Boris parsnip qızıl payız. "Qızıl payız" Pasternakın təhlili
"Qızıl payız" Boris Pasternak
payız. Nağıl sarayı
Hər kəsin nəzərdən keçirməsi üçün açıqdır.
Meşə yollarının təmizlənməsi,
Göllərə baxır.Bir rəsm sərgisindəki kimi:
Zallar, zallar, zallar, zallar
Qarağac, kül, aspen
Qızılda misli görünməmiş.Linden qızıl halqa -
Yeni evlənənlərin tacı kimi.
Bir ağcaqayın üzü - pərdə altında
Gəlin və şəffaf.Basdırılmış torpaq
Xəndəklərdə, çuxurlarda yarpaqların altında.
Sarı ağcaqayın tikililərində,
Sanki zərli çərçivələrdə.Sentyabrda ağaclar haradadır
Sübh vaxtı cüt-cüt dururlar,
Və onların qabığında qürub
Kəhrəba izi buraxır.Bir dərəyə girə bilməyəcəyin yerdə,
Hamının bilməməsi üçün:
O qədər qəzəblidir ki, bir addım belə yoxdur
Ayağın altında bir ağac yarpağı var.Xiyabanların sonunda səslənən yerdə
Dik enişdə əks-səda
Və şəfəq albalı yapışqan
Qan laxtası şəklində qatılaşır.payız. Qədim guşə
Köhnə kitablar, paltarlar, silahlar,
Xəzinə kataloqu haradadır
Soyuq vərəqləri çevirir.
Pasternakın "Qızıl payız" şeirinin təhlili
Boris Pasternak heç vaxt özünü lirik hesab etmirdi, lakin onun əsərləri arasında hələ də ətrafındakı dünyanın gözəlliyini çox dəqiq və incə şəkildə çatdıran mənzərə eskizlərinə rast gəlmək olar. Eyni zamanda, şair heç vaxt özünə yalnız gördüklərindən yazmağa icazə verməmişdir. Onun əsərlərinin hər biri dərin fəlsəfi məna daşıyır və müxtəlif hadisələrlə paralellər aparır. “Qızıl payız” poeması da bu baxımdan istisna deyil. İlk baxışdan müəllifin payız meşəsinə heyran olduğu və onun gözəlliyinə heyran olduğu görünür. Əslində o, ilin bu vaxtını insanın təcrübəli, müdrik və yetkinləşdiyi o dövrlə müqayisə edir, eyni zamanda gəncliyin həmişəlik getdiyini anlayır.
Şeirin birinci hissəsi ona həsr olunub payız meşəsi, şair bunu qeyri-adi bir muzeylə müqayisə edir. Hər bir bağ özünəməxsus “ekspozisiya”sı olan ayrıca otaqdır. Bütün bu “zallar”ın ortaq cəhəti onların qızılı-qırmızı tonlarda - payızın rəngində tərtib edilməsidir ki, bu da meşəyə xüsusi zəriflik bəxş edir və gözəllik yaratmağa kömək edir. bayram əhval-ruhiyyəsi. Eyni zamanda, Pasternak canlı və unudulmaz mənzərə yaradan çox dəqiq metaforalar seçir. “Qızıl cökə halqası yeni evlənənlərin tacına bənzəyir” deyən müəllif qeyd edir və adam hiss edir ki, o, təbiəti seyr etmək üçün çoxlu ləzzətli saatlar keçirib.
Bununla birlikdə, artıq üçüncü dördlükdə çox xarakterik bir "dəfn edilmiş torpaq" metaforası görünür - payızın həyat və ölüm arasında keçid dövrü olduğuna incə bir işarə. Onun simvolu düşmüş qızıl yarpaqlardır ki, üzərində iz qoymadan addımlamaq mümkün deyil. Eləcə də insan həyatı da tənəzzül anında hər birimizin üzərinə xüsusi öhdəliklər qoyur. Hər hərəkətinizi, hər bir sözünüzü və hər addımınızı ölçüb-biçməlisiniz, çünki yaşla onlar tamamilə fərqli bir işıqda görünür və diametrik olaraq əks qiymət ala bilirlər. Ancaq payızda insan həyatı Pasternak da öz cazibəsini görür. "Payız. Köhnə kitabların, paltarların, silahların qədim guşəsi” deyən şair öz sərvətini belə təsvir edərək, hər bir insanın təkcə əşyaların deyil, həm də biliklərin müəyyən yükü olduğunu bildirir. Və hər birimiz üçün çox əziz olan qazanılmış təcrübədir, çünki onun köməyi ilə gəncliyimizdə bizi çaşdıran hər hansı bir həyat problemini həll edə bilərik. Düzdür, indi “soyuqlar xəzinə kataloqunu vərəqləyir”, sanki bütün bu sərvətlərin miras yolu ilə ötürülməyəcəyini və insan ölümündən sonra onların mütləq unudulacağını xatırladır.
payız. Nağıl sarayı
Hər kəsin nəzərdən keçirməsi üçün açıqdır.
Meşə yollarının təmizlənməsi,
Göllərə baxır.
Bir rəsm sərgisindəki kimi:
Zallar, zallar, zallar, zallar
Qarağac, kül, aspen
Qızılda misli görünməmiş.
Linden qızıl halqa -
Yeni evlənənlərin tacı kimi.
Bir ağcaqayın üzü - pərdə altında
Gəlin və şəffaf.
Basdırılmış torpaq
Xəndəklərdə, çuxurlarda yarpaqların altında.
Sarı ağcaqayın tikililərində,
Sanki zərli çərçivələrdə.
Sentyabrda ağaclar haradadır
Sübh vaxtı cüt-cüt dururlar,
Və onların qabığında qürub
Kəhrəba izi buraxır.
Bir dərəyə girə bilməyəcəyin yerdə,
Hamının bilməməsi üçün:
O qədər qəzəblidir ki, bir addım belə yoxdur
Ayağın altında bir ağac yarpağı var.
Xiyabanların sonunda səslənən yerdə
Dik enişdə əks-səda
Və şəfəq albalı yapışqan
Qan laxtası şəklində qatılaşır.
payız. Qədim guşə
Köhnə kitablar, paltarlar, silahlar,
Xəzinə kataloqu haradadır
Soyuq vərəqləri çevirir.
Pasternakın "Qızıl payız" şeirinin təhlili
Yaradıcılığının gec dövründə B.Pasternak çətin qavranılan əsərlərdən sadə və əlçatan dildə yazılmış şeirlərə keçdi. “Qızıl payız” poeması (1956) xalis mənzərə lirikasına aiddir.
Puşkindən başlayaraq, bir çox rus şairləri rus payızının gözəlliyini, xüsusən də son isti dövrünü - "Hind yayı"nı həvəslə təsvir etdilər. Pasternak da istisna deyildi, “qızıl dövr”lə bağlı eyni hissləri yaşayırdı. Artıq başlıqda yer alan “qızıl” epiteti və şair şeir boyu öz müxtəlif təriflərindən istifadə edir (“zərli”, “zərli”). Meşələrin tənəzzül dövründə çevrildiyi rəngi ən dəqiq şəkildə çatdırır.
Pasternakın fikrincə, payız meşəsi inanılmaz dərəcədə zəngin eksponatları olan nəhəng sərgi salonları kolleksiyası kimi görünür. Bu salonları gəzmək heç vaxt cansıxıcı ola bilməz. Həvəsli qonaq hər addımda getdikcə daha çox şah əsərlər kəşf edəcək: “qızıl cökə halqası”, “pərdə altında ağcaqayın üzü”. Pəri meşəsi çevrilir ətrafımızdakı dünya. Qara torpaq əvəzinə ayağınızın altına tökülən yarpaqlardan ibarət qalın xalça sərilir, unikal naxışlar əmələ gəlir. İnsan əllərinin yaradılması - tənha tikililər, ətrafdakı ağcaqayınlar sayəsində qızıl bir çərçivə alır.
Meşə sevginin hökm sürdüyü öz həyatını yaşayır. Uzun qış yuxusunu gözləyən ağaclar son anlarını bir-birinə daha yaxın keçirməyə çalışırlar: “sübh çağı onlar cüt-cüt dayanırlar”. Batan günəşin qabığında qalan “kəhrəba izi” tezliklə ayrılmaq üzrə olan ağacların göz yaşlarını simvolizə edir.
Bir çox şairlər qeyd etmişlər ki, payız meşəsi kövrək uyuşmuş vəziyyətdədir. Susdurulmuş səslərlə yanaşı, zaman da sanki donur. Mütləq sükutda hər hansı bir hərəkət ətrafda yüksək səslə əks-səda verəcəkdir. Pasternakda bu fenomen ayaq altındakı yarpaqların "qıcıqlanması" ilə ifadə edilir.
Şeir çox gözəl poetik müqayisə ilə bitir. Nəhəng payız xəzinəsi, “köhnə kitablar, paltarlar, silahlar” kolleksiyası çox yaxında öz qapılarını ziyarətçilərin üzünə bağlayacaq. Açarları ciddi gözətçiyə - qışa təhvil verməyin vaxtı gəldi. Bu köçürmə üçün ilk hazırlıqlar artıq başlayıb: “soyuq xəzinə kataloqunu vərəqləyir”.
"Qızıl payız" poeması Pasternakın rus mənzərə poeziyasının kolleksiyasına layiqli töhfəsidir.
Pasternakın payız haqqında şeirləri öz üslubu və fırtınalı mövsümün özünəməxsus təsviri ilə ovsunlayır. Boris Pasternak bizə payızını göstərir - misli görünməmiş zərgərlikdə, yarpaqların ehtiyatsız oyununda.
"Qızıl payız"
payız. Nağıl sarayı
Hər kəsin nəzərdən keçirməsi üçün açıqdır.
Meşə yollarının təmizlənməsi,
Göllərə baxır.
Bir rəsm sərgisindəki kimi:
Zallar, zallar, zallar, zallar
Qarağac, kül, aspen
Qızılda misli görünməmiş.
Linden qızıl halqa -
Yeni evlənənlərin tacı kimi.
Bir ağcaqayın üzü - pərdə altında
Gəlin və şəffaf.
Basdırılmış torpaq
Xəndəklərdə, çuxurlarda yarpaqların altında.
Sarı ağcaqayın tikililərində,
Sanki zərli çərçivələrdə.
Sentyabrda ağaclar haradadır
Sübh vaxtı cüt-cüt dururlar,
Və onların qabığında qürub
Kəhrəba izi buraxır.
Bir dərəyə girə bilməyəcəyin yerdə,
Hamının bilməməsi üçün:
O qədər qəzəblidir ki, bir addım belə yoxdur
Ayağın altında bir ağac yarpağı var.
Xiyabanların sonunda səslənən yerdə
Dik enişdə əks-səda
Və şəfəq albalı yapışqan
Qan laxtası şəklində qatılaşır.
payız. Qədim guşə
Köhnə kitablar, paltarlar, silahlar,
Xəzinə kataloqu haradadır
Soyuq vərəqləri çevirir.
Pasternakın metaforaları cəsarətli, cəsarətli və heyrətamizdir. Metaforalar onun bütün əsərlərində qırmızı sap kimi axır. Payız meşəsi nədir? Nağıl saray... Şairə meşə səltənəti belə görünürdü. Nağıl sarayında nə var? Qızıl cökə halqası yeni evlənənlərin tacıdır... Və daha çox həssas, orijinal şeylər.
"Payız"
O günlərdən parkın dərinliklərində hərəkət etməyə başladı
Sərt, yarpaqları soyutan oktyabr.
Şəfəqlər naviqasiyanın sonunu düzəltdi,
Qırtlağım spirallənir, dirsəklərim ağrıyırdı.
Artıq duman yox idi. Buludluluğu unutdum.
Saatlarla qaranlıq çökdü. Bütün axşamlar boyunca
İstidə, qızdırma və burun axması ilə açıldı,
Xəstə üfüq həyətlərə göz gəzdirdi.
Və qan soyudu. Amma deyəsən üşümürdülər
Gölməçələr və - deyəsən - son havadan bəri
Günlər hərəkət etmir və görünürdü - çıxarıldı
Dünyadan qübbə səs kimi şəffafdır.
Və o qədər uzaq, görmək o qədər çətin oldu
Nəfəs alın və baxmaq ağrıyır və s
Sülh yayıldı və o qədər boş qaldı,
Belə bir şüursuz səslənən sülh!
1916
Pasternakın poeziyasını metaforasız təsəvvür etmək olduqca çətindir. Bir çox görkəmli şairlər var ki, onlar üçün vasitədir bədii ifadəüstünlük təşkil etmir. Pasternak isə dünyanı belə görür. Və dünya bundan daha da zənginləşir.
"Payız"
Ailəmin getməsinə icazə verdim,
Bütün sevdikləriniz çoxdan qarışıqdır,
Və əbədi tənhalıq
Qəlbdə və təbiətdə hər şey tamdır.
Və burada mən sizinlə birlikdə qarovuldayam.
Meşə səhra və səhradır.
Mahnıda olduğu kimi, tikişlər və yollar
Yarı böyümüş...
...Daha möhtəşəm və ehtiyatsız
Səs-küy sal, tökül, yarpaqlar,
Və dünənki acıdan bir fincan
Bugünkü melankoliyanı aş.
Sevgi, cazibə, cazibə!
Sentyabr səs-küyündə dağılalım!
Özünüzü payız xışıltısında basdırın!
Don ya da dəli ol!..
Payız... İlin bu vaxtı nə qədər həyəcanlı, böyük sevinc gətirir. Pasternak adi olanda cazibədarlığı necə görəcəyini bilirdi. İnsanın nəzərinə tabe olan bütün payız yenilikləri onun poetik salnaməsinə daxil edilmişdir.
"Pis hava"
Yağış yolları bataqlığa salıb.
Külək onların şüşəsini kəsir.
Söyüdlərdən yaylığı cırır
Və başlarını kəsir.
Yarpaqlar yerə çırpılır.
İnsanlar dəfn mərasimindən gəlirlər.
Tərli traktor qış tarlasını şumlayır
B səkkiz diskli tırmıklar.
Qara şumlanmış şum sahəsi
Yarpaqlar gölməçəyə uçur
Və qəzəbli dalğalar boyunca
Gəmilər sıra ilə üzür.
Yağış ələkdən sıçrayır.
Soyuqluğun təzyiqi getdikcə güclənir.
Hər şey rüsvayçılıqla örtülmüş kimi görünür,
Payızda biabırçılıq kimidir.
Sadəcə bir utanc və məzəmmət
Yarpaq və qarğa sürülərində,
Və yağış və qasırğa,
Hər tərəfdən çırpınma.
"Hind yayı"
Qarağat yarpağı kobud və parçaya bənzəyir.
Evdə gülüş var və şüşə cingildəyir,
Onu doğrayıb mayalandırıb bibərləyirlər,
Və mixəklər şoraba qoyulur.
Meşə istehzalı kimi tərk edildi,
Bu səs-küy dik yamacda,
Günəşdə yanmış fındıq ağacı haradadır?
Sanki odun hərarətindən yanar.
Burada yol dərəyə enir,
Burada və qurudulmuş köhnə driftwood,
Və payızın cır-cındırına yazığım gəlir,
Hər şeyi bu dərəyə süpürmək...
"Payız. Biz ildırım vurmaq vərdişini itirmişik...”
payız. Biz ildırım vurmağa öyrəşməmişik.
Kor-koranə yağış yağır.
payız. Qatarlar sıxdır
Qoy keçim! Hər şey arxamızdadır.
"Qızıl payız"əsərin təhlili - mövzu, ideya, janr, süjet, kompozisiya, personajlar, məsələlər və digər məsələlər bu məqalədə müzakirə olunur.
Payızda orta zolaq Rusiya yavaş-yavaş axır və tədricən, tamamilə görünməz şəkildə gəlir, bu da hər bir rus insanına yavaş-yavaş "çürümənin sulu təbiətinin" gözəlliyindən zövq almaq imkanı verir. Məhz buna görə də qızıl payız bir neçə şairi ölməz əsərlər yaratmağa ruhlandırıb: F.Tyutçevin “Əsl payızda...”, İ.Buninin “Yarpaqların düşməsi” və ya A.Fetin “Payız”ı.
Boris Leonidoviç Pasternakın şeiri "Qızıl payız" həm də haqlı olaraq şah əsəri sayıla bilər mənzərə lirikası. Qarşıdan gələn payızın gözəlliyinə tələsmədən heyran olmaq şeirə həyat, fəsillərin dəyişməsi, təbiətin əbədiyyəti haqqında fəlsəfi düşüncə xarakteri verir.
Qeyd etmək lazımdır ki, Pasternakın ilk lirikasında insanı təbiətdən, poeziyanı həyatdan ayırmağın qeyri-mümkün olduğu ayrı-ayrı reallıq obyektlərinin bir-birinə nüfuz etməsi, bütün hissiyyat dünyasının birliyi ideyası dayanırdı. Ona görə də o, həm şeirdə, həm də nəsrdə özünü sınayıb. Yeri gəlmişkən, daha sonra sənətin iki formasının bu ayrılmazlığı özünü onun məşhur “Doktor Jivaqo” romanında daha aydın şəkildə göstərəcək, burada baş qəhrəmanın başına gələn bütün hadisələr Yuri Jivaqonun şeirlərində təcəssüm etdiriləcək və bir əsərdə əks olunacaq. tamamilə fərqli ifadə.
"Qızıl payız" poeması 1956-cı ildə, artıq kifayət qədər yetkin yaşda yazılmışdır. İlk baxışdan bu ad orijinallığı ilə heç də xoşuna gəlmir, çünki bu, çoxdan payızın ilkin dövrü üçün adət-ənənə olub. Ancaq daimi epitet "qızıl" adətən sözü müşayiət edir "payız", hər bir oxucunun təsəvvüründə özünəməxsus obrazı yaradır.
Pasternakın şeirində ilk sətirlər nağıl hissini çatdırır:
payız. Nağıl sarayı
Hər kəsin nəzərdən keçirməsi üçün açıqdır.
Ancaq "Qızıl payız" adı hələ də demək olar ki, hər dördlükdə özünü xatırladacaq "Görünməmiş qızıl zərgərlik", Bu "qızıl halqa" cökə və ya "zərli çərçivələr" ağcaqayınlardan. Qızılın belə bolluğu lazımsız görünmür, çünki obraz hər dəfə yeni şəkildə yaradılır. Pasternak üçün payızın bir çox üzü var: bəzən bunlar rəsm sərgi salonları, bəzən gənc yeni evlənənlər - tacdakı cökə ağacı və ağcaqayın ağacı. "Toy örtüyü altında və şəffaf".
Növbəti üç quatrains istifadə olunur anafora Harada sanki qızıl payızla tanışlıqlarını başa vuraraq oxucunu sərginin yekun zallarına aparırlar. Burada hər hansı digər rus şairində tapmaq çətin olan belə əlamətlər görünür. Məsələn, sentyabrın qürub “qabıqda kəhrəba izi buraxır”.
Sentyabr ayında yarpaqlar kütləvi şəkildə düşür və şaxtaya tutulmayana qədər, ilk qarla örtülənə qədər bir növ həyəcan siqnalı kimi hərəkət edirlər. Ona görə də şair belə yazır “Hər kəsə məlum olmadan dərəyə girə bilməzsən”, çünki orada "Hər addım qəzəblidir, ayağın altında bir ağac yarpağı var".
Və qəfildən şeirin sonunda gözlənilməz oldu metafora:
Və şəfəq albalı yapışqan
Qan laxtası şəklində qatılaşır.
Bir anlıq narahatlıq hissi oyadır: albalı çiçəyi qanla əlaqələndirilir və söz "top" semantik olaraq, ilk növbədə, konkret olaraq qanla bağlıdır. Ola bilsin ki, batmaqda olan günəş həm də həyatın sonunu simvollaşdırır, çünki o vaxt infarkt keçirmiş, bir çox dostlarından çox sağ qalan orta yaşlı Boris Leonidoviç şairi “bir şeyə görə” qınayan hakimiyyətin xoşagəlməzliyinə məruz qaldı. dövrə uyğun gəlməyən dünyagörüşü” kimi son sətirin qaçılmazlığını düşünməyə bilməzdi.
Yəqin elə buna görədir ki, şeir bunun üçün bir düşüncə ilə bitir lirik qəhrəman bu şeirdə payız, yaşanan hər şeyə çevrildiyi, yaşanan günləri yenidən düşünmək vaxtıdır. “köhnə kitabların, paltarların, silahların qədim guşəsi”,
Xəzinə kataloqu haradadır
Soyuq vərəqləri çevirir.
Yenə də bu poemada ən heyrətamiz cəhət odur ki, Yuri Jivaqonun yazdığı iddia edilən, oxucudan təkcə romanın bədii quruluşunu deyil, həm də bir çox tarixi həqiqətləri bilməyi tələb edən, başa düşülməsi çətin olan lirik əsərlərdən sonra çətin xristian qanunlar, bu şeir rahat bir nəfəs almağa imkan verir. Burada gizli mənalar axtarmaq və ya varlığın sirlərini dərk etmək lazım deyil, sadəcə olaraq qəhrəmanla birlikdə sülh və əmin-amanlıqdan həzz alaraq inanılmaz payız meşəsində gəzmək lazımdır.
