Xaç atası ilə evlənmək olarmı? Xaç atasının evlənməsi mümkündürmü? Xaç atası ilə evlənmək olarmı?

Beləliklə, 15 ildən çox əvvəl qohumlar məni və ərimi övladının xaç babası olmağa dəvət etdilər. Bu, necə deyərlər, evlənmək və vəftiz olunmaq dəbdə olan "cəsur 90-cı illərdə" idi. Ancaq bizim üçün bu modaya hörmət deyil, pravoslav insanların hissləri və məsuliyyətləri idi. Körpəni vəftiz etdik. Mən şəxsən xaç anası adını daşımaqdan qürur duyurdum, xüsusən də hələ öz övladlarım olmadığı üçün. Ancaq nədənsə, müqəddəs mərasim keçirildikdən sonra, ər-arvadın, xüsusən də evli olanların (biz də evliyik) bir uşağın ata babası ola bilməyəcəyinə dair söhbətlər yaranmağa başladı, guya bu, ağır günahdır. O vaxtdan bu sual beynimdə ilişib: bu mümkündür, ya yox? Üstəlik, kilsədəki keşiş bu barədə bizə heç nə demədi. Burada isə ailədə zaman-zaman ciddi problemlər yaranırdı. Amma başımdakı “qurd” beynimi yeyirdi: “Sən günahkarsan, ana! Sən həyat yoldaşının yanında ola bilməzsən!” Bu yaxınlara qədər belə yaşadım. Ancaq görünür, fikirlərim o qədər güclü idi ki, cavab yenə də gəldi. Bu, pravoslav qadınların "Slavyanka" jurnalında bir məqalə şəklində gəldi. Jurnal mənə təsadüfən gəldi, amma çox kömək etdi! Hər şeyi ətraflı izah edən gözəl bir məqalə. Mən onu yoxlamağı məsləhət görürəm! İndi əminəm ki, ərimlə hər şey yaxşıdır! Və məqalənin özü budur:

Xaç atası xaç atası ilə evlənə bilərmi?
Mənəvi qohumluq haqqında

Bu yaxınlarda kilsəmə gənclər gəldi, çox məyus oldular... Onlar evlənmək istəyirlər, lakin yaxınlaşdıqları bir neçə keşiş hər ikisinin eyni uşağın xaç atası olduqlarını bilən kimi onlara Nikah mərasimi keçirməkdən imtina etdilər. . Evliliyin müqəddəs mərasiminin əhəmiyyətini nəzərə alaraq, kahinlərin bu qərarı məni bir qədər təəccübləndirdi, xüsusən də bizim dövrümüzdə, az adam nəinki evlənməyə, hətta qeydiyyat şöbəsində imza atmağa qərar verdi. Düzünü desəm, bu problemi həll etməyə hazır deyildim və dərhal onlara kömək edə bilməzdim. Mən kilsə ədəbiyyatına, internetə baxmalı, kahinlərlə məsləhətləşməli idim. Və bu məsələ ilə bağlı öyrəndiklərim budur.

Kilsələrdəki bir çox keşişlər, ruhanilər, şam ustaları və təmizləyicilər eyni uşağın xaç atası və xaç anası ilə evlənə bilməyəcəyinə inanır və üstəlik fəal şəkildə təbliğ edirlər, çünki bir uşağın Vəftiz mərasimi zamanı onların arasında mənəvi əlaqə yaranır və bu da onlara mane olur. ər və arvad olmaq.
Birinci, tamamilə qanuni sual: bu “mənəvi qohumluq” necə tanınır, onu hansı qanunlar müəyyənləşdirir?

müraciət etsəniz kilsə tarixi, onda görərik ki, 6-12-ci əsrlərdə mənəvi qohumluq ideyalarının inkişafı baş vermiş və ona getdikcə daha sərt münasibət formalaşmışdır. İmperator Yustinian dövründə yalnız xaç atasının öz xaç qızı ilə evlənməsi qadağan idisə (VI əsrin ortaları), sonralar Trullo Şurasının ataları (Konstantinopolda 691-692) 53-cü qaydada övladlığa götürənlərlə valideynlər arasında nikahı qadağan etdilər. övladlığa götürülənlərin: "ruhda yaxınlıq bədəndəki birləşmədən daha vacibdir", buna görə də, xüsusən də "müqəddəs Vəftizdən uşaq qəbul edənlər dul anaları ilə evlənməməlidirlər." Hətta sonralar, Patriarx III Nicholas Grammar (1084-1111) yanında Konstantinopol Sinodunda qan qohumluğu kimi 7-ci dərəcə daxil olmaqla mənəvi qohumluğun mövcudluğunun evliliyə maneə kimi tanındığını müəyyən etdi.

Xaç ataları haqqında qaydalar bizə Rusda Nomokanondan gəldi (Nomokanon - Kilsəyə aid kilsə qaydaları və imperiya fərmanlarının Bizans topluları, VI-VII əsrlərdə tərtib edilmiş və sonradan əlavə edilmişdir).

"Qayda 209. Mənəvi yaxınlıq haqqında.
Əgər ər və arvad eyni adam üçün uşağı vəftiz edərlərsə, biz onlara əmr edirik ki, xaç atası hesab olunurlar, çünki bir-birinə qarışmasınlar. Cütləşsələr, yeddi və on il, yüz gün ora-bura gəzmək, çərşənbə və dabanları quru yemək haramdır. Bunları bağışla, lənət etsinlər.
Dostlar və mənəvi qohumluq haqqında.
Heç bir qohumu olmayan iki müəyyən adam, bir xaç atası uşaqlarını vəftiz etsə də, yəni onları müqəddəs vəftiz fontundan qəbul etsə də, osmago dərəcəyə qədər övladları toy birliyinə gəlməsin. Bununla belə, qardaşlar mahiyyətdədirlər. Çünki bir ata onları müqəddəs vəftiz vasitəsilə ruhani olaraq doğuldu”.

Gördüyümüz kimi, bu qaydalar inanılmaz dərəcədə sərtdir, baxmayaraq ki, Nomokanonu diqqətlə oxusanız, bu gün bir çox qaydalara ümumiyyətlə əməl olunmadığını, bəzilərinin tətbiq olunmadığını və hətta üstəlik, dövrümüzdə dəyişdiyini görə bilərsiniz, məsələn: “Qayda Məsələ 175: Özünü öldürsə, bir adam onun üstündə mahnı oxumaz, onu aşağıda xatırlayır və daha da heyrətə gəlir, yəni ağlından çıxır. İsgəndəriyyəli Müqəddəs Timoteyin dördüncü və onuncu cavabına görə”. Gəlin bu qaydanı Rus Pravoslav Kilsəsinin Sinodunun 27 iyul 2011-ci il tarixli qərarı ilə müqayisə edək - icazəsiz dünyasını dəyişən qohumların dua edərək təsəlli mərasimi (http://www.patriarchia.ru/db/text/1586949 .html).

Həm də tamamilə aydın olan Nomokanonun mənəvi qohumluqla bağlı qaydaları ilk əsrlərdəki apostol fərmanlarından və ya şuralarından deyil (bu qaydalarda belə fərmanlara heç bir istinad yoxdur), daha sonrakı dünyəvi imperiya qanunlarından və yalnız sonralar. kilsə normalarına toxunur. Ancaq buna baxmayaraq, Nomokanonun bu qaydaları uzun illər Rusiyada mənəvi qohumluğa münasibəti müəyyən etdi.

Problemə müasir münasibət. Rus Pravoslav Kilsəsində qüvvədə olan fərmanlar.
İndi mən kilsəmizdə mənəvi qohumluqla bağlı vəziyyətə diqqət çəkmək istərdim. Bir tərəfdən xaç atalarının evlənə bilməyəcəyi fikri kök salıb. Ancaq digər tərəfdən, biz Ekumenik Şuralarda və Rus Pravoslav Kilsəmizdə qəbul edilmiş fərman və fərmanlarla yaşayırıq. Və heç kim VI Ekumenik Şurasının 53-cü qaydasına əsaslanan və yalnız xaç atası, vəftiz edilmiş şəxs və vəftiz edilmiş şəxsin valideynləri arasında mənəvi qohumluğu tanıyan 19 yanvar 1810-cu il tarixli Müqəddəs Sinodun fərmanını ləğv etmədi. Onu da qeyd edək ki, bu fərman xaç atası ilə vəftiz olunanın övladları, xaç atası ilə eyni körpənin xaç anası arasında mənəvi əlaqəni inkar edir və Breviariyə istinad edir ki, burada deyilir: “Müqəddəs vəftiz zamanı bir alıcı tələb olunur. : vəftiz olunan kişidirsə, ər qəbul edəndir; qadındırsa, o, yalnız qəbuledicidir."

Kilsəmizin bu fərmanları bu gün də qüvvədədir. Heç kim onları ləğv etmədi. Buna görə də xaç ataları və ya onların övladları arasında nikahın mümkün olmadığını iddia edənlər Rus Pravoslav Kilsəsinin mövcud qaydalarına ziddirlər.

Yuxarıdakı fərmanlarla yanaşı, tarixi perspektivə də müraciət etmək lazımdır. Qədim kilsədə vəftiz necə həyata keçirilirdi?
Qədim dövrlərdə xristian olmaq istəyən hər bir insana imanın əsaslarını öyrədən bir mömin təyin edilirdi. Körpələr vəftiz edildisə, valideynlər özləri xaç babası kimi çıxış etdilər.

“Qədim Kilsənin adətinə görə, Vəftiz, bir qayda olaraq, vəftiz olunan şəxslə eyni cinsdən olan bir alıcını əhatə edirdi. O dövrdə böyüklərin vəftiz olunmasıyla bu, təbii təvazökarlıq hissindən irəli gəlirdi. Lakin sonradan, Kilsənin təliminə görə, insanın mənəvi doğuşu olan Vəftizdə, cismani doğuşa bənzətməklə, həm alıcı, həm də qəbul edən - xaç atası və ana - eyni vaxtda iştirak etməyə başladı. Alıcı və alıcı arasında nikahı qadağan edən İmperator Müqəddəs Yustinian I Kodeksi (534) hələ də alıcı ilə alıcı arasında nikahın mümkünlüyünü nəzərə almır. Bu adət 8-ci əsrdə Qərbə yayıldı və Kilsənin həyatına asanlıqla daxil oldu, xüsusən zaman keçdikcə onlar ilk növbədə körpələri vəftiz etməyə başladılar. Roma yepiskopu, Böyük Müqəddəs Leo I (440-461), 813-cü ildə ikili ardıcıllığa qarşı çıxış etdi, Mainz Şurası bu praktikanı pislədi, lakin bu, möhkəm kök saldı.

Sonralar vəftizdə qəbul edənin və alanın iştirakı adəti Şərqə də yayıldı. Rus kilsəsində artıq 13-cü əsrdə yayılmışdır. Bu təcrübəyə Böyükşəhər müqəddəsləri Kipr (XIV əsr) və Photius (XV əsr) qarşı çıxdı, lakin XV əsrdən sonra körpənin vəftizində iki xaç atasının - xaç atası və xaç anası - artıq kilsənin etirazları ilə qarşılaşmadı. səlahiyyətlilər. ( Pravoslav ensiklopediyası, məqalə “Qəbul edənlər”).

“Arasında mənəvi qohumluq var xaç atası və onun xaç oğlu və xaç anası ilə onun qız qızı arasında, həmçinin şriftdən resipientin valideynləri ilə alıcı ilə eyni cinsdən olan alıcı arasında (qohumbazlıq). Qanunlara görə, Vəftiz üçün vəftiz olunan şəxslə eyni cinsdən olan bir alıcı tələb olunduğundan, ikinci alıcı ənənəyə hörmətdir və buna görə də eyni körpənin alıcıları arasında kilsə nikahının bağlanması üçün heç bir kanonik maneə yoxdur. . Düzünü desək, eyni səbəbdən xaç atası ilə xaç qızı arasında və xaç anası ilə xaç oğlu arasında heç bir mənəvi əlaqə yoxdur. Ancaq dindar adət bu cür evlilikləri qadağan edir, buna görə də bu vəziyyətdə şirnikdirməmək üçün hökmdar yepiskopdan xüsusi göstərişlər istəmək lazımdır. (“Ruh xadiminin kitabçası”, Moskva Patriarxlığının nəşri, M. 1983).

Əgər xaç atasının rolundan danışırıqsa, onda aydın olur ki, onun əsas vəzifəsi xaç oğluna imanın əsaslarını öyrətməkdir. Və bu əsas şeydir. Və sonra hətta iki ata baba, hətta altı (bu Ukraynada olur) - heç bir əhəmiyyət kəsb etmir. Xaç valideynləri vəftiz olunanlara say və ya mənəvi qohumluq üçün deyil, ruhun xilası üçün öyrətmək və kömək etmək üçün verilir.

Əgər Kilsə Atalarına, Müqəddəs Sinodun fərmanlarına, Breviary mətninə və kilsə tarixinə görə, yalnız bir xaç atası olması lazım olduğuna inanırıqsa, o zaman bir xaç atası ilə evlənməyin mümkünsüzlüyündən söhbət gedə bilməz. Yeri gəlmişkən, ikinci xaç atası olan katoliklərdən gələn xalq ənənəsinə görə sadəcə adlandırılan şəxs.

Və nəhayət
Tanıdığım bir keşiş mənə dedi ki, anası heç kimi öz övladları kimi qəbul etmir ki, sonradan övladları yaxşı pravoslav ailələrindən olan tanışlarının və dostlarının uşaqları ilə evlənə bilsinlər.

Mən də keşiş tanışlarımdan vəftiz olunduqdan sonra bir insanın xaç babası olan və sonradan kilsə üzvü olan nikahlarını pozan həyat yoldaşları haqqında tamamilə etibarlı hekayələr eşitdim. Bu, mənim fikrimcə, yalnız iki sözün - "mənəvi qohumluğun" anlaşılmazlığından yaranan əsl mənəvi faciədir.

Bütün yuxarıda deyilənləri ümumiləşdirmək üçün qeyd etmək lazımdır ki, bir çoxları xaç ataları arasında nikahın qadağan edilməsindən danışaraq, sadəcə olaraq təhlükəsiz oynayırlar, problemi tam başa düşmürlər və başa düşmədikləri mənəvi qohumluq anlayışından bir qədər qorxurlar. . Ancaq biz, kilsəmizin övladları, Rus Pravoslav Kilsəsində qəbul edilmiş fərmanları rəhbər tutmalıyıq ki, bu da öz növbəsində VI Ekumenik Şurasının qərarlarına əsaslanır və xaç atası, xaç qızı və valideynlər arasında nikahın mümkün olmadığını bildirir. vəftiz olunan şəxs haqqında və hamısı budur. Bütün digər hallara icazə verilir.

Kahin Timofey Kuropatov, pravoslav qadın jurnalı "Slavyanka", mart-aprel 2012

Son vaxtlara qədər bir sual məni əzablandırırdı. Çox uzun müddət beynimdə oturdu - 15 ildən çox! İndi, ey xoşbəxtlik! Narahat olmaq üçün bir şey daha azdır! Ancaq ilk şey ilk şeydir ...

Beləliklə, 15 ildən çox əvvəl qohumlar məni və ərimi övladının xaç babası olmağa dəvət etdilər. Bu, necə deyərlər, evlənmək və vəftiz olunmaq dəbdə olan "cəsur 90-cı illərdə" idi. Ancaq bizim üçün bu modaya hörmət deyil, pravoslav insanların hissləri və məsuliyyətləri idi. Mən şəxsən xaç anası adını daşımaqdan qürur duyurdum, xüsusən də hələ öz övladlarım olmadığı üçün. Ancaq nədənsə, müqəddəs mərasim keçirildikdən sonra, ər-arvadın, xüsusən də evli olanların (biz də evliyik) bir uşağın ata babası ola bilməyəcəyinə dair söhbətlər yaranmağa başladı, guya bu, ağır günahdır. O vaxtdan bu sual beynimdə ilişib: bu mümkündür, ya yox?Üstəlik, kilsədəki keşiş bu barədə bizə heç nə demədi. Burada isə ailədə zaman-zaman ciddi problemlər yaranırdı. Amma beynimdəki “qurd” beynimi yeyirdi: “Sən günahkarsan, ana! Sən həyat yoldaşının yanında ola bilməzsən!” Bu yaxınlara qədər belə yaşadım. Ancaq görünür, mənim fikirlərim o qədər güclü idi ki, cavab yenə də "Slavyanka" pravoslav qadın jurnalında bir məqalə şəklində gəldi. Jurnal mənə təsadüfən gəldi, amma çox kömək etdi! Hər şeyi ətraflı izah edən gözəl bir məqalə. Mən onu yoxlamağı məsləhət görürəm! İndi əminəm ki, ərimlə hər şey yaxşıdır!

Xaç atası xaç atası ilə evlənə bilərmi? Mənəvi qohumluq haqqında Bu yaxınlarda kilsəmə gənclər çox məyus halda gəldilər... Onlar evlənmək istəyirlər, lakin yaxınlaşdıqları bir neçə keşiş onların hər ikisinin xaç atası olduqlarını bilən kimi onlara nikah mərasimi keçirməkdən imtina etdilər. eyni uşaq. Evliliyin müqəddəs mərasiminin əhəmiyyətini nəzərə alaraq, kahinlərin bu qərarı məni bir qədər təəccübləndirdi, xüsusən də bizim dövrümüzdə, az adam nəinki evlənməyə, hətta qeydiyyat şöbəsində imza atmağa qərar verdi. Düzünü desəm, bu problemi həll etməyə hazır deyildim və dərhal onlara kömək edə bilməzdim. Mən kilsə ədəbiyyatına, internetə baxmalı, kahinlərlə məsləhətləşməli idim. Və bu məsələ ilə bağlı öyrəndiklərim budur. Kilsələrdəki bir çox keşişlər, ruhanilər, şam ustaları və təmizləyicilər eyni uşağın xaç atası və xaç anası ilə evlənə bilməyəcəyinə inanır və üstəlik fəal şəkildə təbliğ edirlər, çünki bir uşağın Vəftiz mərasimi zamanı onların arasında mənəvi əlaqə yaranır və bu da onlara mane olur. ər və arvad olmaq. Birinci, tamamilə qanuni sual: bu “mənəvi qohumluq” necə tanınır, onu hansı qanunlar müəyyənləşdirir? Kilsə tarixinə müraciət etsək görərik ki, 6-12-ci əsrlərdə mənəvi qohumluq ideyaları inkişaf edib və ona getdikcə daha sərt münasibət formalaşıb. İmperator Yustinian dövründə yalnız xaç atasının öz xaç qızı ilə evlənməsi qadağan idisə (VI əsrin ortaları), sonralar Trullo Şurasının ataları (Konstantinopolda 691-692) 53-cü qaydada övladlığa götürənlərlə valideynlər arasında nikahı qadağan etdilər. övladlığa götürülənlərin: "ruhda yaxınlıq bədəndəki birləşmədən daha vacibdir", buna görə də, xüsusən də "müqəddəs Vəftizdən uşaq qəbul edənlər dul anaları ilə evlənməməlidirlər." Hətta sonralar, Patriarx III Nicholas Grammar (1084-1111) yanında Konstantinopol Sinodunda qan qohumluğu kimi 7-ci dərəcə daxil olmaqla mənəvi qohumluğun mövcudluğunun evliliyə maneə kimi tanındığını müəyyən etdi. Xaç ataları haqqında qaydalar bizə Rusda Nomokanondan gəldi (Nomokanon - Kilsəyə aid kilsə qaydaları və imperiya fərmanlarının Bizans topluları, VI-VII əsrlərdə tərtib edilmiş və sonradan əlavə edilmişdir). “Qayda 209. Ruhani yaxınlıq haqqında. Əgər ər və arvad eyni adam üçün uşağı vəftiz edərlərsə, biz onlara əmr edirik ki, xaç atası hesab olunurlar, çünki bir-birinə qarışmasınlar. Cütləşsələr, yeddi və on il, yüz gün ora-bura gəzmək, çərşənbə və dabanları quru yemək haramdır. Bunları bağışla, lənət etsinlər. Dostlar və mənəvi qohumluq haqqında. Heç bir qohumu olmayan iki müəyyən adam, bir xaç atası uşaqlarını vəftiz etsə də, yəni onları müqəddəs vəftiz fontundan qəbul etsə də, osmago dərəcəyə qədər övladları toy birliyinə gəlməsin. Bununla belə, qardaşlar mahiyyətdədirlər. Çünki bir ata onları müqəddəs vəftiz vasitəsilə ruhani olaraq doğuldu”. Gördüyümüz kimi, bu qaydalar inanılmaz dərəcədə sərtdir, baxmayaraq ki, Nomokanonu diqqətlə oxusanız, bu gün bir çox qaydalara ümumiyyətlə əməl olunmadığını, bəzilərinin tətbiq olunmadığını və hətta üstəlik, dövrümüzdə dəyişdiyini görə bilərsiniz, məsələn: “Qayda Məsələ 175: Özünü öldürsə, bir adam onun üstündə mahnı oxumaz, onu aşağıda xatırlayır və daha da heyrətə gəlir, yəni ağlından çıxır. İsgəndəriyyəli Müqəddəs Timoteyin dördüncü və onuncu cavabına görə”. Və bu qaydanı Rus Pravoslav Kilsəsinin Sinodunun 27 iyul 2011-ci il tarixli qərarı ilə müqayisə edək - İcazəsiz ölən qohumların dua ilə təsəlli mərasimi ( http://www.patriarchia.ru/db/text/1586949.html). Həm də tamamilə aydın olan Nomokanonun mənəvi qohumluqla bağlı qaydaları ilk əsrlərdəki apostol fərmanlarından və ya şuralarından deyil (bu qaydalarda belə fərmanlara heç bir istinad yoxdur), daha sonrakı dünyəvi imperiya qanunlarından və yalnız sonralar. kilsə normalarına toxunur. Ancaq buna baxmayaraq, Nomokanonun bu qaydaları uzun illər Rusiyada mənəvi qohumluğa münasibəti müəyyən etdi.

“Qədim Kilsənin adətinə görə, Vəftiz, bir qayda olaraq, vəftiz olunan şəxslə eyni cinsdən olan bir alıcını əhatə edirdi. O dövrdə yetkin insanların vəftiz edilməsi ilə bu, təbii təvazökarlıq hissindən irəli gəlirdi. Lakin sonradan, Kilsənin təliminə görə, insanın mənəvi doğuşu olan Vəftizdə, cismani doğuşa bənzətməklə, həm alıcı, həm də qəbul edən - xaç atası və ana - eyni vaxtda iştirak etməyə başladı. Alıcı və alıcı arasında nikahı qadağan edən İmperator Müqəddəs Yustinian I Kodeksi (534) hələ də alıcı ilə alıcı arasında nikahın mümkünlüyünü nəzərə almır. Bu adət 8-ci əsrdə Qərbə yayıldı və Kilsənin həyatına asanlıqla daxil oldu, xüsusən zaman keçdikcə onlar ilk növbədə körpələri vəftiz etməyə başladılar. Roma yepiskopu, Böyük Müqəddəs Leo I (440-461), 813-cü ildə ikili ardıcıllığa qarşı çıxış etdi, Mainz Şurası bu praktikanı pislədi, lakin bu, möhkəm kök saldı. Sonralar vəftizdə qəbul edənin və alanın iştirakı adəti Şərqə də yayıldı. Rus kilsəsində artıq 13-cü əsrdə yayılmışdır. Bu təcrübəyə Böyükşəhər müqəddəsləri Kipr (XIV əsr) və Photius (XV əsr) qarşı çıxdı, lakin XV əsrdən sonra körpənin vəftizində iki xaç atasının - xaç atası və xaç anası - artıq kilsənin etirazları ilə qarşılaşmadı. səlahiyyətlilər. (Pravoslav Ensiklopediyası, “Alıcılar” məqaləsi). “Mənəvi qohumluq xaç atası ilə onun xaç oğlu arasında və xaç anası ilə onun xaç qızı arasında, həmçinin şriftdən övladlığa götürülmüş şəxsin valideynləri ilə övladlığa götürülmüş şəxslə eyni cinsdən olan alıcı arasında mövcuddur (qohumluq münasibətləri). Qanunlara görə, Vəftiz üçün vəftiz olunan şəxslə eyni cinsdən olan bir alıcı tələb olunduğundan, ikinci alıcı ənənəyə hörmətdir və buna görə də eyni körpənin alıcıları arasında kilsə nikahının bağlanması üçün heç bir kanonik maneə yoxdur. . Düzünü desək, eyni səbəbdən xaç atası ilə xaç qızı arasında və xaç anası ilə xaç oğlu arasında heç bir mənəvi əlaqə yoxdur. Ancaq dindar adət bu cür evlilikləri qadağan edir, buna görə də bu vəziyyətdə şirnikdirməmək üçün hökmdar yepiskopdan xüsusi göstərişlər istəmək lazımdır. (“Moskva Patriarxlığı tərəfindən nəşr olunan “Ruhiyyənin kitabçası”, M. 1983). Və bu əsas şeydir. Və sonra hətta iki ata baba, hətta altı (bu Ukraynada olur) - heç bir əhəmiyyət kəsb etmir. Xaç valideynləri vəftiz olunanlara say və ya mənəvi qohumluq üçün deyil, ruhun xilası üçün öyrətmək və kömək etmək üçün verilir. Əgər Kilsə Atalarına, Müqəddəs Sinodun fərmanlarına, Breviary mətninə və kilsə tarixinə görə, yalnız bir xaç atası olması lazım olduğuna inanırıqsa, o zaman bir xaç atası ilə evlənməyin mümkünsüzlüyündən söhbət gedə bilməz. Yeri gəlmişkən, ikinci xaç atası olan katoliklərdən gələn xalq ənənəsinə görə sadəcə adlandırılan şəxs. Və nəhayət, tanıdığım bir keşiş mənə dedi ki, anası heç kimi öz övladları kimi qəbul etmir ki, sonradan onun uşaqları yaxşı pravoslav ailələrindən olan tanışlarının və dostlarının uşaqları ilə evlənə bilsinlər. Mən də keşiş tanışlarımdan vəftiz olunduqdan sonra bir insanın xaç babası olan və sonradan kilsə üzvü olan nikahlarını pozan həyat yoldaşları haqqında tamamilə etibarlı hekayələr eşitdim. Bu, mənim fikrimcə, yalnız iki sözün - "mənəvi qohumluğun" anlaşılmazlığından yaranan əsl mənəvi faciədir. Bütün yuxarıda deyilənləri ümumiləşdirmək üçün qeyd etmək lazımdır ki, bir çoxları xaç ataları arasında nikahın qadağan edilməsindən danışaraq, sadəcə olaraq təhlükəsiz oynayırlar, problemi tam başa düşmürlər və başa düşmədikləri mənəvi qohumluq anlayışından bir qədər qorxurlar. . Ancaq biz, kilsəmizin övladları, Rus Pravoslav Kilsəsində qəbul edilmiş fərmanları rəhbər tutmalıyıq ki, bu da öz növbəsində VI Ekumenik Şurasının qərarlarına əsaslanır və xaç atası, xaç qızı və valideynlər arasında nikahın mümkün olmadığını bildirir. vəftiz olunan şəxs haqqında və hamısı budur. Bütün digər hallara icazə verilir. Kahin Timofey Kuropatov, pravoslav qadın jurnalı "Slavyanka", mart-aprel 2012

Axtarış sətri: xaç babaları

Qeydlər tapıldı: 234

Müsəlmanı xaç babası kimi qəbul etmək olarmı?

Maria

Bu qadağandır. Yalnız bir pravoslav xristian və yalnız vəftiz olunmuş biri deyil, xristian nəzirlərini yerinə yetirən, doktrina bilən və kilsənin üzvü olan biridir.

Kahin Aleksandr Beloslyudov

salam. Mən 4 ay əvvəl bir uşaq dünyaya gətirdim. Və elə oldu ki, təcili olaraq xaç atası tapmalı oldum. Son vaxtlara qədər mən bu oğlanı xaç atası kimi qəbul etmək istəmirdim, çünki onu gələcək potensial gənc hesab edirdim. Anam mömindir və o, həqiqətən də bu hadisəni tələsdirdi ki, ünsiyyət alsın, qeydlər versin və bu kimi şeylər etsin.

Və vəftizdən əvvəl çox az vaxt qaldı. Ona görə də dostumdan xaç atası olmasını xahiş etdim. Bir neçə ay keçdi, anladım ki, ona qarşı hisslərim var, o da məni sevir. Mən bir az çaşqın oldum, xaç babaları bir-birindən imtina etdilər və aralarındakı münasibətlər qadağandır. Bəs xaç atası və xaç oğlunun anası? Bununla bağlı nə etməli? Xaç atası xaç oğlunun anası ilə evlənə bilərmi?

Veronika

Kahin Aleksandr Beloslyudov

Salam Veronika. Xaç atalarına "ata" deyilir, çünki körpəni şriftdən dərk edirlər və onun üçün müəyyən dərəcədə məsuliyyət dərk edirlər. Alıcı uşaqla eyni cinsdən olmalıdır. Oğlan kişidir, qız qadındır. İki qəbuledici yoxdur. Ancaq xalq ənənəsinə görə iki - "ata" və "ana" xaç babası olsaydı, onlar bir-biri ilə heç bir əlaqəyə girmirlər. Ruhani əlaqənin birinci dərəcəsi yalnız alıcı ilə körpə arasında qurulur. Ruhani əlaqənin ikinci dərəcəsi alıcı ilə körpənin valideynləri arasında qurulur. Oğlanın varisi anası ilə evlənə bilməz. İkinci dərəcəli münasibət bacı-qardaşlar arasında olduğu kimidir. Heç bir keşiş belə bir evliliyə xeyir-dua verməz. Yepiskopla görüşə gedin.

salam. Oğlunun vəftizində yalnız xaç atası iştirak edirdi, xaç anası ciddi səbəblərdən vəftizdə iştirak edə bilmədi. İndi uşağa xaç anası vermək olar, yoxsa bu mümkün deyil? Cavab üçün təşəkkür edirik.

İrina

Kahin Aleksandr Beloslyudov

Salam, İrina. Körpənin vəftiz edilməsi üçün nizamnamədə uşaqla eyni cinsdən olan yalnız bir alıcı tələb olunur. Oğlan kişidir, qız qadındır. Qalan hər şey - xaç babaları "atalar" və "analar" - xalq ixtirasıdır.

Salam, sentyabrın 27-də uşağı vəftiz etmək mümkündürmü və hər iki xaç babası iştirak etməlidirmi? təşəkkür edirəm.

Raisa

Salam, Raisa. Vəftiz istənilən gündə və on ikinci bayramda da edilə bilər. Ancaq məbəddə keşişlə əvvəlcədən razılaşmalısınız. Xaç valideynləri vəftizdə iştirak etməlidirlər; əgər yalnız biri gəlibsə, ikincisi “qiyabi” olaraq xaç valideyni kimi qeyd olunmur. Allah sizi qorusun.

Ərim oğlumuzun xaç anası ilə yatdı, oğlan tez-tez xəstələnməyə başladı, mənə deyin, bu əlaqə ola bilərmi və bu hadisə onun taleyinə necə təsir edə bilər?

Natalia

Qohumlar və xaç babaları xaç üçün dua etməlidirlər. Əgər günahdan tövbə etməmişlərsə, onlar hansı dua kitablarıdır? Oğlunuz böyüklərin günahlarına cavabdeh deyil. Özünüz dua edin, ona qulluq edin.

Protokoh Maksim Xızıy

Salam ata. Zəhmət olmasa nə edəcəyimi söyləyin. Mənim iki bacı Oğlumu vəftiz etmək qərarına gəldim. Qızımı xaç atası seçdi, amma qohumları arasından seçəcək heç kimi olmadığından və yad adamı xaç atası etmək istəmədiyindən ərimi xaç atası seçmək istəyir. Yəni qız və ata xaç babasıdır, mənim başa düşdüyüm kimi bir-birinə xaç anasıdır. Ya da qardaşımın xaç atasını seç, amma o, qızımın xaç atasıdır. Bunlar. Xaç atası və xaç qızı uşağı vəftiz edəcəklər. Buna icazə verilə bilərmi?

Marina

Vəziyyəti qarışdırmağa ehtiyac yoxdur - bir oğlan vəftiz olunur, ancaq onun üçün yalnız bir xaç atası kifayətdir.

Protokoh Maksim Xızıy

Salam ata. Zəhmət olmasa nə edəcəyimi söyləyin. Əmim oğlunu vəftiz etmək qərarına gəldi. Qızımı xaç atası seçdi, amma ərini xaç atası kimi seçmək istəyir, çünki onun sevdikləri arasından seçəcək heç kimi yoxdur və yad adamın xaç atasını almaq istəmir. Yəni qız və ata xaç babasıdır, mənim başa düşdüyüm kimi bir-birinə xaç anasıdır. Ya da qardaşımın xaç atasını seç, amma o, qızımın xaç atasıdır. Xaç atası və xaç qızı uşağı vəftiz edəcəklər. Buna icazə verilə bilərmi?

Marina

Salam, Marina. Xaç ataları bir-biri ilə heç bir əlaqəyə girmirlər. Nizamnaməyə və həqiqətən alıcılar institutu doktrinasının çox mahiyyətinə görə, bir körpə olmalıdır və mahiyyətcə bu, yalnız bir alıcıya - uşaqla eyni cinsə malik olmalıdır. Oğlan kişidir, qız qadındır. Alıcı uşağın valideynləri və uşağın özü ilə mənəvi əlaqəyə girir. Sizin vəziyyətinizdə əriniz alıcı olacaq və yalnız o.

Kahin Aleksandr Beloslyudov

Günortanız xeyir, ata! Mən möminəm, özüm vəftiz olunmuşam, yəni. Bir yetkin olaraq mən şüurlu şəkildə bunu istədim, amma birtəhər başlanğıc səviyyəsində qaldım (5 il əvvəl vəftiz olundum). Mən kilsə xidmətlərində iştirak edirəm, lakin tez-tez deyil və nadir hallarda müqəddəs mərasimlərdə iştirak edirəm. Axırıncı dəfə 8 ay əvvəl uşağımın doğulmasından əvvəl ünsiyyət qurmuşdum. Amma buna baxmayaraq, heç vaxt kilsəyə getməyən qohumlarım məni çox kilsəyə gedən biri hesab edir və çoxları övladlarının xaç anası olmağımı istəyir. Amma başa düşürəm ki, bu, sadəcə olaraq belə deyil və bu nə qədər böyük məsuliyyətdir və onlar övladlarını məclisə aparmayacaqlar, başqa şəhərdə yaşayacaqlar və çətin ki, onların mənəviyyatında iştirak edə biləcəm. təhsil. Bu hallarla necə davranmalıyam? İmtina etmək? Bəs incitməmək üçün bunu necə yumşaq etmək olar? Düşünürəm ki, hamı yuxarıda qeyd olunan səbəbləri başa düşməyəcək və mənim sadəcə olaraq istəmədiyimə qərar verəcəklər. Yoxsa razıyam? Oxudum ki, xaç ataları az qala öz xaç övladlarının günahlarını boynuna götürürlər. Allah sizi qorusun!

Tatyana

Hörmətli Tatyana, tədricən kilsə üzvü olmaq, uşağınızla kilsəyə getdiyiniz zaman xaç anası olmaq dəvətini qəbul edə biləcəksiniz. Xaç ataları, əlbəttə ki, günahları öz üzərlərinə götürmürlər, lakin başqa bir şəhərdə olsalar da, xaç övladları üçün dua edirlər. Bu, onların imanlarının artmasında heç də az deyil. Allah sizi qorusun!

Uşağını vəftiz etdiyim xaç atamı xaç babası kimi götürmək olarmı?

Vova

Bəli, Vladimir, edə bilərsiniz.

Kahin Vladimir Şlykov

salam! Oğlumun 1 yaşı tamam olacaq, bayramı başqa vaxta keçirmək olar? Bəs xaç babalarından hansı tonsasiya mərasimini keçirməlidir və bu məcburidir?

Tanya

Kilsə heç bir “tonsure ayinini” nəzərdə tutmur; bu, sadəcə olaraq xalq ənənəsidir. Xaç valideynləri uşağın mənəvi tərbiyəsində iştirak edirlər: onun üçün dua edirlər, birlik almaq üçün kilsəyə gətirirlər, Allah və iman haqqında danışırlar (yaşa görə). Doğum gününü qeyd etmək də kilsə ilə heç bir əlaqəsi olmayan sadəcə bir ənənədir. Siz bayramı daha əlverişli günə təyin edə bilərsiniz.

Kahin Vladimir Şlykov

Günortanız xeyir Mən vəftiz olunmuşam, amma müsəlmanla evliyəm, hələ övladımız yoxdur, amma əvvəlcədən qərara alınıb ki, onlar ərinin dinində böyüyəcəklər. Sualım budur ki, mən bu şəraitdə xaç anası ola bilərəmmi? Yoxdursa, uşağın valideynlərinə izah etmək və imtinamla onları incitməmək üçün onlara hansı arqumentləri verməliyəm?

Julia

Mən səni xaç atası kimi qəbul etməzdim. Müsəlmanla evləndiyiniz üçün yox, əriniz övladlarınızın müsəlman olmasında israr etdiyi üçün yox. Amma ruhun ağrımadığına və ürəyin buna görə ağlamadığına görə... Sən necə xristiansan?

Protokoh Maksim Xızıy

Salam, mənim iki uşağım var, bir oğlan və bir qız, hər ikisi vəftiz olunmayıb. Mən özüm gürcüyəm və Krasnodarda yaşayıram, Gürcüstanda vəftiz olunmuşam. Uşaqların xaç ataları erməni ailəsi, ər-arvad olacaq. Onlar ermənicə vəftiz olunublar Pravoslav Kilsəsi. Rus Pravoslav Kilsəsində vəftiz etsək, hər hansı anlaşılmazlıq yarana bilərmi?

Vladimir

Salam, Vladimir. Onlar mütləq ortaya çıxacaqlar. Birincisi, gürcü və rus kilsələri kanonik birlikdədir və pravoslavdır, erməni kilsəsi isə deyil. Qəbul edənlər pravoslav olmalıdırlar. İkincisi, dostlarınız pravoslavlığa keçməyə qərar verərsə, həyat yoldaşları eyni vaxtda bir uşağın xaç babası ola bilməzlər. Onlar “bölünməli” olacaqlar: qadın qızın varisi, kişi isə oğlanın varisi olacaq.

Kahin Aleksandr Beloslyudov

Cəmi on iki yaşı olan bir xaç anasını götürmək olarmı?

Natalia

Natalya, xaç babalarına, ilk növbədə, xaç oğlunu imanla öyrətmək, kilsəyə aparmaq, dua etməyi öyrətmək və s. 14 yaşına çatmamış uşaqlar xaç babası ola bilməzlər, çünki onlar hələ xaç atasının vəzifələrini tam yerinə yetirmək iqtidarında deyillər.

Kahin Vladimir Şlykov

salam! Biz 27 sentyabr 2014-cü il tarixində toysuz nikah qeydiyyatı üçün müraciət etmişik. Qeydiyyatdan keçən bu gündə toy etmək olar?

İrina S

İrina, 27 sentyabr Müqəddəs Xaçın ucaldılması günüdür. Bu, Xilaskarımızın çarmıxda çəkdiyi əzabları, bütün insanların günahları üçün verdiyi qurbanı xatırladığımız oruc günüdür. Belə bir gündə pravoslav insanın əylənməsi, gəzməsi qəbuledilməzdir. Məsləhət görərdim ki, imza atıb toy şənliklərini toy gününə keçirəsiniz.

Kahin Vladimir Şlykov

Axşamınız xeyir, ata, mənə deyin, ərimin qohumlarına necə reaksiya verməliyəm? Ərimlə yaxşı yaşayırıq, onunla evlənəndən sonra inancımı dəyişdim, xristianlığı qəbul etdim, bu inancda özümü çox yaxşı hiss edirəm. Xaç atam ərimin əmisidir, hamısını çox sevirdim, amma məlum oldu ki, xaç atam başqa qohumlarla birlikdə haqqımda söz-söhbətlər yaymağa başlayıb: ya mən oğru olmuşam, ya da başqa bir şey, hər şeyi çox ağrılı yaşadım, xüsusilə xaç atamdan. Yoldaşım qohumlarımın arasına girdi, amma heç vaxt onların ünsiyyətinə mane olmadım. Bir müddət sonra xaç babalarım məni necə incitdiklərini başa düşdülər və bağışlanmalarını istədim, mən onlara heç bir kin saxlamadığımı söylədim və əvvəlki kimi mehriban ünsiyyət qurmağa başladığımızdan məmnun oldum! Amma sonra yenə nəsə oldu, nə bilim, xaç atam qayınatama (valideynlərimlə mən eyni mülkdə yaşayırıq) zəng edib dedi ki, qayınatama tilsim vururam. Onları dünyadan daha tez çıxarmaq üçün indi qayınatam məndən qorxur, məndən qaçır, ləzzətləri yemir və deyir ki, həqiqətən də mən nəsə etdiyimi hiss edir. Ata, mən hamiləyəm və hər cür cadugərlikdən çox qorxuram. Mən necə davranacağımı bilmirəm. Allahın əzabından çox qorxduğumu və heç bir səhv etmədiyimi necə sübut edə bilərəm? Bir xaç atası hamilə xaç qızı haqqında danışmağa necə utanmasın?! Mənə necə davranacağımı söylə, əsəbi ola bilmərəm, amma bu cür söhbətlər bütün hədləri aşır!

felothea

Salam, Felofea. Heç kimə heç nə sübut etmə. Sağlamlığınızın qayğısına qalın. Daha çox gəzin, meyvə yeyin. Bütün bu cür söhbətləri dərhal dayandırın: "Mən belə sözlərə qulaq asmaram, hamilə qadınlar yalnız yaxşı şeylər haqqında danışa bilər" və gülümsəyin! Allah rəhmət eləsin.

İki dəfə xaç atası olmaq mümkündürmü?

İskəndər

İskəndər. Xaç atası olmaq övladlarınız üçün Allah qarşısında böyük məsuliyyətdir. Xaç valideynləri onlar üçün dua etməyə və onların pravoslav tərbiyəsində iştirak etməyə borcludurlar. Bir çox insan üçün xaç atası ola bilərsiniz, amma sonra onların hamısı üçün dua etməlisiniz.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Vəftiz hər bir pravoslav insanın həyatında ən vacib anlardan biridir və valideynlər bu ana məsuliyyətlə yanaşmalıdırlar.
Vəftizlə bağlı bir çox əlamət və inanc var, lakin uşağınız üçün xaç babası seçərkən mütləq diqqət etməli olduğunuz ilk şey kilsənin xaç babası kimi qəbul etməyi qadağan etdiyidir:

Valideynlər
- başqa dinlərə mənsub insanlar
- məzhəbçilər
- falçılar
- rahiblər və rahibələr
- xaç atası və xaç anası bir-biri ilə evli olmamalıdır
- vəftiz olunmamış və ateistlər
- ruhi xəstəliyi olan insanlar.

Xaç atasının əsas vəzifəsi xaç oğlunun tərbiyəsində iştirak etmək və onun böyüməsinə kömək etməkdir. Pravoslav inancı. Valideynlərin yaxın dostları, hətta bəzən "gəlirli" insanlar da tez-tez xaç babası olurlar, lakin ilk növbədə özünüz haqqında deyil, uşağınız haqqında düşünməlisiniz, bu adam gələcəkdə uşağınıza baş çəkə biləcəkmi? onun tərbiyəsində bilavasitə iştirak edən və s. d. Buna görə də, xaç babaları seçərkən, onların seçiminə mümkün qədər məsuliyyətlə yanaşmaq lazımdır.

İnsanlar da deyirlər ki, kimisə xaç babası kimi qəbul edə bilməzsən. subay qız ya qadın, evli olmayan oğlan, kişi kimi, yoxsa uşağınızın xoşbəxtliyini əlindən alacaqlar. Həm də deyirlər ki, hamilə qadın xaç anası ola bilməz, baxmayaraq ki, bu məntiqlə izah olunmur. Övladını itirənlər xaç anası və ya xaç babası ola bilməzlər. Bacınızın və ya dostunuzun xaç atası olmayın, əgər o, uşağınızı artıq vəftiz edibsə, buna “keçmə” deyilir. Bundan əlavə, xaç babalarının bacı və ya qardaş ola bilməyəcəyinə dair bir fikir var. Kilsə hər şeyi qəbul etmir xalq əlamətləri, buna inanıb inanmamaq hər kəsin subyektiv fikridir.

Doğuşdan qırxıncı gündə bir uşağı vəftiz etmək daha yaxşıdır. Bu vaxt optimal sayılır, çünki ana doğuşdan sonra tam sağalacaq və kilsədə olmasına icazə veriləcək. Oruc zamanı uşaqları vəftiz etmək mümkündür, lakin bu halda bayram süfrəsinin menyusu və bu hadisə həmişə qeyd olunub, mütləq Lenten olmalıdır. Xaç atası körpə üçün xaç, xaç anası isə uşağın tutulacağı ağ yorğan almalıdır. Mühüm bir qayda da var - babalar uşağın evinə çörək gətirməlidirlər, bu çörək, çörək, peçenye və s. Kilsə uşaqların yenidən vəftiz edilməsini qadağan edir. Yeri gəlmişkən, bir uşağın yalnız bir xaç atası ola bilər, əgər ikincisi tapılmasa və ya gələcək xaç atalarından biri nədənsə vəftizdə iştirak edə bilməz.

Kilsə qanunları və mülki məcəllədə xaç atalarının evlənə biləcəyi ilə bağlı fikir ayrılığı var. Ölkəmizdə kilsə və dövlət var fərqli təsir cəmiyyətə, buna görə də bir çox gələcək həyat yoldaşları üçün belə bir sual vacib ola bilər, əgər onlar Allaha inanırlarsa və kilsədə evlənərək talelərini birləşdirmək istəyirlər. Bir çox insanlar övladlarını cütlük kimi deyil, ailəvi dostlar kimi birlikdə vəftiz edir, sonra aşiq olur və evlənmək istəyir. Sadəcə, onların artıq bir-birlərinə tamamilə yad olmamaları, xaç atalarının evlənə biləcəyini düşündürür.

Xaç atası xaç atası ilə evlənə bilərmi?

Bizim dövrümüzdə qohumbazlıq qədim zamanlardan gələn ənənədir, lakin sivil deyil. Əgər uşaq vəftiz olunmayıbsa, deməli sizin atalarınız yoxdur və ümumi dostlarınız arasında kimsə evlənmək istəyirsə, buna heç bir maneə yoxdur.

Bəs bir uşağı vəftiz etsəniz, iki cütlük götürsəniz və birdən onların arasında hisslər o qədər alovlanmağa başladı ki, cütlük evlənməyə qərar verdi? Nə etməli və xaç atası xaç atası ilə evlənə bilərmi, əgər bir uşağı vəftiz edib bir-birinə aşiq olsalar, xaç ataları evlənə bilərmi?

Vətəndaş cəmiyyəti nöqteyi-nəzərindən xaç atasının xaç atası ilə evlənməsinin fərqi yoxdur. Qeydiyyat şöbəsi üçün qohumluq kimi bir anlayış xaç atasının toyuna maneə deyil;

Xaç atası ilə xaç atası evlənə bilərmi?

Kilsə baxımından hər şey o qədər də sadə deyil. Birlikdə dayanıb bir uşağı vəftiz edən insanlar onun ruhani valideynləridir və onların arasında ruhani münasibət də yaranır. Eyni uşağı vəftiz etmişlər arasında evliliyə maneədir. Elə hallar da var ki, boşandıqdan sonra uşağını vəftiz edən xaç atası onun ögey atası olur və ya ata tərəfindən övladlığa götürüldükdən sonra. Belə vəziyyətdə xaç atalarının evlənməsi mümkündürmü?

Cavab yalnız daxili impuls olacaq, çünki xaç atası və xaç atası tərifi daha müasir bir anlayışdır. Erkən Xristianlıqda vəftiz yetkinlik yaşına çatdıqda qəbul edildikdə, eyni cinsdən olan bir şəxs xaç atası oldu və cütlər xaç atası kimi qəbul edilmirdi. Sonralar insanlar bu şəkildə qohumlaşdılar, lakin onların uşaqlarının bir-biri ilə evlənməsi kilsə baxımından qadağan edildi.

Bu gün heç bir maneə yoxdur və keşişlə danışsanız, xaç atası və xaç atası evlənə bilər. Və sonra xoşbəxt valideyn olduqdan sonra başqa qayğılarla məşğul olacaqlar, uşaq arabası, beşik seçməli və uşağa xaç atası axtarmalı olacaqlar.