəni görürsən - qurbandan sonra qalıb...

"Dərin ağ müqəddəs Hulen
Ardanın gözəl sonsuz çöllərində
Xulənin sahibi hahalta Khuhedir
Khulan Khulge Maesgerin oğlu
Khulen Emte Galzuunun qızı
Hulan gölündə qurulmuşdur
düşərgə - Khuhe Bukha
Gürbel dağının sahibi
Maamsha - Mana Khatan
Dualarımız sənin şərəfinədir!"

"Haqqında " - ərazinin ruh sahibinə ibadət edilən müqəddəs yer. Əgər yolun kənarında yerləşirsə, onun üzərində torpağa taxta zirzəmi və ya çardaq qazılır, orada ehtiramlı müqəddəslərin təsvirləri qoyulur, qurbanlar qoyulur. da getdi.

Başqa bir köhnə tanışım. Bayandaidən sonra

Burada qeyd etmək lazımdır ki, Obo (bur., Monq. ovoo, Xak. obaa) - “yığın, qalaq, kurqan”) - ənənəvi formada lent və ya bayraqlarla bəzədilmiş daş yığınları və ya ağaclardır. Obolar yollarda, dağ aşırımlarında, göllərin, arşanların yaxınlığında, çayların sahillərində yerləşir.

2010-cu ildə belə idi...

İndi lentləri təkcə arşanların (bulaqların) yaxınlığındakı ağaclarda deyil, həm də buna bənzər - xüsusi dirəklərdə (əvvəllər mövcud olmayan) birləşdirən dirəklərdə görmək olar.

Georgi lenti və bir parça jilet...
Ümumiyyətlə, bağlamaq adətdir Zalaa . Bunlar müqəddəs yerlərdə ağaclara bağlanan ipəkdən və ya hər hansı digər materialdan hazırlanmış lentlərdir. İndiki vaxtda çoxlu Datsunlarla mağazalarda xüsusi olanları ala bilərsiniz. Fərqli rənglər - istədiyinizdən asılı olaraq. Ancaq çoxları bunu köhnə üsulla edir - və özlərində olanları bağlayırlar.

Anqa çayından və Xurai-nur kəndindən sonra dağlarla əhatə olunmuş kiçik bir dərə

Ancaq bu tipik bir obodur - bir yığın daş və serge. Xorqa çayından sonra Şida burnu ilə üzbəüz keçin (bu artıq Baykal gölündəki Muxur körfəzinin üstündədir)

Ancaq burada çox dayanmalı olduq. Bu serjlər Sarma dərəsindən (gedəcəyimiz yer) və Xadarta traktından sonra yerləşir, burada özümüzün (aşağıdakı şəkil)
Məsələ burasındadır ki, gözəl Xanım Sarma qadınların ona baş çəkməyi xoşlamır. Buna görə yerli sakinlər Onlar dərədə olmuşlar və ora getməyə qorxanlara bölünürlər. Mən onları başa düşürəm - bu ərazidə ruhlarla sülh içində yaşamaq lazımdır.
"Bir qadın arxeoloq şəhərdən bizə gələndə, hər dəfə dərəyə getməzdən əvvəl, həmişə dua edir və deyirdi ki, o, təkcə iş üçün deyil, iş üçün oradayam", - yerli sakinlərdən biri deyir.
Sarma dərəsi küləkləri ilə məşhurdur. 60-cı illərin sonlarında dərənin çıxışında meteoroloji stansiya tikiləndə bir gün onu sadəcə uçurdular - külək saniyədə 60 metr idi. Bu, təxminən saatda 200 km-dir (hesab etməyə çox tənbəl olanlar üçün).
Bələdçi kitabçaları Olkhon adasında qalanlar üçün xəbərdarlıq yazır - əksinə.
"Burada ən güclü və ən təhlükəli külək gözlənilmədən Baykal dağlarından qopan şimal-qərb küləyi “sarma” və ya “qornik”dir. Onun sürəti 40 m/s-ə çatır. Bu qəfil qasırğa küləyinin xəbərçisi Primorsky silsiləsinin yuxarı yamaclarında peyda olan milli formalı buludlardır."
Beləliklə, budur. Dərənin özünün girişində Serj yox idi. Bunu biz də öyrəndik. Ona görə də Xanımın özü ilə danışmaq çətindir. Və dərəyə gəzinti planlaşdırıldığı üçün məni ruhlarla əlaqə saxlamağa göndərdilər. Yaxınlıqda olanlar.
“Gedin, danışıqlar aparın” deyə nəsihət etdilər.
Yaxşı, əgər razılığa gəlmək istəyiriksə, onda hər şeyə ciddi yanaşmaq lazımdır. Yanımda içdiyim yeganə içki nar şirəsi idi, tutuldu və düyü olduğu ortaya çıxdı. Məhz bu hədiyyələrlə yerli qəyyumları ziyarət etdim.
Mavi səma, açıq buludlar, günəş... və bura gələnlərin çoxunun bağladığı lentləri çırpan isti meh...
Dərənin özünə gəzinti haqqında bir az sonra sizə məlumat verəcəyəm. Amma yaxşı getdiyinə görə, görünür, ruhlar hədiyyələri bəyəniblər və onlar azğın Xanımı mərhəmətli olmağa inandırıblar... Buna görə də ona xüsusi təşəkkürlər (çox gözəl idi)

Hadarta körfəzində. Obo və serge

Bu dəfə marşrutumuzun son nöqtəsi oldu. Burada da hədiyyələr gətirdim (yeri gəlmişkən, başqaları ilə birlikdə - hələ də yerli adətlərə hörmət etməlisiniz).
Açıqcası ruhlar xoş idi - belə müxtəlif hava nadir hallarda görülür. Günəşli bir günün ortasında bir neçə qar buludunu gətirmək çox gözəldir!
Səfərdən çoxlu fotolar var idi. Beləliklə - davam etmək ...

Serj - ritual post, hitching post. Əvvəlcə serj yakutların yaşayış yerinin (yurt, köşk) yaxınlığında yerləşdirildi və təyinatları üçün - at bağlamaq üçün istifadə edildi. Serj torpağın sahibi olduğunu nəzərdə tuturdu. Əvvəla, serj at kultu ilə əlaqələndirilir.

Serj bizim üçün xoşbəxtlik və firavanlıq simvoludur. Serj "Yhyax" (İsyax) milli bayramı, yubileylər, bayramlar və əlamətdar hadisələr zamanı quraşdırılıb və edilir.

Serjanı məhv etmək böyük günahdır.

Məqalələrim (yazılarım) üçün qızıl qayda: Mən yalnız öz (və ya ailəmizin) fotoşəkillərindən istifadə edirəm. Buna görə də sizə serge ilə fotoşəkillərimizi təqdim edirəm (dərhal yazacağam ki, bu vedrədə bir damladır, çünki çoxlu serj var: bütün kəndlərdə, şəhərlərdə və "alas" bölgələrində böyük, hündür olanlar var. , və ya əksinə, yeniləri var və köhnələri var):

Gənclərin Respublika Ysyaxında sergenin ətrafında ohuokhai (osuokhai) rəqsi edirlər:

Kolyma şossesində "xoronlar" ilə Serj:

Xanqalas ulusunun "Orto Doidu" bölgəsindəki serj:

Serge ənənəvi olaraq binaların yaxınlığında quraşdırılır. Məsələn, N.G. adına Vilyui Pedaqoji Kolleci. Çernışevski:

Serj milli bayramının əsas elementidir Ysyax (Tomtor kəndi, Oymyakonsky ulus):

Sovet hakimiyyəti dövründə aşağıdakı serjlər yaradıldı:

Burun ayağımın Serjı:

Piyadalar məskunlaşan ərazilərin girişində serj formasında hazırlanır:

Ust-Aldan ulusunun Sottintsy kəndində Serj:

Serj Xatassı kəndinin Ysyax bölgəsində (Yakutsk ətrafı):

Foto kolleksiyalarım durmadan artır. Mən artıq onlardan bəzilərini göstərmişəm, məsələn, “Baykal gəmiləri”

(Olxon, Cape Burkhan)

Kolleksiyamın əksəriyyəti Sibir, Buryatiya və Monqolustanın ritual əlamətlərindən ibarətdir. Bu obu (ovoo) və sergedir. Bir gün məndə olanı sənə göstərəcəyəm. Mərasim və rəsmi divar kağızlarından, sonra kortəbii yaranan... Məsələn, bankdan yapışdı. metal boru Posolskidə. O, qayıqları və qayıqları sahilə çəkmək üçün istifadə edilən darvazanın oxu kimi xidmət edirdi. Ancaq naməlum bir turist ona yaxınlaşdı və Baykal gölü boyunca yol boyunca ağaclara və digər əşyalara bənzərlərini kifayət qədər gördükdən sonra parçadan hazırlanmış lent bağladı.

Posolskoe

Və bir müddət sonra bu sütunda ritual sarğılar - hədaklar görünür. Yerli ruhun başqa iqamətgahı var. Bu yerdə məskunlaşmaqdan başqa nə edə bilər ki, insanlar artıq bu yerə pərəstiş etməyə başlayıblar...

Hava qaralırdı...(Olxon, Burxan burnu)

Buryat dilindən tərcümə edilən Serj dirək vurmaq deməkdir. Bunlar Buryatlar və Yakutlar arasında ritual sütunlar və ağaclardır.
Qurulmuş serj bu ərazinin sahibinin olması deməkdir. Serj yurdda, evin darvazasında, ruhların yaşadığı xüsusilə hörmətli yerlərdə qoyulur. Sonuncu, bu yerlərin sahiblərinin ruhlar olduğunu dəqiq bildirir. Heç bir halda serge qazılmamalı, kəsilməməli, yandırılmamalı və ya başqa üsullarla məhv edilməməlidir. Özü də təbii qüvvələrin təsiri ilə yararsız hala düşməlidir.

Sergin ritual əhəmiyyəti at kultu ilə bağlıdır və üç dünyanı birləşdirən həyat ağacının simvoludur. Yuxarı (səmavi), orta (yer) və aşağı (yeraltı dünya). Döşəmə dirəyində atları bağlamaq üçün üç yiv kəsilir. Üst yiv səmavi ruhlar üçün, ortası insan atları üçün, aşağısı qaranlıq alt dünyanın atlıları üçündür.

Serj, kultun çox vacib bir hissəsi olmaqla, şamanizmlə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Serjlər şanar ritualının keçirildiyi yerdə quraşdırılır - şamanlara giriş. Şamanlar ruhlar aləminə həm yuxarı, həm də qaranlıq aşağı dünyaya bələdçilərdir. Pis ruhlar insanın ruhunu oğurlayıb aşağı dünyaya aparır. Şaman qaranlıq ruhu izləyə və ruhu sahibinə qaytara bilər. Şamanların dəfn yerlərində bəzən çox hündür serjlər quraşdırılır - tanrıların və ruhların postlarını bağlamaq üçün. Həmçinin şamanların dəfn olunduğu yerdə daş obelisklər (maral daşı) şəklində sərgələr qoyurlar.

Taceran çölündə serj və maral daşı

Xadak Buddist simvoludur. Bir ritualı təmsil edir uzun şərf pambıq parça və ya ipəkdən bir zolaq şəklində. Xədək qonaqpərvərliyin, saflığın və fədakarlığın, mehriban və qonaqpərvər münasibətin, mərhəmətin simvoludur. Niyə xadak şaman sergesində görünür? Bütün məsələ Buryatiya və Monqolustanda şamanizm və buddizmin çox sıx birləşməsidir. Bəzi versiyalara görə, xüsusilə sadalanan yerlərdə məşhur olan Buddizm, ayinlərin, simvolların və atributların aparılmasında çoxlu ortaq cəhətlərə malik olan şamanizmin mükəmməl formasıdır. Şamanlar və Buddist lamalar anqon adlı trans vəziyyətinə girə bilirlər.
Monqolustana səfərlərim zamanı dəfələrlə eşitdiyim versiyanı verəcəyəm. Bu versiyaya görə, belə yaxın birliyin səbəbi Çingizilərin Buddizmə xüsusi himayədarlıq etməsindədir. 13-cü əsrdə, Buddizmin Tibetdən Monqolustana yayılmasının ikinci, ən böyük dalğasının gəlişi zamanı Oqedey xanın oğlu Qodan Sakya məktəbinin rəhbəri Kunqa Gyeltseni mənəvi müəllimi kimi dəvət etdi. Xubilay xanın dövründə Sakya məktəbinin növbəti rəhbəri Faqpa Lama Monqolustana gəldi. Xubilay xanın əmri ilə o, Yuan İmperiyasının əsas dilləri - monqol, tibet, uyğur və çin dilləri üçün yeni yazı (monqol kvadrat qrafikası) işləyib hazırladı ki, bu da qüdrətli xalqların mədəni birliyini, habelə Sanskrit mətnlərinin transliterasiyası üçün. Bu zaman Monqolustana Karma Kagyu ənənəsinin müəllimləri də gəldi. Buddizmi Xubilay xan Yuan imperiyasının dövlət dini elan etdi. Buddizm ardıcılları şamanistlərin simvollarını, o cümlədən, məhv etməkdə çox fəal idilər. serge, ovoo, maral daşları. Bu, monqollarda müəyyən narazılıq və yeni dindən imtinaya səbəb oldu. 14-cü əsrin ortalarında Çinin Monqol Yuan imperiyasından ayrılması ilə Monqolustanda buddizmin təsiri zəiflədi. Bu, Buddist iyerarxlarının şamanizm simvollarının məhv edilməsini qadağan etməsinə və onların ayinlərində istifadə edilməsinə icazə verməsinə səbəb oldu. O vaxtdan buddist xadakın şamanın sergesinə bağlandığını görə bilərsiniz.