Dünya tarixində görkəmli şəxsiyyətlərin iyerarxiyası. Tarixdə şəxsiyyətin rolu

Artıq qeyd edildiyi kimi, tarix daxili məntiqə malik olan və özünün immanent qanunları əsasında inkişaf edən mürəkkəb və çoxşaxəli prosesdir. Amma eyni zamanda, tarix hər biri öz məqsəd və maraqlarını güdən insanların fəaliyyətinin məhsuludur. Beləliklə, tarix obyektiv və subyektiv olanın vəhdətini ifadə edir, yəni bir tərəfdən insanların iradə və istəklərindən asılı olmayaraq inkişaf edir, digər tərəfdən isə onların tarixidir. Məhz buna görə də tarixi kim edir sualına aydınlıq gətirmək həmişə tarix fəlsəfəsinin diqqət mərkəzində olub. Və bir çox filosoflar bu məsələyə çoxlu səhifələr ayırıblar. N.K. Mixaylovski iddia edirdi ki, tarixdə həlledici rol qəhrəmana məxsusdur və onlar “öz nümunəsi ilə kütləni yaxşı və ya pis, nəcib və ya alçaq, ağlabatan və ya mənasız bir işə cəlb edən şəxsin adını çəkməlidirlər”267. Başqa bir rus filosofu PL. Lavrov yazırdı ki, tarixi fərdlər yaradır və onlar onu öz mülahizələri ilə istənilən istiqamətə çevirə bilərlər və “bəşəriyyətin tərəqqisi müstəsna olaraq tənqidi düşünən fərdlərdən asılıdır: onlarsız, şübhəsiz ki, mümkün deyil”268. Fərdlər bəşəriyyətin əsas hərəkətverici qüvvəsi olduqları üçün cəmiyyətin yeni modellərini yaradır və öz əməli fəaliyyətlərində həyata keçirirlər. Xalqa simasız bir kütlə kimi baxırdılar, hətta bu liderlər ləyaqətsiz liderlər çıxsalar belə, öz liderlərinin arxasınca getməyə hazır idilər və tarixin təqdimatı şahların, şahların, şahların fəaliyyəti və müharibələrlə məhdudlaşırdı. Üstəlik, yeni bir suverenin gəlişi ilə tarix yeni gücləri sevindirmək üçün yenidən yazılmağa başladı. Bütün tarix siyasi tarixə endirildi.

Bir insanın tam olaraq nə yaratdığı haqqında fikirlər dünya tarixi, ideyaların dünyanı idarə etdiyi insan cəmiyyətinin inkişafının idealist anlayışına əsaslanırdı. Lakin onlar tənqidi düşünən şəxslər və ya hakimiyyətdə olanlar tərəfindən inkişaf etdirildiyinə görə, sonuncular tarixi prosesin müəyyənedicisi kimi çıxış edirlər. Və əslində, zahirən belə görünür ki, tarixi yaradan fərdlər və hər şeydən əvvəl dövlət xadimləridir, çünki onun gedişatı daha çox onların əməllərindən və əməllərindən asılıdır. Məsələn, əminliklə deyə bilərik ki, Makedoniyalı İskəndər qüdrətli bir imperiyanın banisidir. Şübhə yoxdur ki, 19-cu əsrin əvvəllərindəki Fransa imperiyası I Napoleonun yaradıcılığıdır, çünki Korsika olmasaydı, görünür, belə bir imperiya olmazdı, baxmayaraq ki, bəlkə də bir imperiya olardı, amma olardı. fərqli şəkildə formalaşmışdır.

Halbuki, nə Makedoniyalı İskəndər, nə I Napoleon, nə də başqaları imperiya yarada bilməzdilər. Qədim Yunanıstan yaxud Fransada müvafiq sosial-iqtisadi və siyasi şərait yox idi. Buna görə də, tarixi proseslər zahiri səviyyədə deyil, mahiyyətə nüfuz etmək üçün əsas məqamları təcrid etmək, insanların gündəlik həyatını, hərəkətlərini, əməllərini, fəaliyyətini öyrənmək lazımdır; real tarixi təşkil edən hər şey. Bunu cəmiyyətin öyrənilməsinə materialist mövqedən yanaşan Marks edib. O, yazırdı ki, insanlar ilk növbədə yeməli, içməli, geyinməli, başının üstündə dam olmalıdır, sonra isə fəlsəfi, bədii, dini və başqa fikir və nəzəriyyələrlə məşğul olmalıdır269.

Başqa sözlə, istehsal cəmiyyətin əsasını təşkil edir maddi sərvətlər. Davamlıdır və bir dəqiqə belə dayanmır, dayanarsa, cəmiyyət məhv olar. Beləliklə, maddi istehsal - bütün tarixi prosesin əsası və hər hansı bir dövlətin gücü - ilk növbədə onun səviyyəsi ilə müəyyən edilir. iqtisadi inkişaf, baxmayaraq ki, qeyri-iqtisadi amillərin də rolunu gözardı etmək olmaz.

Bəs maddi nemətləri kim istehsal edir? Evləri kim tikir? Kim maşın, dəzgah istehsal edir, taxıl əkir və s. Təbii ki, insanlar, zəhmətkeş kütlələr. Onlar gündən-günə işləyir, ictimai sərvət yaradır, istehsal vasitələrini, mədəniyyəti, adət-ənənələri, adət-ənənələri, əxlaq norma və prinsiplərini, sivilizasiyanın nailiyyətlərini, siyasi və sosial institutları nəsildən-nəslə ötürürlər. Hər bir sonrakı nəsil əvvəlki nəsillərin əməyinin nəticələrinə güvənir, onlardan istifadə edir, nəyisə rədd edir, nəyisə mənimsəyir, onlara yeni dəyərlər əlavə edir və onları növbəti nəsillərə ötürür. Vahid tarixi proses-kontinuum belə inkişaf edir, yəni. davamlı xarakter daşıyır. Bu proses təbii proseslər kimi təbiidir, lakin ondan fərqlidir

\ sonuncudan insanların şüurlu fəaliyyətinin nəticəsidir.

Beləliklə, tarixi yaradan fərd deyil, qəhrəman deyil, suveren deyil, xalqdır. Krallar, monarxlar, liderlər, çarlar, prezidentlər gəlib-gedirlər, amma xalq tarixin əsas subyekti olaraq qalır. Lakin bu, heç də o demək deyil ki, fərdlər cəmiyyətdə heç bir rol oynamırlar, onlar sadəcə “dişlərdir” və tarixin gedişatını itaətkarlıqla izləyirlər. İlk növbədə qeyd etmək lazımdır ki, maddi və ya mənəvi dəyərlər yaradan hər bir şəxs tarixdə müəyyən rol oynayır, müəyyən sosial funksiyalar yerinə yetirir, öz vətəndaş mövqeyini nümayiş etdirir, cəmiyyətdə gedən müəyyən proseslərdən narahatdır. Ancaq şəxsiyyət haqqında danışarkən, adətən görkəmli və ya böyük şəxsiyyətləri nəzərdə tuturlar.

Ənənəvi olaraq görkəmli şəxsiyyətlər dedikdə ya siyasi və dövlət xadimləri (krallar, monarxlar, imperatorlar, liderlər), ya da generallar və s. Məncə, bu, tarixdə görkəmli şəxsiyyət anlayışına aydınlıq gətirmək üçün çox birtərəfli yanaşmadır. Təbii ki, bu insanlar sosial | onlara taleyüklü qərarlar vermək imkanı verən mövqelər tarixin gedişatına, dövlət siyasətinə ən böyük təsir göstərmiş və göstərməkdədir və ona görə də təbii ki, görkəmli şəxsiyyət anlayışına düşürlər. Amma belə şəxsiyyətlər elmdə müstəsna rol oynamış alimlər (Nyuton, Eynşteyn, Hegel, Lomonosov, Marks və bir çox başqaları), ədəbiyyat və incəsənət xadimləri də ola bilər. Məsələn, Puşkin böyük şəxsiyyətdir, baxmayaraq ki, o, ən yüksək dövlət vəzifələrini tutmasa da, Qorkinin fikrincə, bütün başlanğıcların başlanğıcı, rus ədəbi dilinin yaradıcısı idi. Bütün zamanların ən böyük bəstəkarı Motsartın görkəmli şəxsiyyət olduğunu kim inkar edə bilər? Görkəmli şəxsiyyətlər idmanın inkişafına mühüm töhfələr vermiş idmançılardır. Beləliklə, görkəmli şəxsiyyət anlayışı daha geniş şərh edilməlidir. Amma indi biz ənənələri pozmayacağıq və kimin böyük tarixi şəxsiyyət hesab edildiyini və bunun üçün hansı obyektiv meyarların lazım olduğunu öyrənməyə çalışacağıq.

Hegelə görə, tarixin gedişində mövcud nizamlarla yeni yaranan nizamlar arasında ziddiyyətlər yaranır. onları dəyişdirmək imkanları. Bu imkanlar müəyyən bir universalı ehtiva edir, yəni. böyük tarixi əhəmiyyəti olan bir şey. Ancaq bu, yalnız üstün qabiliyyətlərə malik olan və universal olanı həyata keçirməyə hazır olan şəxslərin fəaliyyətində həyata keçirilə bilər. Buna görə də “tarixi insanlar, dünya-tarixi şəxsiyyətlər məqsədləri üçün belə bir universallıq ehtiva edənlərdir”270. Alman filosofu onların arasına Yuli Sezar da daxildir, çünki onun Roma diktatoru olmaq niyyəti “Roma və dünya tarixində zəruri tərif” idi. Beləliklə, təkcə onun şəxsi nailiyyəti deyil, özündə və özü üçün nəyin vaxtında olduğunu dərk edən bir instinkt idi. Bunlar tarixin böyük adamlarıdır ki, onların şəxsi şəxsi məqsədləri öz daxilində birinci ruhun iradəsini təşkil edən əsas elementi ehtiva edir.”271

Hegel böyük insanları ona görə qəhrəman adlandırır ki, onun fikrincə, onlar ümumdünya-tarixi əhəmiyyət kəsb edən qəti addımlar atmaq üçün lazımi şəraitin yetişdiyi vaxtda meydana çıxırlar. Eyni zamanda, onlar parlaq bir ağıl sahibidirlər və nəyin lazım olduğunu başa düşürlər hal-hazırda cəmiyyətə. Onlar öz məqsədlərinə hazırda cəmiyyətə lazım olanı, tarixin özünün çoxdan ehtiyac duyduğu şeyi qoyurlar. Onlar məsələnin mahiyyətini digər insanlardan daha yaxşı başa düşürlər. Beləliklə, Hegelin nöqteyi-nəzərindən böyük insanların tarixi səhnəyə çıxması zəruri və qaçılmazdır, çünki köhnə və yeni * arasında yığılmış ziddiyyətlər səbəbindən cəmiyyətin gələcək tərəqqisi mümkünsüz olur. Böyük insan bu ziddiyyətləri həll edir və hamını ölümdən xilas edir. Hegel qeyd edir ki, məqsədə çatanda böyük insanlar “boş taxıl qabıqları kimi yıxılırlar, İskəndər kimi ölürlər, Sezar kimi öldürülürlər, ya da Napoleon kimi Müqəddəs Yelena adasına sürgün edilirlər”272. .

Hegel böyük insanların fəaliyyətinin psixoloji təhlilinə, onların hərəkətlərinin daxili motivlərinin müəyyənləşdirilməsinə qəti şəkildə qarşı çıxır. O, görkəmli şəxsiyyətlərin hərəkətlərini insani keyfiyyətləri ilə izah edən tədqiqatçıları tənqid edir. Beləliklə, bir çoxları Makedoniyalı İskəndərin fəth həvəsi olduğunu və buna görə də əvvəlcə Yunanıstanın bir hissəsini, sonra isə Asiyanı tutduğunu iddia edirdi. Və I Napoleonun hərəkətləri onun ambisiyası və nəyin bahasına olursa olsun hakimiyyəti ələ keçirmək istəyi ilə izah olunurdu.

Hegelin tənqidi ədalətlidir, çünki tarixdə nəzərəçarpacaq iz qoymuş şəxslərin fəaliyyətini bəzi şəxsi xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri ilə izah etmək mümkün deyil. Məsələn, Böyük Pyotrun çətin xasiyyəti var idi və tez əsəbiləşirdi. “Onun davranışının sadəliyi və adi şənliyi bəzən onun xasiyyəti və ya məlum qıcolmalarında ifadə olunan pis əhval-ruhiyyə kimi onunla davranmağı çətinləşdirirdi. Ona yaxın olanlar, bu əlamətləri görən bir tufan hiss edərək, dərhal Ketrinanı çağırdılar, o, Peteri oturdub onun başından tutub yüngülcə qaşıdı. Çar tez yuxuya getdi və Ketrin hərəkətsiz şəkildə başını əlləri arasında tutarkən ətrafındakı hər şey dondu. Təxminən iki saatdan sonra heç nə olmamış kimi şən yuxudan oyandı. Lakin bu ağrılı hücumlardan asılı olmayaraq, birbaşa və səmimi Pyotr heç də həmişə başqalarının mövqeyinə incə və diqqətli deyildi və bu, onun cəmiyyətə gətirdiyi rahatlığı korlayırdı.”273 Bu əsasda Böyük Pyotrun Rusiya və Avropa tarixində böyük rolunu inkar etmək mümkün deyil.

Lakin, digər tərəfdən, bütün tarixi yalnız “dəmir” zərurətinə ixtisar edib, təsadüflərin tarixdəki rolunu və ya böyük insanların şəxsi xüsusiyyətlərini nəzərə almamaq mümkün deyil. Bununla bağlı Marksın sözlərini xatırlaya bilərik: “Əgər mübarizə yalnız qüsursuz əlverişli imkanlar şəraitində aparılsaydı, əlbəttə ki, dünya tarixini yaratmaq çox əlverişli olardı. Digər tərəfdən, “qəzalar” heç bir rol oynamasaydı, tarix çox mistik xarakterə malik olardı. Bu qəzalar, təbii ki, özlərini digər qəzalarla balanslaşdıraraq ümumi inkişafın tərkib hissəsidir. Lakin sürətlənmə və ləngimə böyük ölçüdə bu “qəzalardan” asılıdır ki, onların arasında hərəkatın başında duran insanların xarakteri kimi bir “hal” var.”274. Tarixin kritik dövrlərində fərdi xarakterin rolu xüsusilə böyükdür. Məsələn, müharibədə komandirdən qətiyyət, cəsarət və vəziyyəti tez qiymətləndirmək və hərbi əməliyyat planını operativ şəkildə hazırlamaq bacarığı tələb olunur. Axı döyüşün, son nəticədə ordunun və dövlətin taleyi bundan asılı ola bilər. Tarixçilər hələ də Napoleon özünü pis hiss etməsəydi, Vaterloo döyüşü zamanı müharibə teatrının necə nəticələnəcəyini müzakirə edirlər. Böyük insanlar, Hegel yazır, hərəkətlər edirlər. Onlar cəmiyyətin bütün təbəqələrinin maraqlarına toxunaraq ictimai həyatın bütün sahələrində mühüm dəyişikliklər edir. Ona görə də təbii ki, hər kəs öz fəaliyyətindən razı deyil, çünki onların çoxu ümumi məqsədlər naminə qurban verilir. Böyük insanların hərəkətlərini mənəvi cəhətdən pisləmək üçün bir vəsvəsə var. Hegel hesab edir ki, bu cür qınaq yersizdir, çünki məhkum edilənlərin siyasi hərəkətləri obyektiv xarakter daşıyır, insan cəmiyyətinin tərəqqisinə töhfə verir və bunun üçün onlar ayrı-ayrı şəxslərin mənafeyini qurban verməlidirlər.

Görkəmli şəxsiyyətlər haqqında orijinal fikirləri N.G. Çernışevski. O hesab edirdi ki, görkəmli insan “cəmiyyəti hərəkətə gətirən elementlərin hər birinin qüvvələrini və istəklərini həqiqətən dərk etməlidir; yaxşı məqsədlərinə çatmaq üçün onlardan hansı ilə ittifaqa girə biləcəyini dərk etməli, ən qanuni və ən güclü mənafeləri qane etməyi bacarmalıdır, çünki həm ədalət və ictimai mənfəət onların təmin edilməsini tələb edir, həm də ona görə ki, yalnız etibar etməklə bu güclü maraqlar üzərində, onun əlində hadisələr üzərində hakimiyyət olacaq. Bunsuz onun fəaliyyəti tükənib onun üçün şərəfsiz, zərərli bir şeyə çevriləcək

cəmiyyət mübarizəsi; onun rədd etdiyi ictimai maraqlar ona qarşı üsyan edəcək və nəticə yalnız səmərəsiz, məhdudlaşdırıcı tədbirlər olacaq ki, bu da mütləq ya dövlət həyatının tənəzzülünə, ya da hökumət sisteminin süqutuna, çox vaxt hər ikisinə “və digərinə birlikdə gətirib çıxaracaq. .275 Beləliklə, Çernışevskinin fikrincə, görkəmli şəxsiyyət öz fəaliyyətində ilk növbədə ictimai maraqlardan çıxış etməlidir, onun fikrincə, böyük insan vicdanlı, xeyirxah, enerjili olmalı və onun hər şeyini təmin etmək üçün hər şeyi etməlidir Onun hər bir əməli yalnız dövlətə və bütün vətəndaşlarına xeyir gətirir, əlbəttə ki, böyük insan mehriban və dürüst olanda yaxşıdır, amma əslində çox azdır siyasətçilər bu gözəl keyfiyyətlərə malik idi. Və bunu izah etmək asandır. Siyasət elə bir fəaliyyət sahəsidir ki, orada əxlaqi prinsiplər və normalar heç də həmişə işləmir.

Digər rus filosofu G.V.Plexanov görkəmli şəxsiyyətlərin rolunu nəzərdən keçirərkən əsas diqqəti sosial şəraitə verir. Müəyyən istedada malik olan bir insanın böyük olması üçün ən azı iki şərt lazımdır: “Birincisi, onun istedadı onu digərlərindən daha geniş ictimaiyyətə uyğunlaşdırmalıdır!. dövrün əsas ehtiyaclarına: əgər Napoleon hərbi dühası əvəzinə Bethovenin musiqi istedadına malik olsaydı, o, əlbəttə ki, imperator olmazdı. İkincisi, mövcud sosial sistem olan fərdin yolunu kəsməməlidir bu xüsusiyyət, məhz bu anda zəruri və faydalıdır.”276. Böyük zamanlar böyük insanlar yaradır, Plexanov yekunlaşdırır.

Karl Jaspers hesab edirdi ki, görkəmli insan “başqalarının azadlığına görə məsuliyyət hiss edən”dir277. Alman filosofu iddia edir ki, dövlət xadimi başqalarını azadlıqdan məhrum edən böyük şəxsiyyət deyil. Sezar, Yaspersə görə, böyük adam deyil, çünki o, respublikanı ləğv edib diktatura qurdu. Bu nöqteyi-nəzərdən çıxış etsək, heç bir diktatoru böyük şəxsiyyət saymaq olmaz, çünki o, həmişə ümumi məqsədlərə nail olmaq naminə azadlığı məhdudlaşdırır, lakin zəif iradəli və qətiyyətsiz suverenlər görkəmli, liderlik edəcəklər dövləti ya böhrana, ya da tam iflasa aparır.

Jaspers bunu başa düşür və buna görə də mövqeyini yumşaldır. O yazır ki, bir çox böyük insanlar azadlıq üçün öz məsuliyyətlərini hiss edirdilər və buna baxmayaraq, iki halla hesablaşmaq məcburiyyətində qaldılar: birincisi, zorakılıqla, ikincisi, azadlıqla. Zorakılığa əsaslanan varlıq hökmdardan daim hiyləgər və yalan danışmağı, qaçmağı və intriqa olmağı tələb edir. Azadlıq ağıl üzərində qurulur və ona görə də dövlət xadimindən tam səmimiyyət, eləcə də öhdəliklərinin yerinə yetirilməsi tələb olunur. Bundan əlavə, ağıl insanın öz hərəkətləri və əməlləri üçün mənəvi məsuliyyət tələb edir ki, bu da uğur və zorakılığı yalnız ali məqsədə xidmət etdikdə tanıyır. siyasi məqsədlər siyasi azadlığa can atan və yalnız belə azadlığın onu tam hüquqlu insan etdiyini dərk edən insan. Xırda siyasətçi mövcud vəziyyətdən öz xeyrinə istifadə edir, xalq üçün heç nə etmir. Böyük siyasətçi bu vəziyyətdə insanı ucaldan, azad edən bir həll tapır.

Deməli, kimin böyük şəxsiyyət hesab edildiyi sualına müxtəlif cavablar var. Bəziləri onun yaranmasının tarixi zərurətinə və qlobal əhəmiyyətli vəzifələrin yerinə yetirilməsinə, bəziləri ictimai maraqların nəzərə alınmasına, digərləri isə azadlığın reallaşmasına daha çox diqqət yetirirlər. Mücərrəd deyil, konkret tarixi situasiyalarda nəzərə alınmaq şərti ilə bütün nöqteyi-nəzərlər bir-biri ilə qətiyyən ziddiyyət təşkil etmir.

Əvvəla, vurğulamaq lazımdır ki, görkəmli insanlar doğulmur. Onlar, Plexanovun haqlı olaraq qeyd etdiyi kimi, müəyyən tarixi şəraitdə olurlar. Puşkin olardı. O, tərbiyə olunsaydı, Puşkin olmazdı. ucqar bir kənddə və savadsız, nadan kəndlinin ailəsində. Motsart musiqiçi ailəsində doğulmasa və mükəmməl musiqi təhsili almasaydı, Motsart olmazdı. Böyük dövlət xadimi olmaq üçün tarixin kəskin döngələrində yaranan və xalqa böyük təsir göstərən müstəsna hallar lazımdır. insanlıq. Tarixi prosesi obrazlı təsəvvür etsək, görərik ki, bu, düz deyil, ziqzaqdır. Üstəlik, bəzi yerlərdə biz döngələri, qayaları, çuxurları görürük ki, onların qarşısını almaq mümkün deyil, lakin aradan qalxmadan sonrakı irəliləyiş tamamilə mümkün deyil. Bu məqamlarda bütün maneələri dəf etməyə, sosial tərəqqi və yeniləşməyə yol açmağa qadir olan liderlər peyda olur (yaxud görünməyə də bilər). Belə liderlər görkəmli insanlar hesab olunurlar. Başqa sözlə, görkəmli şəxsiyyət müstəsna əhəmiyyətli tarixi dövrün məhsuludur. Neçə böyük şəxsiyyətlər, məsələn, Renessans dünyaya gətirdi! Lakin bu, təsadüfi deyil, qaçılmaz idi, çünki onun titanlara ehtiyacı var idi və titanlar doğurdu. Napoleon məhz ona görə böyük oldu ki, Fransa XVIII əsrin sonlarında 1789-1794-cü illər inqilabı ilə təmin edilmiş Avropanın mənəvi və siyasi həyatında aparıcı mövqe tuturdu. Peter ona görə böyük oldu ki, 18-ci əsrin əvvəllərində Rusiyaya elm, hərbi işlər və s. sahələrdə ön sıralarda yer almağa imkan verən böyük islahatlara ehtiyac var idi. i Amma böyük şəxsiyyət olmaq üçün təbii ki, təkcə tarixi şərait kifayət etmir. İnsanın özündə böyük, çətin və məsuliyyətli vəzifələri yerinə yetirmək üçün zəruri olan parlaq zehni, görkəmli xüsusiyyətlər olmalıdır. O, savadlı, qətiyyətli, cəsarətli, qətiyyətli, prinsipial və çox məsuliyyətli olmalı, ətrafdan başı və çiyin-çiyinə uca durmalı, risk etməkdən çəkinməməli, qəbul edilən qərarlar və onları sona çatdırın. Onun fəaliyyəti konstruktiv olmalı, dağıdıcı olmamalıdır. O, populizmə can atmamalı, hamının xoşuna gəlməməlidir və bununla da ucuz avtoritet qazanmalıdır. Bu keyfiyyətlər olmadan insan, hətta müvafiq tarixi şərait olsa və prosesin başında da olsa, böyük şəxsiyyət ola bilməz. Əksinə, səriştəsiz rəhbər hər şeyi dağıda, məhv edə, xalqı səfalət içində qoya bilər.

İctimai-siyasi mövqeyinə görə tarix salnaməsində qalan hər kəsi görkəmli şəxsiyyət adlandırmaq mümkün deyil. Məsələn, Rusiyada çoxlu padşahlar var idi, ancaq Böyük Pyotr böyük oldu. Görkəmli insan ona xidmət edən ideologiyaya görə deyil, əməl və əməllərinə görə qiymətləndirilir. İnsanı böyük şəxsiyyət kimi səciyyələndirən ən mühüm meyar onun fəaliyyətinin ictimai tərəqqiyə, dövrünün qarşıya qoyduğu vəzifələrin həllinə nə dərəcədə töhfə verməsidir. Bu obyektiv meyardır, çünki insanların subyektiv qiymətləndirməsindən asılı deyil. Böyük Pyotra necə baxsa da, bir şey dəqiqdir: “Rusiya bütün mövcud təhsilini və ədəbiyyatının bütün xəzinələrini onun islahatlarına borcludur. Əgər burada hər hansı bir sual yarana bilsəydi, ona keçmiş və indiki əsrdə rus təhsilinin və ədəbiyyatının ən böyük iki nümayəndəsi – Lomonosov və Puşkin cavab vermiş, onlar öz adlarını Pyotrun adı ilə qırılmaz şəkildə bağlamışlar”278.

Robespierre-in fəaliyyətinə necə baxılmasından asılı olmayaraq, o, inqilabın liderlərindən biri kimi təhsilin inkişafına və inqilabın “Azadlıq, bərabərlik, qardaşlıq” şüarının həyata keçirilməsinə töhfə vermişdi. Qızğın kralçı və Burbonların tərəfdarı, çox sərt tənqidçi və deyə bilərik ki, I Napoleonun düşməni Fransua Rene de Şatobriand Fransa imperatorunun fəaliyyətini belə səciyyələndirir: “Bonapart sözlərində böyükdür, nitqləri və yazıları, onun azadlığa olan sevgisində deyil, onun həmişə haqqında çox az əhəmiyyət verdiyi və müdafiə etməyi düşünmədiyi; o, böyükdür ki, o, ahəngdar bir dövlət, bir çox ölkələrdə qəbul edilmiş qanunlar toplusu, məhkəmə palataları, məktəblər, güclü, təsirli və ağıllı bir idarəetmə sistemi yaratdı, biz bu günə qədər ondan əl çəkməmişik; o, böyükdür, çünki İtaliyanı dirçəltmiş, maarifləndirmiş və təkmilləşdirmişdir; Fransanı xaosdan çıxarıb nizama saldığı üçün böyükdür, qurbangahları bərpa etdiyinə görə, quduz demaqoqları, təkəbbürlü alimləri, anarxik yazıçıları, pis Volterçiləri, küçə danışanlarını, həbsxanalarda və meydanlarda işləyən qatilləri sakitləşdirdiyi üçün... böyükdür. həm vəhşi, həm də sivil xalqlar arasında öz adını uca tutması, bəşəriyyətin əvvəllər tanıdığı bütün fatehləri üstələməsi, on il dalbadal indi izahı çətin olan möcüzələr göstərməsi”279. Stalin nə qədər tənqid edilsə də, o, tarixdə böyük şəxsiyyət olaraq qalır, çünki onun fəaliyyəti quruculuq xarakteri daşıyırdı. O, dünyanı faşizmdən xilas etdi. O, Çörçilin yazdığı kimi, Rusiyanı şumla qəbul edib, atom bombası ilə tərk edib.

Şəxsiyyətin tarixdəki rolu təkcə mövcud tarixi şəraitdən deyil, həm də onun cəmiyyətdə tutduğu siyasi və sosial mövqedən asılıdır. Bu mövqe nə qədər yüksəkdirsə, fərdin rolu bir o qədər yüksəkdir, çünki hadisələrin gedişatına təsir etmək imkanları daha çox olur. Əgər Böyük Pyotr Rusiyanın çarı olmasaydı, təbii ki, onun taleyinə bu qədər böyük təsir göstərə bilməzdi.

Böyük ölçüdə şəxsiyyətin rolunu cəmiyyətin sivilizasiya vəziyyəti və xalqın siyasi mədəniyyəti müəyyən edir. Az inkişaf etmiş demokratik təsisatlar universal seçki sistemini, qanunvericilik, məhkəmə və icra hakimiyyəti; siyasi plüralizm, yəni. müxtəlif siyasi partiyaların və hərəkatların olması; söz və fikir azadlığı; siyasi və hökumət liderlərinin fəaliyyətinə, o cümlədən media vasitəsilə nəzarət etmək imkanları nə qədər az olar; siyasi laqeydlik göstərən insanların şüuru və özünüdərkinin aşağı olması; Hüquqi qanunlar nə qədər az işlənib hazırlanırsa, şəxsiyyətin rolu bir o qədər yüksək olur. O, əlində böyük gücü cəmləşdirir, bu da ona “tarixin təkərini” möhkəm tutmaq imkanı verir.

Siyasi mədəniyyətin, demokratik təsisatların olmaması siyasi fırıldaqçıların və yalnız öz mənafeyini və məqsədlərini güdən əclafların hakimiyyətə gəlməsi üçün əlverişli şərait yaradır. Marksın yazdığı kimi, hər hansı bir avantürist ona qarşı zorakılıq edə bildiyi zaman, bir qadın kimi bir millətin səhv addımı bağışlanmaz. İnsanlar siyasətçilərə kor-koranə inanıb onları şərəf kürsüsünə oturduqda, öz mənafeyindən xəbəri olmayanda, populist şüarlara inananda hər şeyə inandırmaq mümkün olan kütləyə çevrilirlər. Macəraçı siyasətçilər tarixi ənənələri qırmağa və dövləti nəhəng eksperimental bazaya çevirməyə başlayırlar.

Bir çox böyük islahatçı hökmdarlar, sərkərdələr, elm adamları və hətta filosoflar bəşər tarixinin ən böyük insanları adlandırılmağa iddialı ola bilərlər. Ancaq bir insanın nailiyyətlərini dövrdən ayrı hesab etmək çətindir. İntibah və Maarifçilik dövrləri, eləcə də 20-ci əsrin elmi inqilabı dünyanın simasını dəyişdi, lakin bu nailiyyətlər bəşər tarixi bir çox görkəmli şəxslərin fəaliyyəti ilə bağlı olmuşdur.

Bəzi istedadlı insanların əldə etdiyi nailiyyətlər onlardan yan keçmir. Bir çoxları başqaları ilə birlikdə zirvələrə çatdılar və onların ləyaqətləri paylaşılmır. Gəlin dünya tarixində əməlləri və ideyaları tarixi prosesin sonrakı gedişatına təsir edən bir neçə şəxsiyyəti vurğulamağa çalışaq. Onların əməllərinin nəticələri indi də hiss olunur.

Avropa elminin mənşəyində: Aristotel

Aristotel parlaq müəllimini üstələyən tələbənin nadir nümunəsidir. O, müəllimin fikirlərini tənqid etməkdən çəkinmədi və buna həsr etdiyi dedikləri tarixə düşdü. Platon dahi filosof idi, lakin onun fikirləri fəlsəfə, etika və siyasət elmləri ilə bağlı idi. Aristotel daha da irəli getdi.

Əhəmiyyətsiz Stagira şəhərindən olan o, Afinaya gəldi və burada öz fəlsəfi məktəbini yaratdı. Tələbələri arasında bir çox filosoflar və hətta məşhur siyasətçilər var idi, lakin onların heç biri tarixə qurucusu ilə müqayisə edilə biləcək töhfə vermədi.

Aristotel varlığın ilk prinsipləri haqqında doktrina yaratdı. O, dünya fəlsəfəsinə inkişaf prinsipini daxil etmiş, fəlsəfi kateqoriyalar və varlıq səviyyələri sistemini yaratmışdır. Stagirit bir elm olaraq məntiqin banisi idi. O, etikanı öyrəndi və fəzilətlər təlimini inkişaf etdirdi. Kosmologiya sahəsində o, sferik Yer ideyasını müdafiə etdi.

Aristotel "Cümhuriyyət" essesində güclü və zəifliklər müxtəlif idarəçilik formaları və özünəməxsus, realist dövlət ideyasını irəli sürdü. Afinanın tarixinə dair əsəri hökumət sistemi- tarixi esse nümunəsi.

Bundan əlavə, afinalı alim o dövrdə mövcud olan bütün bilik sahələrinə - biologiya, zoologiya, poetika (burada teatr sənətini öyrənir) haqqında əsərlər yazdı. Aristotelin əsərləri orta əsrlər Avropa və müsəlman dünyasının filosofları tərəfindən tədqiq edilmişdir. O, haqlı olaraq müasir elmin mənşəyinə qoyula bilər.

Makedoniyalı İskəndər: Yeni Dünyanın yaradılması

Dünya tarixində çoxlu sərkərdələr olub ki, onların qələbələri onlarladır. İskəndər bir neçə döyüşdə ən böyük imperiyanın ordusunu məğlub edərək, o dövrün ən möhkəmlənmiş şəhərlərini ələ keçirərək Pəncaba çatır. Onun yaratdığı imperiya ölümündən bir neçə on il sonra dağıldı, lakin onun parçalarından yeni dövlətlər yarandı.

Makedoniya kralı Qərbi və Şərqi öz hakimiyyəti altında birləşdirmək fikrində idi. İdeya qismən uğur qazandı. Onun kampaniyalarından sonra Aralıq dənizi başqa bir dünyaya çevrildi. Yunanlar əvvəllər şərq hökmdarlarına xidmət edirdilər. Ancaq indi Yunan sivilizasiyasının ürəyi Asiya və Misirdə döyünməyə başladı. İsgəndəriyyə Muzeyi intellektual həyatın ən böyük mərkəzinə çevrildi - burada Aralıq dənizinin hər yerindən filosoflar, alimlər və şairlər yaşayırdılar. Kitabxanada ən mühüm elmi əsərlər var idi. Burada yunan dilinə tərcümə edilmişdir Əhdi-Ətiq. Kitabxanası da elmi mərkəzə çevrilən Perqamon da ondan geri qalmırdı.

Ellinizm Yunan ədəbiyyatında, heykəltəraşlıqda və memarlıqda canlanma və dəyişikliklərə səbəb oldu. Şərq təsiri ilə bağlı yeni ənənələr və ideyalar meydana çıxdı. Mədəniyyəti Ellinizmin təsiri altında formalaşacaq bu dünyaya daha sonra Roma Respublikası da qoşulacaqdı.

İskəndər proseslərin çoxunda birbaşa iştirak etmirdi. Lakin İskəndəriyyə Muzeyinin və Perqamon Kitabxanasının görünüşünün mümkün olduğu dünyanı yaradan onun fəthləri idi.

Məhəmməd peyğəmbər: yeni bir dinin yaradılması

Məhəmməd və İslam dininə müxtəlif cür baxmaq olar. Əsrlər boyu ərəb qəbilələri Ərəbistanın geniş ərazilərində dolaşırdılar. Onlar güclü imperiyaların vassalı və ya müttəfiqləri idilər. Köçərilər öz aralarında qanlı müharibələr aparır, orijinal və mürəkkəb şeirlər bəstələmiş, çoxlu tanrılara sitayiş etmişlər.

VII əsrin birinci yarısında Məhəmməd Məkkədə təbliğ etməyə başladı. O, tayfa yoldaşlarının düşmənçiliyinə qalib gəlib bir qrup tərəfdar toplaya bildi. Onlarla Mədinəyə getdi, lakin bir sıra döyüşlərdən sonra düşmənləri məğlub etdi və iki şəhərin öz hakimiyyəti altında birləşməsinə nail oldu.

Məhəmmədin düşmənləri onun dini təlimlərini qəbul edərək ona yoldaş oldular. İslam əqidəsi genişlənməyə başladı - Peyğəmbərin vəfatından sonra ərəb orduları Ərəbistanı tərk etdilər. Məhəmmədin təlimləri ilə ərəblər Sasani imperiyasını darmadağın etdilər və Bizans imperiyasının geniş ərazilərini fəth etdilər. Onlar bununla da dayanmayaraq İspaniya, Orta Asiya və Aralıq dənizi adalarının ərazilərini özünə tabe etdilər.

İndi planetdə təxminən 1,5 milyard insan İslama etiqad edir. 28 ölkənin dövlət dinidir və 122 əyalətdə Peyğəmbərin ardıcıllarının icmaları yerləşir. Bu, Məhəmməd peyğəmbərin tarixə təsirinin sübutudur, onun əməlləri təkcə öz qəbilələrinin deyil, həm də bir çox uzaq xalqların həyatını dəyişdirmişdir.

Charlemagne: Müasir Avropanın mənşəyində

Qərbdə Roma İmperiyasının yavaş-yavaş tənəzzülündən sonra Avropa erkən orta əsrlərin qaranlığına qərq oldu. Əhali azalıb: bəzi bölgələr boşalıb. Bir sıra epidemiyalar və dağıdıcı müharibələr bütün Avropanı bürüdü.

Belə şəraitdə belə Roma sivilizasiyasının və elminin irsi unudulmamışdır. Lakin 5-8-ci əsrlər çətin və qaranlıq dövr kimi seçilir. 768-ci ildə kral Frank Krallığı Böyük ləqəbi ilə tarixə düşən Çarlz oldu. O, öz qonşuları ilə çox vuruşan və Frank krallığının sərhədlərini genişləndirən qətiyyətli bir hökmdar idi və 800-cü ildə imperator tacını aldı.

Onun imperiyasına Şərqi İspaniyanın hissələri, İtaliyadan Romaya və müasir Almaniyanın ərazisi daxil idi. Avarlar və çoxsaylı insanlar ondan asılı idilər slavyan xalqları: Moraviyalılar, Çexlər, Obodritlər, Serblər.

İmperator təkcə qalibiyyətli müharibələri ilə deyil, şöhrət qazanıb. O, sarayına savadlı adamları cəlb etdi, məktəblər tikdirdi. Üzvlərindən ibarət Akademiya təşkil edildi ən ağıllı insanlar onun dövrünün - rahib Alkuin, tarixçi Paul Deacon, bioqrafı Eynhard. Alkuinin tələbəsi orta əsrlər ensiklopediyalarından biri olan Maurus Rabanusun müəllifi idi.

Böyük Böyük Karl imperiyasında təşkil olunmuş məktəblərdə zadəganların və ruhanilərin övladları təhsil alırdılar. Onlar kanonları əvvəllər formalaşmış yeddi liberal sənəti öyrəndilər. Əksər Qərb ölkələrinin müasir əlifbasının əsasını təşkil edən hərflərin yazılması üsulu olan "Karolinq minuskulu". Çarlzın sarayında Roma ədəbiyyatına heyranlıq var idi və əsərlərin latın dilində nüsxələri hazırlanırdı.

Böyük Karlın ölümü onun imperiyasının dağılması ilə müşayiət olundu. 843-cü ildə rəsmiləşdirilən imperiyanın üç dövlətə bölünməsi müasir İtaliya, Almaniya və Fransanın əsasını qoydu.

Tarixi Dəyişən İdeologiya: Karl Marks

19-cu əsrin ən böyük (bir çoxlarına görə) mütəfəkkirlərindən biri Karl Marksdır. O, Prussiyada anadan olub, lakin həyatının çox hissəsini Böyük Britaniyada keçirib və Londonda vəfat edib. Onun inkişaf etdirdiyi ideyalar və əsərlər sonrakı əsrin tarixinin gedişatını müəyyən etmişdir.

Marksın bir mütəfəkkir kimi formalaşmasına Hegel fəlsəfəsinin təsiri olmuşdur. Marks öz sələfini tənqid etdi, lakin onun dialektik metoduna əsaslanaraq dialektik materializm konsepsiyasını formalaşdırdı. O, müasir elmdə istifadə olunmağa davam edən tarixi prosesin gedişatına dair öz materialist anlayışını təqdim etdi.

Nəhayət, Marks müasir kapitalist cəmiyyətinin ziddiyyətlərini araşdırdığı "Kapital" əsərini yaratdı. O, kapitalistlərlə fəhlələr arasında, eləcə də bu siniflər daxilindəki qarşıdurmaların mahiyyətini göstərirdi. O, kapitalizmin sosializmlə əvəzlənməsinin labüdlüyünü əsaslandırdı.

Marksın fikirləri 20-ci əsrin bütün solçu mütəfəkkirlərinə təsir etdi. Bu ideyaların praktiki tətbiqi SSRİ və digər sosialist dövlətlərinin qurucuları tərəfindən həyata keçirilmişdir. XXI əsrdə sosialist dövlətləri mövcud olmaqda davam edir və bu ideologiyanın tərəfdarları sosializmin yekun qələbəsinə inanırlar. Bu tarixi prosesin əsasında Karl Marksın ideyaları dayanırdı.

Bəşər tarixində ən böyük insanlar təkbaşına və ya həmkarlarının iştirakı ilə tarixin gedişatını dəyişdirmiş və ya onu düzgün istiqamətə yönəldən şəxslərdir. Bu təsir müxtəlif yollarla - elmin inkişafı, yeni din və ya ideologiyanın yaradılması, dünyanın siyasi xəritəsindəki dəyişikliklər sivilizasiyanın inkişafı üçün yeni şərait yaratdı. Bu şəxslərin fəaliyyətinin nəticələri ölümlərindən illər və onilliklər sonra özünü tam şəkildə göstərə bilmişdir.

MÖVZU 24. İNSAN.

DƏRS PLANI

I. Dərsin başlamasının təşkili.

II. Dərsin mövzusunun və məqsədlərinin ifadəsi. Öyrənmə fəaliyyəti üçün motivasiya.

Məqsədlər:

Təhsil:

“Fərd”, “fərdilik”, “şəxsiyyət” anlayışlarını, onların oxşar və fərqli cəhətlərini bilin.

Təhsil:

Refleksiv praktikant olmaq bacarığınızı təkmilləşdirməyə davam edin;

Məlumatı qiymətləndirmək bacarığını təkmilləşdirmək;

Qərəzli münasibətləri, rəyləri və mühakimələri müəyyən etmək bacarıqlarını inkişaf etdirin.

Təhsil:

Keyfiyyətləri bilin və inkişaf etdirin uğurlu insan– vicdanlılıq, məsuliyyətlilik, zəhmətkeşlik, ədalətlilik, qarşılıqlı hörmət.

Təhsil fəaliyyəti üçün motivasiya: Həyatın məqsədi məna sahibi olmaq və həyatın mənası ilə bağlı özünüzü təkmilləşdirməkdir və bu ideala çatmaq qabiliyyətinizdən nə qədər çox razısınızsa, xoşbəxtlik problemini dərk etməyə bir o qədər yaxınlaşırıq.

III. Tələbələrin əsas biliklərinin yenilənməsi.

1. Rus fəlsəfəsinin xüsusiyyətləri hansılardır?

2. Rus ideyası hansı inkişaf mərhələlərini keçmişdir?

3. Rus ideyasının gələcək inkişafı üçün hansı perspektivlər var?

4. İ.V.Kireevskinin rus fəlsəfəsinin inkişafı proqramının əsas xüsusiyyətləri hansılardır?

IV. Yeni materialın öyrənilməsi.

Mühazirə planı.

İnsan bir fərd kimi, fərd olaraq.

2. Şəxsiyyət kimi insan.

3. Tarixdə şəxsiyyətin rolu.

Ədəbiyyat

1. Fəlsəfəyə giriş. Frolov İ.T. (iki hissədə) M.1989

2. Spirkin A.G. Fəlsəfə: dərslik. M.2004. Giriş sözü.

3. Stepin V.S. Fəlsəfə. Mn. 2006.

4. Petrov V.P. Fəlsəfə. M. 2012. Mühazirə 1.

5. Fəlsəfə. (alimlər komandası) Rostov n/a. 2001.

6. Yakuşev A.V. Fəlsəfə. M., 2004.

V. Yeni biliklərin möhkəmləndirilməsi.

1. Bu şəxs kimdir?

2. Nə üçün insanı xarakterizə etmək üçün anlayışlardan istifadə olunur: şəxs, fərd, fərdilik, şəxsiyyət?

3. “Tarixi şəxsiyyət” nədir?

4. İnsan həqiqətən tarixdə tarixi rol oynaya bilərmi?

VI. Dərsi yekunlaşdırmaq.

VII. Ev tapşırığı mesajı.

1. Vermək qısa təsviri"fərd" anlayışı?

2. Fərdlə fərd arasındakı fərqləri müəyyənləşdirin?

3. Şəxsiyyətə hansı keyfiyyətlər xasdır?

İnsan bir fərd kimi, bir fərd olaraq

Fərdi.

Bir insanı fərdi bir fenomen kimi xarakterizə etmək üçün fəlsəfi və psixoloji ədəbiyyatda bir sıra xüsusi terminlərdən istifadə olunur. Onlardan ən mühümü fərd, fərdilik, şəxsiyyət, subyekt, Mən və s. Bu anlayışların hər biri özünəməxsus məzmuna malikdir. İnsan Kainatda unikal bir fenomendir. O, bənzərsiz, sirli. Nə də müasir elm, nə din, nə də fəlsəfə insanın sirrini tam olaraq aça bilməz. Filosoflar insanın təbiətindən və mahiyyətindən, yaxud onun digər xüsusiyyətlərindən danışarkən, söhbət onların son açıqlanmasından çox deyil, onlara yenidən qayıtmaq və bəlkə də, onları tamamlamaq və ya aydınlaşdırmaq istəyindən gedir. İnsanlara münasibətdə "təbiət" və "mahiyyət" anlayışları çox vaxt sinonim kimi istifadə olunur. Bununla belə, onların arasında fərq var. İnsanın “təbiəti” dedikdə, bioloji təkamüldən (insan yarandığı andan) və tarixi inkişafdan asılı olmayaraq, onun canlı varlıq kimi xüsusiyyətlərini ifadə edən davamlı, dəyişməz xüsusiyyətlər, ümumi meyllər və xassələr başa düşülür. proses. İnsan təbiətini “fərd”, “subyekt” kimi anlayışlar aşkar edir, çünki bunlara iradə, düşüncə proseslərinin spesifikliyi, affektivlik, neyrodinamikanın xüsusiyyətləri, cins, yaş, konstitusiya fərqləri və s. daxildir. daha çox insan mahiyyəti” və “şəxsiyyət” anlayışı ilə bağlıdır. Daha sərt formada, "fərd" termini bəşər övladının hər hansı bir fərdi nümayəndəsini təyin etmək üçün istifadə olunur. Sosial fəlsəfədə bu termin ayrıca bir bütünün vahid nümayəndəsini bildirir. Fərd “nümunədir”, yəni təkcə bir deyil, “birindəndir”. Fərd biososial varlıqdır, genetik olaraq digər həyat formaları ilə əlaqəlidir, lakin alətlər istehsal etmək, mücərrəd düşünmək və ehtiyaclarına uyğunlaşmaq qabiliyyəti sayəsində onlardan fərqlənir. ətrafımızdakı dünya. Tipiklikdən - fərdilikdən fərqlənən xüsusi unikal əlamətlərə malik olan insan bir fərd kimi sürü, sosial varlıq kimi formalaşmışdır. Ona görə də o, hər an ictimai münasibətlərin “məhsulu” kimi mövcuddur. Cəmiyyət insanı təkcə əhatə etmir, həm də “onun daxilində” yaşayır. İnsanın doğulub formalaşdığı dövr, cəmiyyətin çatdığı mədəniyyət səviyyəsi; həyat tərzi, hiss tərzi və mənəviyyat (mentalitet) - bütün bunlar fərdi davranışda iz buraxır, ilkin, çox vaxt şüursuz, münasibətləri müəyyənləşdirir və hərəkətlərin motivlərinə təsir göstərir. İnsan təkcə mövcud cəmiyyətin şəraiti və imkanları ilə hesablaşmalı deyil, həm də başa düşməlidir ki, o, ilk baxışda müstəqil qazanma kimi görünən bir çox keyfiyyətlərə borcludur. Fərdi sosial münasibətlərin məhsulu kimi səciyyələndirmək o demək deyil ki, fərdin mövcudluğunun ilkin şərtləri (məsələn, tərbiyənin təbiəti, ailə və ya sosial mühit) birdəfəlik insanın sonrakı davranışını əvvəlcədən müəyyənləşdirir.

Fərdilik. Bir insanın təbii mahiyyətinin və ya sosial qrup mövqeyinin ümumi xüsusiyyətlərinə, davranışının onu müəyyən edən amillərdən nisbi müstəqilliyinə, xarici görünüşünə cavabdeh olmaq qabiliyyətinə, cəmiyyət qarşısında dəyər və əhəmiyyətə malik olmaq qabiliyyəti. - bütün bu xüsusiyyətlər “fərdilik” və “şəxsiyyət”i, yaxın və bir-biri ilə əlaqəli anlayışları təsbit edir. Onlar təkcə insanla heyvan arasındakı fərqi deyil, onun mahiyyətini də ifadə edirlər. Dünyaya fərd kimi gələn insan sonradan şəxsiyyətə çevrilir. Və bu proses sosial xarakter daşıyır.

Şəxsiyyət insanın gələcək inkişafı kimi onun əsas xüsusiyyətidir, çünki bu, onun varlığının unikal yolunu əks etdirir. Fərdilik hisslərin və xarakter xüsusiyyətlərinin orijinallığı, təfəkkürün orijinallığı, istedad və qabiliyyətlərin yalnız müəyyən bir şəxsə xas olmasıdır, bu, müəyyən bir fərdi digərlərindən fərqləndirən xüsusiyyətlər və xüsusiyyətlərin məcmusudur, şəxsiyyətin unikallığının xarakterik xüsusiyyətidir. onun unikallığı və orijinallığı, əvəzolunmazlığı.

2. Şəxsiyyət kimi insan.Şəxsiyyət anlayışı insanda ilk növbədə şüurlu-iradi və mədəni-sosial başlanğıcı vurğulayır. Fərd insan adlandırılmaq hüququna nə qədər layiqdirsə, davranışının motivlərini bir o qədər aydın başa düşür və davranışını vahid həyat strategiyasına və məsuliyyətinə tabe edərək, ona daha ciddi nəzarət edir. İnsanda maraqlı olan onun hərəkətləridir. Şəxsiyyət hansı davranış xəttini seçdiyi ilə müəyyən edilir. Şəxsiyyət ardıcıl həyat hadisələrinin öz təşəbbüskarıdır. İnsanın ləyaqəti insanın nə qədər nail olması ilə deyil, nəyi və necə məsuliyyət daşıması, özünə nə yüklədiyi ilə müəyyən edilir. Fərd olmaq çox çətindir. Və bu, təkcə özləri üçün deyil, həm də ölkə, xalq və ya bütövlükdə bəşəriyyət üçün, siyasi və ya intellektual hərəkat üçün, ümumiyyətlə, hər hansı bir şəxs üçün məsuliyyət daşıyan görkəmli şəxslərə aiddir. Şəxsi varlıq davamlı bir səydir. Elə bir şəxsiyyət yoxdur ki, orada fərd seçim riskini götürməkdən imtina etsin, öz hərəkətlərinin obyektiv qiymətləndirilməsindən və motivlərinin təhlilindən yayınmağa çalışsın. Həqiqi sosial münasibətlər sistemində müstəqil qərarlardan və məsuliyyətdən yayınmaq şəxsi uğursuzluğu etiraf etmək və tabeçilikdə mövcudluğa razılıq vermək, xırda sosial və bürokratik nəzarətə bərabərdir. Şüurlu-iradi prinsipin əskikliyi üçün insanlar uğursuz tale, məyusluq və öz aşağılıq hissi ilə ödəməlidirlər.

Sosial ədəbiyyatda şəxsiyyətin nə olduğunu anlamaq üçün müxtəlif yanaşmalar mövcuddur: A). Şəxsiyyət onun "şəxsi dünyasının" məzmununu təşkil edən öz motivləri və istəkləri baxımından təsvir olunur - fərdi mənaların unikal sistemi, xarici təəssüratların və daxili təcrübələrin təşkilinin fərdi unikal üsulları. B). Şəxsiyyət subyektin özü haqqında mülahizələrində, eləcə də digər insanların onun haqqındakı mühakimələrində təsbit edilən nisbətən sabit, xaricdə təzahür edən fərdi xüsusiyyətlərin sistemi kimi qəbul edilir. IN). Şəxsiyyət aktiv, aktiv "Mən-mövzu" kimi, onun ilkin mövqelərinin hüdudlarından kənarda davranışını xarakterizə edən planlar, münasibətlər, istiqamətlər, semantik formasiyalar sistemi kimi xarakterizə olunur. G). Şəxsiyyət fərdiləşdirmə subyekti hesab olunur: yəni müəyyən bir subyektin ehtiyacları, qabiliyyətləri, istəkləri və dəyərləri digər insanlarda dəyişikliklərə səbəb olduqda, onlara təsir etdikdə və istiqamətlərini müəyyən etdikdə. Ümumiyyətlə, fəlsəfə insanı həyatda özünəməxsus mövqeyə malik olan, öz üzərində böyük mənəvi əməklə gəldiyi və reallaşdırdığı fərd hesab edir. Belə bir insan düşüncənin müstəqilliyini, hisslərin orijinallığını, təbiətin müəyyən bütövlüyünü, daxili ehtirasını, yaradıcılıq zolağını və s. Şəxsiyyət sosiallaşmış bir fərddir, ən vacib və əhəmiyyətli sosial keyfiyyətlər baxımından nəzərdən keçirilir. Şəxsiyyət, mövcud olduğu cəmiyyətin xüsusiyyətlərini və xüsusiyyətlərini nəzərə alan, mədəniyyətə və ümumbəşəri dəyərlərə hörmət edən, onlara hörmətlə yanaşan və ümumbəşəri mədəniyyətə və tarixə mümkün töhfəsini verən cəmiyyətin öz-özünə hərəkət edən, özünü təşkil edən zərrəsidir.

Şəxsiyyət anlayışını ümumiləşdirərək aşağıdakı nəticələrə gəlmək olar: 1. “Şəxs”, “fərd”, “fəaliyyət subyekti”, “fərdilik”, “şəxsiyyət” anlayışları birmənalı deyil və fərqləri ehtiva edir. 2. “Şəxsiyyət” anlayışının ifrat şərhlərini nəzərə almaq lazımdır: geniş – burada şəxsiyyət “şəxs” anlayışı ilə eyniləşdirilir (istənilən şəxs şəxsiyyətdir); elitist anlayış - fərdə xüsusi səviyyə kimi baxıldığında sosial inkişaf(hər insan şəxsiyyət ola bilməz və olmur). 3. Şəxsiyyətin inkişafında bioloji və sosial arasında əlaqəyə dair müxtəlif fikirlər mövcuddur. Bəziləri şəxsiyyət strukturunda bioloji təşkilatı ehtiva edir; digərləri bioloji məlumatları yalnız fərdin psixoloji və sosial xüsusiyyətlərini müəyyən etməyən fərdi inkişaf üçün verilmiş şərtlər kimi qəbul edirlər. 4. Şəxsiyyətlər həqiqətən doğulmur. Onlar olurlar və formalaşma faktiki olaraq bütün həyatlarını davam etdirir. Məlumatlar göstərir ki, ontogenezdə (fərdi inkişaf) şəxsi keyfiyyətlər olduqca gec, hətta normal şəkildə formalaşır və bəziləri heç vaxt "böyümür" və buna görə də körpə insanların böyük bir faizi var. 5. Şəxsiyyət insanın uğurlu ictimailəşməsinin nəticəsidir, lakin onun passiv məhsulu deyil, öz səyinin nəticəsidir. Fərd yalnız fəaliyyətdə özünü bir şəxsiyyət kimi fəaliyyət göstərir və təsdiq edir. Özünü bir fərd kimi qorumaq insan ləyaqətinin qanunudur, onsuz sivilizasiyamız insan adlanmaq hüququnu itirər; İnsan sadəcə olaraq şəxsiyyət olmalıdır, şəxsiyyət olmağa çalışmalıdır. Şəxsi inkişaf səviyyəsi insanın intellektual, əxlaqi və iradi keyfiyyətlərinin ifadəsi, onun həyat istiqamətlərinin ümumbəşəri dəyərlərlə üst-üstə düşməsi və bu keyfiyyətlərin fəaliyyət göstərməsinin müsbət göstəricisi ilə ölçülür. Şəxsiyyət ruh, azadlıq, yaradıcılıq, yaxşılıq və gözəlliyin təsdiqi ilə xarakterizə olunur. Bir insanı fərd edən başqa bir insana qayğı, qərar verməkdə müstəqillik və onlar üçün məsuliyyət daşımaq bacarığıdır.

Tarixdə şəxsiyyətin rolu.

Çox vaxt fəlsəfə bu problemi inkişaf etdirərkən, demək olar ki, hər şeyi görkəmli şəxsiyyətlər həll etdiyinə inanaraq, tarixi prosesdə fərdin və hər şeydən əvvəl dövlət xadimlərinin rolunu şişirdirdi. Krallar, çarlar, siyasi liderlər, generallar, guya, bütün tarixi idarə edə və ona nəzarət edə bilər, bir növ kukla teatrı kimi, burada kuklalar və kuklalar var. Tarixi şəxsiyyətlər şəraitin və şəxsi keyfiyyətlərin gücü ilə tarixin postamentinə qoyulmuş şəxsiyyətlərdir. Hegel ümumdünya tarixi şəxsiyyətləri şəxsi maraqları mühüm komponentləri ehtiva edən bir neçə görkəmli şəxsiyyət adlandırırdı: iradə, dünya ruhu və ya tarixin ağlı. “Onlar öz güclərini, məqsədlərini və çağırışlarını məzmunu gizli olan, hələ də yerin altında olan və xarici aləmi mərmi kimi döyən, onu parçalayan mənbədən alırlar” (Hegel. Əsərlər. IX cild, səh. .98).

“Həyatını və fəaliyyətini öyrənmək tarixi şəxsiyyətlər, qeyd etmək olar ki, Makiavelli “Şahzadə” əsərində yazırdı, “xoşbəxtlik onlara şansdan başqa heç nə vermədi və bu, məqsəd və prinsiplərinə uyğun forma verə biləcəkləri materialı əllərinə gətirdi; belə bir fürsət olmasa, onların şücaəti tətbiq edilmədən sönə bilər; onların şəxsi ləyaqətləri olmasaydı, onlara güc verən fürsət səmərə verməzdi və izsiz ötüb keçə bilərdi." Məsələn, Musanın Misirdə İsrail xalqını köləlik və zülm içində əzab içində tapması lazım idi. belə dözülməz vəziyyətdən çıxmaq istəyi onları onun arxasınca getməyə sövq edərdi.

Hötenin fikrincə, Napoleon tarixi şəxsiyyət oldu, ilk növbədə, şəxsi keyfiyyətlərinə görə deyil (amma o, çoxlu idi), ən əsası isə odur ki, “insanlar ona tabe olmaqla, bununla da özlərinə çatacaqlarını gözləyirdilər. məqsədləri məhz buna görə də, onları bu cür inamla ruhlandıran hər kəsin arxasınca getdikləri kimi onun ardınca getdilər” (Göte. Toplu əsərlər. T., 15. s. 44-45). Bu baxımdan Platonun ifadəsi maraqlıdır: “Dünya ancaq o zaman xoşbəxt olar ki, müdriklər padşah olsunlar, yaxud krallar müdrik olsunlar” (Sitat: Eckerman. Conversations with Goethe. M., 1981, s. 449). Xalqın gücünün lideri olmayanda daha dəhşətli olduğuna inanan Siseronun fikri də maraqlıdır. Rəhbər hər şeyə görə məsuliyyət daşıyacağını hiss edir və bundan narahatdır, ehtirasdan kor olan xalq isə özünün üzə çıxardığı təhlükəni görmür.

Təsadüfən və ya zərurətdən dövlətin başçısına çevrilmiş şəxs tarixi hadisələrin gedişinə və nəticəsinə təsir göstərə bilir. fərqli təsir: müsbət, mənfi və ya daha tez-tez olduğu kimi, hər ikisi. Ona görə də cəmiyyət siyasi və dövlət hakimiyyətinin kimin əlində cəmləşdiyinə biganə olmaqdan uzaqdır. Ondan çox şey asılıdır. V. Hüqo yazırdı: “ Fərqli xüsusiyyətəsl dövlət xadimləri məhz hər bir zərurətdən istifadə etməkdən, hətta bəzən vəziyyətlərin ölümcül təsadüfünü dövlətin xeyrinə çevirməkdən ibarətdir” (Hugo V. Sobr. op. Vol. 15, s. 44-45). Yalnız bir var. lider, əgər bu dahidirsə, insanların fikirlərini incə şəkildə "qulaq asmaq" lazımdır. Bu baxımdan, A.I. Ancaq burada yenə köhnə şey: o, cərəyanla güclüdür və onu daha çox dərk etdikcə güclüdür. Amma axın onu anlamayanda və müqavimət göstərəndə də davam edir” (sitat gətirir: Lixtenberq G. Aforizmlər. М., 1983, s. 144).

Bu tarixi detal maraq doğurur. İkinci Ketrin bir əcnəbi tərəfindən nə üçün zadəganların ona belə qeyd-şərtsiz itaət etdiyini soruşduqda belə cavab verdi: "Çünki mən onlara yalnız öz istədiklərini əmr edirəm." Lakin yüksək güc həm də ağır məsuliyyətlər daşıyır. Müqəddəs Kitabda deyilir: “Kimə çox verilirsə, çox tələb olunacaq” (Matta: 95,24-28; Luka: 12, 48). Bütün keçmiş və indiki hökmdarlar bu əmrləri bilir və onlara əməl edirlərmi?

Görkəmli şəxsiyyət yüksək xarizmaya malik olmalıdır. Xarizma “ilahi qığılcım”, müstəsna hədiyyə, “təbiətdən”, “Allahdan” olan görkəmli qabiliyyətlərdir. Xarizmatik şəxsiyyətin özü onun ətrafına mənəvi təsir göstərir. Xarizmatik liderin mühiti şagirdlərdən, döyüşçülərdən, dindaşlardan ibarət “camaat” ola bilər, yəni xarizmatik əsaslarla formalaşan bir növ “kasta-partiya” icmasıdır: şagirdlər peyğəmbərə, məmurlar hərbi rəhbərə, etibarlı şəxslər rəhbərə. Xarizmatik lider özünü intuitiv olaraq və ağıl gücü ilə təxmin etdiyi insanlarla əhatə edir və özünə bənzər, lakin "boyu daha qısa" bir hədiyyəni qavrayır. Belə görünür ki, liderin, menecerin yeri və rolu ilə bağlı yuxarıda göstərilən bütün anlayışlardan ən məqbul olanı, bir müdrikin dövlətin başçısı olması, lakin təkbaşına deyil, müdrik olması üçün ən məqbul variantdır. özü, ancaq hakimiyyəti ona həvalə etmiş xalqın əhval-ruhiyyəsini aydın və vaxtında tutan, xalqını xoşbəxt və firavan etməyi bilən bir müdrikdir.

Tarixi insanlar özləri yaradır; onlar tarixin həqiqi subyektləridir. İnsanlar öz iradə və anlayışlarına uyğun olaraq tarixin gedişatını dəyişməkdə azad deyillər. Bəs bu halda subyektiv amilin – insanların şüurlu, məqsədyönlü fəaliyyətinin rolu nəyə endirilir? İlk növbədə, cəmiyyətin real vəziyyətini, formalaşmış real imkanları nəzərə almaq, bu imkanlardan birinin seçilməsinə və nəhayət, onun həyata keçirilməsinə yönəlmiş fəaliyyətə. Başqa sözlə, tarixi fəaliyyət mexanizmi o qədər də sadə deyil. Burada “mənim istəyim qanundur” düsturu keçmir.

Tarix böyük xalq kütlələrini, bütöv xalqları və hər bir xalqda öz növbəsində bütöv sinifləri hərəkətə gətirən motivlərlə hərəkət edir.

Beləliklə, vahid axına birləşərək milyonlarla insanın zahirən nizamsız görünən hərəkətləri son nəticədə təbii tarixi proses kimi tarixin təbii hərəkətinin kifayət qədər nizamlı xətti ilə nəticələnir.

Xalq öz dövrünün yaradıcısıdır. Onun nümayəndələrinin mahiyyəti öz dövrlərinin ictimai münasibətlərinin məcmusudur. Amma öz dövrünün yaradıcısı da xalqdır. Xalqın yaradıcı qüdrəti hərəkətlərdə xüsusilə aydın görünür böyük tarixi şəxsiyyətlər.

Şəxsiyyət və tarix arasında onların bir-birinə təsiri və qarşılıqlı təsiri mənasında əlaqə problemi bəşəriyyətin bütün həyatı boyu izlənilə bilər. Bir çox əsrlər əvvəl, bəşəriyyətin Yer üzündə məskunlaşması yeni başlayanda, bu dövrdə həyat tərzində dəyişikliklər əsasən təbii şəraitin təsiri altında baş verdi, insan təkamülü ləng getdi; İbtidai dövrdə şəxsiyyətin rolunu formal nöqteyi-nəzərdən olduqca sadə şəkildə izləmək olar - bu, qəbilələrdə formalaşma prosesində güc, çeviklik və müdrikliklə nüfuz qazanan liderlərin olmasıdır. hamı tərəfindən tanınan orqanlara çevrildi. Və bu olduqca başa düşüləndir, çünki biz mövcud olmaq üçün mübarizə aparmalı idik və birlikdə birləşmək, qabaqcıl təcrübəni qorumaqla bu daha asan idi. Əsrlər boyu Yer kürəsinin son dərəcə kiçik əhalisi olan tayfaların bir-birinə təsiri çox az olmuşdur və sonra tarixi dövrlər zamanla çox uzanmışdır.

Beləliklə, tarixin ibtidai dövründə belə bir nəticəyə gəlmək olar ki, şəxsiyyəti ayırmaq və ona tarixin yaranmasında rol bağlamaq ənənəsi yaranmışdır. Zaman keçdikcə əhali artdı və əhali qruplarının bir-birinə təsiri getdikcə daha qabarıq şəkildə özünü göstərdi. Böyük ərazilərdə məskunlaşan xalqlar yarananda insanlar arasında münasibətlər çatırdı yeni səviyyə, onlar səviyyələrə görə əhəmiyyətli dərəcədə təbəqələşdi, müxtəliflik içərisində çoxlu münasibətlər alt sistemləri olan dövlət kimi formalaşmış münasibətlər sferaları şəklində meydana çıxdı. İndi nəinki tarixin gedişatını kimin müəyyənləşdirdiyini söyləmək, həm də tarixi hadisələrin zəncirini və ardıcıllığını müəyyən etmək xeyli çətinləşib. Güman etmək olar ki, şəxsi tarixin gedişatında dominant rol oynayan liderlik ən qədim, şüuraltı ənənələrdən biridir.

Ancaq indi qlobal dünya sisteminin artıq tam formalaşdığı, cəmiyyətin sosial və siyasi həyatının sferalarının mürəkkəb bir-birinə qarışdığı yeni reallığın meydana çıxdığı bir vaxtda tarixin qalınlığına nəzər salmağın vaxtıdır. Tarixdə cəmiyyətin və fərdin kütləsinin rollarının ziddiyyət təşkil etməsi fenomeni ilə xarakterizə olunur. Bir insanın hadisələrin gedişatına necə təsir etdiyini söyləmək çətin olan bir çox ziddiyyətli tarixi faktlar var, lakin onun kütləsi və necə bir insan idi. Bu da təbiidir, çünki sistemdə idarəetmənin nəticəsi əsasən onun daxili komponentlərinin işləmə üsulu ilə müəyyən edilir.

Ən parlaq tarixi hadisələrdən biri - Vətən Müharibəsi 1812, dinamik qarşılıqlı əlaqədə həm fərdlərin, həm də kütlələrin olduğu, burada fərdin rolunu həm qlobal miqyasda, həm də mikro səviyyədə görə bilərsiniz. Bunun həm çoxdan tanınan, həm “köhnə” şəxsiyyətlərin dinamikası, həm də yeni avtoritetlərin meydana çıxması ilə nə əlaqəsi var? Bu dövr həm də ona görə maraqlıdır ki, burada təkcə faktlara deyil, həm də tarixin bu dövrünü müxtəlif insanların, təkcə tarixçilərin deyil, həm də yazıçıların, publisistlərin, hərbçilərin və dövlət xadimlərinin, klassiklərin təhlil etmək cəhdlərinə nəzər salmaq olar.

1812-ci il müharibəsi ilə bağlı ən fundamental əsərlərdən birini - Lev Nikolayeviç Tolstoyun “Hərb və sülh” epik romanını araşdıraraq maraqlı nəticələr çıxarmaq olar. Onun fikrincə, Tolstoy ziddiyyətlidir: o, fatalistdir, fərdin tarixdəki rolunu tamamilə inkar edirdi, lakin digər tərəfdən, xalqı tarixin həlledici qüvvəsi hesab edir və roman üçüncü cilddən belə inkişaf edir. Xalq qəhrəmanlıq dastanı, burada müxtəlif xalqların formalaşmış “tarixi şəxsiyyətlər” və müxtəlif kütlələrdən yarananların həm süqutunu, həm aşkar təsirini itirməsini, həm də fərdin və kütlənin tarixi yaratmasını görmək olar. Burada tarixi və necə zənciri görə bilərsiniz təsadüfi hadisələr və ayrı-ayrılıqda və bütövlükdə insanlar tərəfindən necə təsirlənir.

İnsan tarixin subyekti kimi öz ehtiyaclarını fəaliyyət yolu ilə həyata keçirir və eyni zamanda başqa insanlarla xüsusi sosial əlaqələrə - ictimai münasibətlərə daxil olur. Tarixi, ictimai prosesin özü son nəticədə qarşımızda sosial şəxsin fəaliyyətinin nəticəsi və bu fəaliyyətin özü kimi görünür və buna görə də obyektiv və subyektivliyin dialektik vəhdətini təmsil edir. Tarixdə subyektiv və obyektiv dialektikanın həyata keçirilməsi tarixi prosesin qanunauyğunluqlarında öz ifadəsini tapır, onların bilikləri insanların ictimai həyatı dəyişdirmək üzrə şüurlu fəaliyyətinin əsasında dayanır.

Bu rolun həlledici olmadığı dəqiqdir. Şairin “bir adam, hətta çox vacib bir adam belə, sadə beş düymlük kündəyi, hətta beşmərtəbəli evi qaldıra bilməz” fikri ilə razılaşmaq olmaz. Bütöv bir ölkənin, bir xalqın həyatı beş mərtəbəli binadan daha əsaslı olacaq və təkbaşına onu “çevirmək” və ya sadəcə “qaldırmaq” əbəs işdir.

Bəs bu o deməkdirmi ki, materialist sosial fəlsəfə tarixin gedişatına təsir etməkdə xüsusi fərqlənən şəxsi inkar edir? Əlbəttə yox. Həqiqətən də xalqın özü fərdlərdən ibarətdir və onların hər birinin rolu sıfıra bərabər deyil. Biri tarixin arabasını qabağa çəkir, digəri geri çəkir və s. Birinci halda, bu, artı işarəsi olan bir rol, ikincisində - mənfi işarəsi ilə. Amma bizi indi adi insanlar yox, görkəmli tarixi şəxsiyyətlər maraqlandırır. Onların rolu nədir?

Belə bir insanın öz mülahizəsinə görə hadisələrin təbii gedişatını dayandırmağa və ya dəyişdirməyə qadir olması deyil. Həqiqətən görkəmli şəxsiyyət nəinki tarixin qanunlarını “ləğv etməyə” çalışmır, əksinə, G.V.Plexanovun qeyd etdiyi kimi: “Böyük insan böyükdür... ona görə ki, o, ona xidmət etmək qabiliyyətinə malik olan xüsusiyyətlərə malikdir. böyük sosial öz dövrünün ehtiyacları... böyük insan başqalarından daha çox görür və başqalarından daha çox istəyir."

Böyük insan cəmiyyətin əqli inkişafının əvvəlki gedişatının gündəmə gətirdiyi problemləri həll edir, ictimai münasibətlərin əvvəlki inkişafının yaratdığı yeni sosial ehtiyacları göstərir, bu tələbatların ödənilməsi təşəbbüsünü öz üzərinə götürür. İstehsalın sosial-iqtisadi prosesindəki dəyişikliklərin təsiri altında ictimai münasibətlərin hansı istiqamətdə dəyişdiyini bilən böyük insan sosial psixikanın hansı istiqamətdə dəyişdiyini də bilir və buna görə də ona təsir göstərə bilir. Sosial psixikaya təsir etmək tarixi hadisələrə təsir etmək deməkdir.

Bu, böyük insanın gücü və məqsədi, böyük gücüdür. İstəyirsinizsə, o, tarixin gələcəyə baxan adamıdır, o, sinfin, kütlənin istəklərinin sözçüsüdür, çox vaxt onlardan qeyri-müəyyən şəkildə xəbərdardır. Onun gücü onun arxasında dayanan ictimai hərəkatın gücüdür.

Bunda əsas fərq dialektik-materialist fəlsəfədə şəxsiyyətin rolunun və onun əleyhdarlarının qiymətləndirilməsində. Materialist sosial fəlsəfə fərdin kütlədən fərdin rolunu qiymətləndirir, əksinə deyil, öz rolunu onun istedadı ilə kütləyə xidmət etməsində, onlara nəzərdə tutulan məqsədə çatmaq üçün yolları düzəltməkdə və sürətləndirməsində görür; aktual tarixi problemlərin həllinə kömək edir.

Eyni zamanda, birincisi, şəxsiyyətin tarixin gedişatına təsiri onu izləyən və partiya, hansısa təbəqə vasitəsilə arxalandığı kütlənin nə qədər çox olmasından asılıdır. Ona görə də görkəmli şəxsiyyət təkcə xüsusi fərdi istedada malik olmamalı, həm də insanları təşkil etmək və onlara rəhbərlik etmək bacarığına malik olmalıdır. İkincisi, anarxist münasibət şübhəsiz ki, səhvdir: hakimiyyət yoxdur. Tarixin bütün gedişatı göstərir ki, tarixdə heç bir ictimai qüvvə, heç bir təbəqə öz siyasi liderlərini, hərəkatı təşkil etməyə və ona rəhbərlik etməyə qadir olan mütərəqqi nümayəndələrini irəli sürməsə, üstünlüyə nail olmamışdır.

Əlbəttə ki, görkəmli şəxsiyyət müəyyən bir fəaliyyət növü və ya silsiləsi üçün adi qabiliyyətlərdən daha çox qabiliyyətə malik olmalıdır. Lakin bu kifayət deyil. Lazımdır ki, cəmiyyətdə onun inkişafı zamanı elə vəzifələr qoyulsun ki, onların həlli üçün məhz bu cür hərbi, siyasi və s. qabiliyyətlərə malik insan lazım idi. Burada təsadüfi olan odur ki, buranı məhz bu şəxs tutub, buranı başqası ələ keçirə bilməsi mənasında təsadüfidir, çünki buranı dəyişdirmək zərurəti yaranıb. Beləliklə, görkəmli şəxsiyyətlərin tarixi səhnəyə çıxmasını obyektiv şərait, müəyyən ictimai tələbatların yetişməsi hazırlayır. Belə ehtiyaclar, bir qayda olaraq, ölkələrin və xalqların inkişafının kritik dövrlərində, irimiqyaslı sosial-iqtisadi və siyasi vəzifələrin gündəmdə olduğu dövrlərdə meydana çıxır.

Yuxarıda deyilənlərin hamısından birbaşa və dərhal belə bir nəticə çıxır ki, şəxsiyyətə pərəstişin nəzəriyyəsi və praktikası dialektik-materialist sosial fəlsəfənin ruhu və mahiyyəti ilə bir araya sığmır.

Müasir təzahürlərdə şəxsiyyətə pərəstiş xalqa hakimiyyət daşıyıcılarına heyranlıq hissi aşılamaqdan, şəxsiyyətə öz mülahizəsinə və özbaşınalığına tarix yaratmaq bacarığını aid etməkdən, xalqın əməyinin və ləyaqətinin nə olduğunu fərdə ötürməkdən ibarətdir. insanlar. Şəxsiyyətə pərəstiş - Stalinin şəxsiyyətə pərəstişkarlığı bunun böyük təhlükələr və ağır nəticələrlə dolu olduğunu açıq şəkildə ortaya qoydu. Nəzəriyyə və praktikanın mürəkkəb məsələlərini təkbaşına həll etmək cəhdləri təkcə nəzəriyyədə deyil, həm də praktikada (kollektivləşmənin sürəti problemi, sosializmin uğur qazanması ilə sinfi mübarizənin kəskinləşməsi haqqında nəticə və s.) səhvlərə və kobud səhvlərə yol açır. Şəxsiyyətə pərəstiş nəzəri cəhətdən doqmatizmi qidalandırır və gücləndirir, çünki həqiqət hüququ yalnız bir şəxs tərəfindən tanınır.

Şəxsiyyətə pərəstiş xüsusilə ona görə təhlükəlidir ki, o, qanunun aliliyinin dağıdılmasına və onun kütləvi repressiyalara səbəb olan özbaşınalıqla əvəzlənməsinə səbəb olur. Nəhayət, adi insanların mənafeyinə etinasızlıq, ictimai mənafelər üçün xəyali qayğı ilə ört-basdır edilməsi prinsipə uyğun olaraq aşağıdan təşəbbüsün və sosial yaradıcılığın mütərəqqi zəifləməsi ilə nəticələnir: bizim, yoldaşlar, fikirləşəcək heç nə yoxdur, rəhbərlər düşünürlər. bizim üçün.

Deməli, görkəmli şəxsiyyətin rolu ondan ibarətdir ki, o, öz qərarları və təşkilatçılıq fəaliyyəti ilə tarixin obyektiv gedişatının irəli sürdüyü ictimai inkişaf problemlərini uğurla həll etməkdə sinfə və xalqa kömək edir. O, bu problemlərin həllində kütlələrə kömək edə bilər, onların həllini sürətləndirə, deməli, cəmiyyətin inkişafına kömək edə bilər, lakin bir daha vurğulayaq, tarixin təbii gedişatını özbaşına dəyişdirə və ya ləğv edə bilməz.

G.V.Plexanov yazarkən çox haqlıdır: “Təkcə “başlayanlar” üçün deyil, “böyük” insanlar üçün deyil, görməyə gözü, eşidən qulağı olan hər kəsə açıqdır Qonşularını sevmək nisbi bir anlayışdır, İncil ifadəsinə görə, “öz çevrəsi üçün canını verən” hər kəs böyükdür.

Tarixi şəxsiyyəti xarakterizə etməyin elmi metodologiyası varmı?

Əlbəttə ki, mövcuddur!

Tarixdə kütlələrin və fərdlərin rolu ilə bağlı elm adamlarının müxtəlif baxışlarından asılı olmayaraq, mövcuddur.

İstənilən ölkənin ensiklopediyalarına müraciət edək. XVII əsr Böyük İngilis İnqilabının görkəmli xadimi Oliver Kromvel, 18-ci əsr Böyük Fransa İnqilabının məşhur lideri Maksimilian Robespier, Böyük Pyotr Rusiya imperatoru kimi tarixi şəxsiyyətlər haqqında nə deyir? Bir qayda olaraq, mötəbər ensiklopediyalarda, eləcə də həqiqəti əks etdirən tarixi əsərlərdə qısa bioqrafik məlumatlardan sonra dahi insanın dövlətçilik fəaliyyətindən, öz dövrünə aidiyyətindən, tarixi uğur və məğlubiyyətlərindən bəhs edirik. Hər şey ciddi şəkildə, sakit bir tonda, müdaxilə etmədən deyilir. Araşdırmaq pis ədəb sayılır psixoloji xüsusiyyətləri böyük insan, onun xarakterinin mənfi xüsusiyyətlərini təsvir edin. A.S.Puşkin bunu çox gözəl deyib: pis insan böyük insanda pislik axtarır, heç olmasa bu işdə onunla bərabər səviyyədə olmağa çalışır. Boş yerə! Böyük öz zəif cəhətlərində böyükdür.

Görkəmli şəxsiyyətin, xüsusən də dövlət xadiminin səciyyələndirilməsinə düzgün yanaşmanın elmi əsaslandırılmasını Hegel “Tarixin fəlsəfəsi” əsərində vermişdir. Bu əsaslandırmanın həqiqəti ondan ibarətdir ki, böyük mütəfəkkir tarixdə hakim olan zərurətlə insanların tarixi fəaliyyəti arasında üzvi əlaqəni aydın şəkildə müəyyən etmişdir.

Hegel dünya-tarixi şəxsiyyətləri tarixi prosesin perspektivini ən böyük fərasətlə dərk edən, öz məqsədlərini hələ də verilmiş tarixi reallıq daxilində gizlənən yeniliklər əsasında formalaşdıran insanlar adlandırır.

Hegel belə nəticəyə gəldi: tarixi insanlar bəşəriyyətin və dövlətin mənafeyini təşkil edən o ümumbəşəri məqamlara münasibətdə nəzərdən keçirilməlidir. “Bu, onların zamanının və dünyasının həqiqətidir... Onların işi bu universal, öz dünyasının inkişafında ən mühüm zəruri addımı bilmək, onu məqsədə çevirmək və buna görə də enerjilərini onun həyata keçirilməsinə sərf etmək idi , dünya-tarixi insanlar, hansısa dövrlərin qəhrəmanları bəsirətli insanlar kimi tanınmalıdırlar ki, onların hərəkətləri, nitqləri müəyyən bir zamanda ən yaxşısıdır... onlar böyük şeylər istədikləri və həyata keçirdikləri üçün böyük insanlardırlar və üstəlik, xəyali və xəyali deyil, ədalətli və zəruridir.

Bu mülahizə metodu həm də ən yaxşı paxıllığa xidmət edən, bütün hərəkətlərin daxili motivlərini öyrənməyə və onlara subyektiv xarakter verməyə çalışan qondarma psixoloji mülahizəni də istisna edir, belə ki, sanki onları törədən şəxslər hər şeyi öz hərəkətləri altında etmiş kimi görünürlər. bəzi kiçik və ya güclü ehtirasın təsiri, bəzilərinin təsiri altında güclü istək və bu ehtiras və istəklərə tabe olduqları üçün əxlaqlı adamlar deyildilər...

Sonra bu psixoloqlar əsasən böyük tarixi şəxsiyyətlərin şəxsiyyət kimi onlara xas olan xüsusiyyətlərini nəzərə alırlar. İnsan yeyib-içməlidir, onun dostları, tanışları var, müxtəlif hisslər, anlıq həyəcanlar yaşayır. Məşhur bir məsəl var ki, valetin qəhrəmanı yoxdur; ikincinin qəhrəman olmadığına görə yox, birincinin valet olduğuna görə.

Valet qəhrəmanın çəkmələrini çıxarır, yatızdırır, şampan içməyi xoşladığını bilir və s. Bu cür psixoloji valetlərin xidmət etdiyi tarixi şəxsiyyətlər tarixşünaslıqda zəif çıxış edirlər; onlar bu valetlər tərəfindən insanların bu cür incə bilicilərinin dayandığı mənəvi səviyyəyə, daha doğrusu bu səviyyədən bir neçə pillə aşağıya endirilir”.

Dünyanı dəyişən çoxlu insanlar var. Bu və məşhur həkimlər xəstəliklər üçün dərmanlar icad edən və mürəkkəb əməliyyatları yerinə yetirməyi öyrənən; müharibələrə başlayan və ölkələri fəth edən siyasətçilər; ilk dəfə Yer ətrafında dövrə vuran və Aya ayaq basan astronavtlar və s. Onların minlərləsi var və hamısı haqqında danışmaq mümkün deyil. Bu məqalədə elmi kəşflər, sənətdə yeni islahatlar və cərəyanlar meydana çıxan bu dahilərin yalnız kiçik bir hissəsi sadalanır. Onlar tarixin axarını dəyişən şəxsiyyətlərdir.

Aleksandr Suvorov

18-ci əsrdə yaşamış böyük sərkərdə kult adamı oldu. O, strategiya ustalığı və döyüş taktikasını məharətlə planlaşdırması ilə tarixin gedişatına təsir etmiş şəxsiyyətdir. Onun adı rus tarixinin salnaməsinə qızıl hərflərlə yazılıb; o, yorulmaz, parlaq hərbi komandir kimi yadda qalıb.

Aleksandr Suvorov bütün həyatını döyüşlərə və döyüşlərə həsr etmişdir. Yeddi müharibənin iştirakçısıdır, məğlubiyyətini bilmədən 60 döyüşə rəhbərlik etmişdir. Onun ədəbi istedadı gənc nəslə döyüş sənətini öyrətdiyi, təcrübə və biliklərini bölüşdüyü kitabda özünü büruzə verdi. Bu sahədə Suvorov öz dövründən xeyli irəlidə idi.

Onun ləyaqəti, ilk növbədə, müharibə meyllərini təkmilləşdirməsində və yeni hücum və hücum üsullarını inkişaf etdirməsindədir. Onun bütün elmi üç sütuna əsaslanırdı: təzyiq, sürət və göz. Bu prinsip əsgərlərin həmkarlarına münasibətdə məqsədyönlülük, təşəbbüskarlıq və qarşılıqlı yardım hissini inkişaf etdirdi. Döyüşlərdə o, həmişə sıravi hərbçilərdən öndə gedir, onlara şücaət və qəhrəmanlıq nümunəsi göstərirdi.

Ketrin II

Bu qadın bir fenomendir. Tarixin gedişatına təsir edən bütün digər şəxsiyyətlər kimi o da xarizmatik, güclü və ağıllı idi. O, Almaniyada anadan olub, lakin 1744-cü ildə Rusiyaya İmperatriçənin qardaşı oğlu, Böyük Hersoq Üçüncü Pyotrun gəlini kimi gəlib. Əri maraqsız və laqeyd idi, demək olar ki, ünsiyyət qurmadılar. Ketrin bütün boş vaxtını hüquq və iqtisadi əsərlər oxumaqla keçirirdi. Məhkəmədə həmfikir insanlar taparaq, ərini taxtdan asanlıqla devirdi və Rusiya İmperiyasının tam hüquqlu hökmdarı oldu.

Onun hakimiyyəti dövrü zadəganlar üçün “qızıl” adlanır. Hökmdar Senatda islahatlar apardı, kilsə torpaqlarını dövlət xəzinəsinə götürdü, bu da dövləti zənginləşdirdi və sadə kəndlilərin həyatını asanlaşdırdı. Belə olan halda, şəxsiyyətin tarixin gedişatına təsiri kütləvi şəkildə yeni qanunvericilik aktlarının qəbulunu nəzərdə tutur. Ketrin hesabında: əyalət islahatı, zadəganların hüquq və azadlıqlarının genişləndirilməsi, Qərbi Avropa cəmiyyətindən nümunə götürərək mülklərin yaradılması və Rusiyanın bütün dünyada hakimiyyətinin bərpası.

Böyük Pyotr

Yekaterinadan yüz il əvvəl yaşamış Rusiyanın başqa bir hökmdarı da dövlətin inkişafında böyük rol oynamışdır. O, sadəcə olaraq tarixin gedişatına təsir edən şəxs deyil. Peter 1 milli dahi oldu. O, pedaqoq, “dövrün mayağı”, Rusiyanın xilaskarı, sadə insanların gözünü Avropanın həyat tərzinə və idarəçiliyinə açan bir insan kimi alqışlandı. “Avropaya pəncərə” ifadəsini xatırlayırsınız? Deməli, bütün paxıl insanlara rəğmən onu “kəsmiş” Böyük Pyotr idi.

Çar Pyotr böyük bir islahatçı oldu; Bu, tarixin gedişatına təsir edən bir şəxsdir ki, onun sayəsində Qərb ölkələrinin mütərəqqi kəşfləri və nailiyyətləri "ac və yuyulmamış" Rusiyaya gətirildi. Böyük Pyotr öz imperiyasının iqtisadi və mədəni sərhədlərini genişləndirməyə nail oldu və yeni torpaqlar fəth etdi. Rusiya böyük dövlət kimi tanındı və onun beynəlxalq aləmdəki rolu yüksək qiymətləndirildi.

II Aleksandr

Böyük Pyotrdan sonra bu, belə genişmiqyaslı islahatlar aparmağa başlayan yeganə çar idi. Onun yenilikləri Rusiyanın görünüşünü tamamilə yenilədi. Tarixin axarını dəyişən digər məşhur şəxsiyyətlər kimi bu hökmdar da hörmətə və tanınmağa layiq idi. Onun hakimiyyəti dövrü 19-cu əsrə təsadüf edir.

Çarın əsas nailiyyəti Rusiyada oldu ki, bu da ölkənin iqtisadi və mədəni inkişafına mane oldu. Təbii ki, İkinci İskəndərin sələfləri Böyük Yekaterina və Birinci Nikolay da köləliyə çox bənzəyən bir sistemi aradan qaldırmağı düşünürdülər. Amma onların heç biri dövlətin əsaslarını alt-üst etmək qərarına gəlmədi.

Bu cür kəskin dəyişikliklər çox gec baş verdi, çünki ölkədə artıq narazı insanların üsyanı yaranmışdı. Bundan əlavə, 1880-ci illərdə islahatlar dalana dirəndi və bu, inqilabçı gəncləri qəzəbləndirdi. İslahatçı çar onların terrorunun hədəfinə çevrildi ki, bu da islahatların başa çatmasına gətirib çıxardı və gələcəkdə Rusiyanın inkişafına tamamilə təsir etdi.

Lenin

Vladimir İliç, məşhur inqilabçı, tarixin gedişatına təsir edən şəxsiyyət. Lenin Rusiyada avtokratiyaya qarşı üsyana rəhbərlik etdi. O, inqilabçıları barrikadalara apardı, nəticədə çar II Nikolay devrildi və hakimiyyəti bir əsri əhatə edən və sadə insanların həyatında əhəmiyyətli, dramatik dəyişikliklərə səbəb olan kommunistlər hakimiyyətə gəldi.

Engels və Marksın əsərlərini öyrənən Lenin bərabərliyi müdafiə edir və kapitalizmi qəti şəkildə pisləyirdi. Nəzəriyyə yaxşıdır, amma reallıqda bunu həyata keçirmək çətin idi, çünki elitanın nümayəndələri hələ də dəbdəbəli yaşayır, adi fəhlələr və kəndlilər isə gecə-gündüz işləyirdilər. Amma bu, sonralar, Leninin dövründə, ilk baxışdan hər şey onun istədiyi kimi oldu.

Leninin hakimiyyəti dövrü Birinci kimi mühüm hadisələri əhatə edirdi dünya müharibəsi, Rusiyada vətəndaş müharibəsi, bütün kral ailəsinin qəddar və absurd edam edilməsi, paytaxtın Peterburqdan Moskvaya köçürülməsi, Qızıl Ordunun yaradılması, Sovet hakimiyyətinin tam qurulması və onun ilk Konstitusiyasının qəbulu.

Stalin

Tarixin axarını dəyişən insanlar... Onların siyahısında İosif Vissarionoviçin adı al-qırmızı hərflərlə işıqlandırılır. O, dövrünün “terrorçusu” oldu. Düşərgələr şəbəkəsinin yaradılması, milyonlarla günahsız insanın oraya sürgün edilməsi, bütöv ailələrin müxalif fikirlərə görə edam edilməsi, süni aclıq - bütün bunlar insanların həyatını kökündən dəyişdi. Bəziləri Stalini şeytan, bəziləri Tanrı hesab edirdi, çünki o zaman hər bir vətəndaşın taleyini məhz o həll edirdi. Sovet İttifaqı. O, təbii ki, nə biri idi, nə də digəri. Qorxudulmuş adamlar özləri onu kürsüyə qoydular. Şəxsiyyət kultu ümumbəşəri qorxu və dövrün günahsız qurbanlarının qanı əsasında yaradılmışdır.

Tarixin gedişatına təsir edən şəxsiyyət Stalin təkcə kütləvi terroru ilə seçilmirdi. Təbii ki, onun Rusiya tarixinə verdiyi töhfənin də müsbət tərəfi var. Məhz onun hakimiyyəti dövründə dövlət güclü iqtisadi sıçrayış etdi və inkişaf etməyə başladı elmi institutlar və mədəniyyət. Hitlerə qalib gələn və bütün Avropanı faşizmdən xilas edən ordunun başında duran o idi.

Nikita Xruşşov

Bu, tarixin gedişatına təsir edən çox mübahisəli bir şəxsiyyətdir. Onun çoxşaxəli təbiətini onun üçün ucaldılmış, ağ və qara daşdan eyni vaxtda düzəldilmiş qəbir daşı yaxşı nümayiş etdirir. Xruşşov bir tərəfdən Stalinin adamı, digər tərəfdən isə şəxsiyyətə pərəstişkarlığı tapdalamağa çalışan lider idi. O, qanlı sistemi tamamilə dəyişdirməli olan köklü islahatlara başladı, milyonlarla günahsız məhbusu düşərgələrdən azad etdi, yüz minlərlə ölümə məhkum edilmişləri əfv etdi. Təqib və terror dayandığı üçün bu dövr hətta “ərimə” adlanırdı.

Amma Xruşşov böyük işləri sona çatdırmağı bilmirdi, ona görə də onun islahatlarını yarımçıq adlandırmaq olar. Təhsilinin olmaması onu dar düşüncəli bir insana çevirdi, lakin mükəmməl intuisiyası, təbii sağlam düşüncəsi və siyasi instinktləri ona bu qədər uzun müddət hakimiyyətin ən yüksək eşelonlarında qalmasına və kritik vəziyyətlərdə çıxış yolu tapmasına kömək etdi. Məhz Xruşşovun sayəsində nüvə müharibəsinin qarşısını almaq və Rusiya tarixində ən qanlı səhifəni açmaq mümkün oldu.

Dmitri Mendeleyev

Rusiya təkmilləşmiş çoxlu böyük hərtərəfli idmançılar dünyaya gətirdi müxtəlif sahələr elm. Ancaq Mendeleyevi vurğulamağa dəyər, çünki onun inkişafına verdiyi töhfə əvəzsizdir. Kimya, fizika, geologiya, iqtisadiyyat, sosiologiya - Mendeleyev bütün bunları öyrənməyə və bu sahələrdə yeni üfüqlər açmağa nail oldu. O, həm də məşhur gəmiqayırmaçı, aeronavt və ensiklopedist idi.

Tarixin gedişatına təsir edən şəxs Mendeleyev yenilərin meydana gəlməsini proqnozlaşdırmağın yolunu kəşf etdi kimyəvi elementlər, kəşfi bu günə qədər davam edir. Onun cədvəli məktəbdə və universitetdə kimya dərslərinin əsasını təşkil edir. Onun nailiyyətləri arasında qaz dinamikasının tam tədqiqi, qazın vəziyyətinin tənliyini əldə etməyə kömək edən təcrübələr də var.

Bundan əlavə, alim neftin xassələrini fəal şəkildə öyrənmiş, iqtisadiyyata investisiyaların yeridilməsi siyasətini işləyib hazırlamış və gömrük xidmətinin optimallaşdırılmasını təklif etmişdir. Çar hökumətinin bir çox nazirləri onun əvəzsiz məsləhətlərindən istifadə edirdilər.

İvan Pavlov

Tarixin gedişatına təsir etmiş bütün şəxsiyyətlər kimi o da çox ağıllı, geniş dünyagörüşünə, daxili intuisiyasına malik insan idi. İvan Pavlov öz təcrübələrində heyvanlardan fəal şəkildə istifadə edir, mürəkkəb orqanizmlərin, o cümlədən insanların həyat fəaliyyətinin ümumi xüsusiyyətlərini müəyyən etməyə çalışırdı.

Pavlov ürək-damar sistemində sinir uclarının müxtəlif fəaliyyətini sübut edə bildi. O, necə tənzimləyə biləcəyini göstərdi qan təzyiqi. O, həmçinin sinirlərin bərpası və toxuma formalaşması prosesinə təsirindən ibarət olan trofik sinir funksiyasının kəşfçisi oldu.

Daha sonra o, həzm traktının fiziologiyası ilə məşğul oldu, nəticədə 1904-cü ildə bir dərəcə aldı. Nobel mükafatı. Onun əsas nailiyyəti beynin fəaliyyətinin, ali sinir fəaliyyətinin, şərti reflekslərin və insan siqnal sistemi adlanan sistemin öyrənilməsi hesab olunur. Onun əsərləri tibbdə bir çox nəzəriyyələrin əsası oldu.

Mixail Lomonosov

O, Böyük Pyotrun dövründə yaşayıb fəaliyyət göstərib. Sonra təhsilin və maarifçiliyin inkişafına xüsusi diqqət yetirildi və Rusiyada ilk Elmlər Akademiyası yaradıldı və Lomonosov ömrünün çoxunu orada keçirdi. O, sadə kəndli inanılmaz zirvələrə qalxa bildi, sosial nərdivanlarla yuxarı qalxdı və şöhrət izi bu günə qədər uzanan bir alimə çevrildi.

Fizika və kimya ilə bağlı hər şeylə maraqlanırdı. O, sonuncunu tibb və əczaçılıq təsirindən azad etmək arzusunda idi. Məhz onun sayəsində müasir fiziki kimya bir elm kimi doğuldu və fəal inkişaf etməyə başladı. Bundan əlavə, o, məşhur ensiklopedist olub, tarixi öyrənib, salnamələr yazıb. O, Böyük Pyotru ideal hökmdar, dövlətin formalaşmasında əsas fiqur hesab edirdi. Onların elmi əsərlər onu tarixi dəyişdirən və hökumət sistemini yenidən müəyyən edən bir usta kimi təsvir etdi. Lomonosovun səyləri ilə Rusiyada ilk universitet - Moskva quruldu. O vaxtdan ali təhsil inkişaf etməyə başladı.

Yuri Qaqarin

Tarixin gedişatına təsir edən insanlar... Onların siyahısını kosmosu fəth edən Yuri Qaqarinin adı olmadan təsəvvür etmək çətindir. Ulduz kosmosu bir çox əsrlər boyu insanları cəlb etdi, lakin yalnız keçən əsrdə bəşəriyyət onu araşdırmağa başladı. O zaman artıq yaxşı inkişaf etmişdi texniki baza belə uçuşlar üçün.

Kosmos dövrü Sovet İttifaqı ilə ABŞ arasında rəqabətlə yadda qaldı. Nəhəng ölkələrin liderləri öz güclərini, üstünlüyünü göstərməyə çalışırdılar və kosmos onlardan biri idi ən yaxşı variantlar bunu nümayiş etdirin. 20-ci əsrin ortalarında bir insanı orbitə ən sürətli kimin göndərə biləcəyi üzərində rəqabət başladı. SSRİ bu yarışda qalib gəldi. Hamımız məktəbdən əlamətdar tarixi bilirik: 12 aprel 1961-ci ildə ilk kosmonavt orbitə uçdu və burada 108 dəqiqə keçirdi. Bu qəhrəmanın adı Yuri Qaqarin idi. Kosmosa səyahətindən bir gün sonra o, bütün dünyada məşhurlaşdı. Baxmayaraq ki, paradoksal olaraq özümü heç vaxt böyük hesab etmirəm. Qaqarin tez-tez deyirdi ki, o saat yarım ərzində ona nə baş verdiyini, hisslərinin nə olduğunu anlamağa belə vaxtı olmayıb.

Aleksandr Puşkin

Onu “rus poeziyasının günəşi” adlandırırlar. O, çoxdan Rusiyanın milli simvoluna çevrilib, onun şeirləri, poemaları və nəsrləri yüksək qiymətləndirilir və hörmətlə qarşılanır. Həm də təkcə keçmiş Sovet İttifaqı ölkələrində deyil, bütün dünyada. Rusiyanın demək olar ki, hər bir şəhərində Aleksandr Puşkinin adına küçə, meydan və ya meydan var. Uşaqlar onun yaradıcılığını məktəbdə öyrənir, onu təkcə dərs saatlarında deyil, həm də dərsdən kənarda mövzulu ədəbi gecələr şəklində həsr edirlər.

Bu adam elə ahəngdar poeziya yaradıb ki, onun bütün dünyada tayı-bərabəri yoxdur. Onun yaradıcılığı ilə inkişaf başladı yeni ədəbiyyat və onun bütün janrları - şeirdən tutmuş teatr tamaşalarına qədər. Puşkin bir nəfəsdə oxunur. Sətirlərin dəqiqliyi və ritmi ilə xarakterizə olunur, onlar tez yadda qalır və asanlıqla oxunur. Bu şəxsin maarifçiliyini, xarakterinin gücünü, dərin daxili özəyini də nəzərə alsaq, o zaman deyə bilərik ki, həqiqətən də tarixin gedişatına təsir etmiş şəxsiyyətdir. O, xalqa rus dilində onun müasir təfsiri ilə danışmağı öyrədirdi.

Digər tarixi şəxsiyyətlər

Onların sayı o qədər çoxdur ki, hamısını bir məqalədə sadalamaq mümkün deyil. Tarixi dəyişdirən rus şəxsiyyətlərinin kiçik bir hissəsinin nümunələri. Başqa neçə nəfər var? Bu, Qoqoldur, Dostoyevskidir, Tolstoydur. Xarici şəxsiyyətləri təhlil etsək, qədim filosofları qeyd etməyə bilmərik: Aristotel və Platon; rəssamlar: Leonardo da Vinci, Pikasso, Monet; coğrafiyaçılar və torpaq kəşfçiləri: Magellan, Kuk və Kolumb; alimlər: Qalileo və Nyuton; siyasətçilər: Tetçer, Kennedi və Hitler; ixtiraçılar: Bell və Edison.

Bütün bu insanlar dünyanı tamamilə alt-üst edə, öz qanunlarını və elmi kəşflərini yarada bildilər. Bəziləri dünyanı daha yaxşı bir yerə çevirdi, bəziləri isə az qala onu məhv etdi. Hər halda, Yer planetindəki hər bir insan onların adlarını bilir və başa düşür ki, bu şəxslər olmasaydı, həyatımız tamamilə fərqli olardı. Tanınmış insanların tərcümeyi-hallarını oxuyarkən çox vaxt özümüzə bütlər tapırıq, onlardan nümunə götürmək, bütün əməllərimizdə, hərəkətlərimizdə bərabər olmaq istəyirik.